教师生命成长与读书.pdf

生命的突围年幼之时，常常看到母亲在蚕将成熟之际弄些桑条杂乱地竖放在蚕筐里，那些体态臃肿的老蚕看到后就蠢蠢欲动起来，爬上爬下找些嫩绿的叶片吃上几口，然后就停驻在一个合适的位臵，开始安静地吐起丝来 不到半天工夫， 它便渐渐隐没在薄薄的一层茧内，越织越厚，最终消失了它的踪影，末了，只有一枚枚玲珑精致的白茧悬挂在枝枝叶叶间读书后渐趋明白蚕结茧的过程就叫?作茧自缚 ?其实，人生天地间，何尝不是这样失意、挫折、坎坷、磨难、困顿，一夜间，你仿佛陷入巨大的泥淖或漩涡之中， 不甘沉沦的你左冲右突， 企图将浓重的黑暗撕裂开一道小口，放光明进来，使自己暂得一时的残喘这就是生命的突围，换句话说，我们的生命需要时时去寻找出口这让我想起生于乱世、周游列国的孔子按理说，他完全可以像世人一样，浑浑噩噩地生，糊里糊涂地死，生死之间，俯仰一世但他终究做不到，诸侯争霸，民生凋敝，生灵涂炭，他不能无动于衷他没有像老子那样骑上青牛出关后扬长而去，哪怕身后洪水滔天他选择了济世之道，怀揣着一颗炽热的心，在一个晨光曦微的清早，率领弟子们踏上了艰难的布道征程世事艰难，岁月沧桑， ?明知不可为而为之 ?的孔子头破血流后，忽然明白了?世与我相违 ?的深刻内涵。

那些回到故土的日子里，他满怀忧伤，腰弯了，背驼了，发白齿突，巨大的痛苦和恐惧袭击着他的灵魂，夜不成寐，他担心将不久于人世然而，几天后，他又重新站立起来，一个生命的巨大出口被他打开传道，授业，解惑，广聚门徒，传承学说，自此，孔子完成了他的生命突围那个披发行吟泽畔的屈原正向我们走来他?形容枯槁 ?，满面愁容，背后是风雨飘摇中岌岌可危的楚帝国 无法挽狂澜于既倒的屈原不愿看到自己的国家?哗啦啦大厦倾 ?，但又无力改变昏君执政、佞臣当道的现实，他日以继夜地苦思冥想，最终选择了那条清澈透明的汨罗江纵身一跃，他殉了道，殉了国，殉了忠君爱国的情怀，殉了他的理想我多么希望屈原的这种选择方式只是一种假说，但，这是何等的痴心妄想！你看，在他的身后，王国维，傅雷，老舍，翦伯赞，海子，顾城⋯⋯境遇不同，人生历程迥异， 然而他们却同样选择了殉道之路面对喧嚣的尘世， 需要寻找生命的出口，当真正选择却别无选择之时，殉道就是一种壮烈！不愿屈辱地生、苟且地活，是人生的一种大境界然而，司马迁却选择了与之相反的突围方式 那个一世英明却唯独在这件事上备受垢病的汉武大帝给了司马迁两条路，要么死，要么接受宫刑宁为义死不苟活，对一个堂堂的七尺男儿来说， 这是毋庸臵疑的选择。

但责任事大死生事小的信念让司马迁在苦苦冥想后，做出了生命中最为痛苦的抉择他明明知道， 这种选择会不容于列祖列宗，会被世人嘲笑，会落下千古骂名， 每念及此，可怜的太史公就会浑身颤栗， 心碎魂裂无奈，百般无奈，他还是接受了这个梦魇般的现实好在，世间自有公道在， 死后的司马迁经过艰辛的努力终于站起来，他站得挺拔，笔直，他的形象比哪个曾经让他一生备受屈辱的汉武帝还要高大伟岸！敬畏生命，让生命之花在世间每一个角落绽放出奇异的光彩，虽处困境仍能特立独行也不失为生命突围的一种方式乌台诗案?让一向恃才傲物的苏东坡瞬间成了阶下囚，诱供，逼供，辱骂，拷打，无所不用其极，铺天盖地的痛苦绞压着一个文弱书生 回到牢房，夜深人静，苏东坡无数次地想到了死 人生一世，草木一生，何苦恋恋于尘世，何必苟延残喘于人间！世道不公，天地无情，弃之 而去，成就一个不屈的魂灵不是很令人欣慰吗？该招的都招了， 该承认的都承认了， 该求的情都求了， 苏东坡长长地吐了一口气，两眼一闭，只等命运的安排！这多少有点窝囊，但谁让自己是天地间最文弱的书生呢？ ?百无一用是书生 ?，说得多好啊！躺着潮湿的地板上，苏东坡一次次流下绝望的泪水， 这苦涩的泪水是否能冲刷掉泱泱大宋一代的巨大耻辱吗？苍天有眼，苏轼活下来了。

有宋一代在落尽千古骂名后，还算保住了一块可憎的脸面 狼狈的苏轼卷起了痛苦和凄凉，默默地离开了京城， 去了生死未卜的黄州黄州大地上，在凄风苦雨中，他走出了?也无风雨也无晴 ?；在陡峭的赤壁旁，他叹出了 ?大江东去，浪滔尽 ?头戴草帽的苏东坡突破了生命的又一道防线，稳稳地站在了东方的地平线上⋯⋯在文人中只有陶渊明走得轻松和洒脱误落尘网中，一去三十年 ?，眷恋官场，追逐功名，哪里是他陶渊明的禀性， 他看够了尔虞我诈， 看够了营营苟苟，一个华丽转身，他要走了你看他，弃官挂印，回头朝官衙淡然一笑，然后扬眉吐气地扭头就走 站在船头，风飘飘中他眉开眼笑， 眼前是群山叠叠， 绿水长流，再远处，是菊，是酒，是⋯⋯真为陶公的这份赤子情怀感到由衷的喜悦！他的生命是浪漫的，他走出了生命困境的一刹那，整个江南大地放出美丽的光彩！寻找生命的出口， 需要有一颗淡定的心， 择生与抉死都是一种人生境界我想，生于世间，不如折一把纸扇轻摇，在一个月白风清之夜，乘一叶扁舟，淡然飘行于江面，记住，我将与你同行！读书与教师生命成长（一）陶继新一、读书成为生命成长的必需我之所以说读书是我们的生存的必需，正像我们人需要吃饭、休息等等一样，这是必需的事情。

1、授业解惑 -----文不在兹唐朝的大散文家韩愈曾经说过一句话：?师者，所以传道授业解惑也 ?但人们对 ?传道授业解惑 ?的理解仅仅说是传授道理，解除疑惑，传授道业这还不在它的真正的内涵方面，为什么这样说呢？他的?传道?更应该在完善人格方面；?授业解惑?也不但但是一般的授业和解除疑惑，它是带有一种文化升值的文化成长因此，我们应当授业解惑；而授业解惑，就应当拥有文化大家知道，孔子在14 年周游列国时 ?畏于匡 ?，就是在匡这个地方被围困了但是孔子却说： ?文王既没，文不在兹乎？?周文王已经死了，文化难道不在我孔子这里吗？他又说：?天之将丧斯文也, 后死者不得与于斯文也如果老天要想把这个文化毁掉了，那么到我这里也就完了 ?天之未丧斯文也，匡人其如予何？?如果上天不想毁灭这个文化的话，匡人对我是没有办法的在这种情况下，孔子说他是文化的代言人，是文化的传播者实际上作为老师来说，他在学生心目中，是一个文化的代言人，是文化的传播者既然是文化的传播者，就应当拥有文化那么，我们怎样才能拥有文化呢？最关键的途径之一，我认为还是读书从书中我们才能真正地汲取文化营养，才真正地像孔子所说的：?文不在兹乎？?难道不在我这里吗？同时，学生认为老师更是文化的代言人。

所以，从学生的角度来说，他看老师，是一个文化者所以，从这个角度来说，我认为拥有文化、博览群书，应该是我们老师生存的必须之一2、完善人格 -----君子求诸己我们老师不仅仅应该是拥有文化者和智慧者，同时还应当是拥有道德人格者，是道德完善者 完善价格经由什么途径呢？我想有很多途径，读书便是其一就说我刚才说的孔子吧古人说：?半部论语治天下 ?之所以能够治天下，就像后来包括江总书记说的?以德治国 ?这些有关治理国家的道理在孔子说：?为政以德,譬如北辰 ,居其所而众星共之 ?在《论语》当中，他把学习定位定在哪个方面呢？他不单单是学习文化知识，如果从学习文化知识这个层面来说，当然也是一种学习，但是孔子所说的学习更多的是在道德思想方面他在谈?学?的时候，是怎么对学习来诠释的呢他说：?君子食无求饱, 居无求安 , 敏于事而慎于言, 就有道而正焉 , 可谓好学也已 ? 也就是说， 君子吃饭未必太好，太饱，居住也未必太好，但是你要认认真真做事，同时你要像比较有道德的高尚的人看齐这样呢，孔子说才算是好学当时鲁哀公曾经问过孔子一句话：?弟子孰为好学？?孔子回答是这样的，?有颜回者好学, 不迁怒 , 不贰过 , 不幸短命死矣，今也则亡，为好学者也。

?他说有个徒弟叫颜回的非常好学，他的标准是什么，只有六个字?不迁怒,不贰过 ?，不迁怒：不把自己的怒气迁怒到别人的身上，不犯同样的第二次错误，这就是好学这跟我们现在所说的学习完全在两个层面上就是孔子所说的 ?学?很多在思想道德层面上 因此，如果我们学圣贤之书，和圣人进行对话的时候，我们也会提升自己的的道德修养我们在读名著的时候也有这样一种感觉比如读夏洛特〃勃良特的《简爱》，我们从中充分感受到了简爱的那种善良、质朴、坚韧， 远远比受上十天，八天的空洞的思想教育要起作用的多因此说，从读书中来完善人格是非常重要的老师既是文化拥有者，又是道德完善者，读书就显得尤为至关重要3、生也有涯——逝者如斯夫宇宙浩渺无际， 作为地球在整个宇宙当中又是小之又小；作为人来说在整个的宇宙当中，那真是沧海之一粟；而人的生命在整个历史长河当中，简直是短暂的一瞬在这样情况下，我们怎样能再不学习？因为?逝者如斯乎，不舍昼夜 ?，时间就如此地流逝了所以，我们要通过读书，特别是读一些高层次的书，来提高我们的思想文化品位 有了思想文化品位，我们才能成为一个真正的人民教师，才能被我们的学生所认可所以， 在某种意义上说，读书是教师的一种生存必需。

我们可以通过读书来提高我们的文化品味， 这样我们未必能增长我们生命的长度，但可以增长我们生命的亮度有些人默默无闻一生， 长命百岁，但是碌碌无为，无法造就生命长度有些人在世上只有几十年的生命历程，但是由于有文化和思想，他闪烁着特殊的光度孔子活到七十三岁，孟子是长寿者，活了八十四岁， 但是这些大师级的人物，经过数千年，或者一些大思想家，大文学家经过几百年之后， 他的思想，他的文化仍然流光溢彩，挥之不去，关键是这种思想和文化是穿越时空的作为教师，我们应该穿越时空，向这些大思想家，大文学家索取智慧和思想大家知道，当今是WTO 时代，我们说与狼共舞，但是与狼共舞有一个很重要的问题我们怎么能够在这种与狼共舞当中稳操胜券，这样呢，就得拥有文化，拥有知识，所以，我们一定在我们为师阶段，当老师这个阶段，就认真的读圣贤之书，经典之作，因为我们如果读一般的知识作品，我们获取的知识太有限，孔子有一句话：人无远虑，必有近忧我们如果现在仅仅是看到目前我能够胜任教师工作，实际上晚上十年，八年，乃至于更短的时间内，就很难能够真正的胜任这个工作二、?取法乎上 ?乃读之 ?众妙之门?1、鱼龙混杂 ------有舍有得当今时代，我们的文化传媒载体不仅仅有图书报刊，我们还有了电影电视网络等更多的传媒载体，也就是说当今的传媒载体，各种信息鱼龙混杂，泥沙俱下。

面对如此丰富的信息，我们每一个生命个体都不可能穷其所有但是， 我们却完全可以从中汲取精华的精华，这就是?上?，也就是我说的 ?取法乎上 ?我们应该读什么样的书呢？我想必须取法乎上为什么说?取法乎上 ?？中国有句古话：?取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下?2、一以当十——拉长生命高层次的文化阅读，能达到一以当十的效应，所以读书的原则是取法乎上，才得乎其中如果我们一味地好奇，读没有太大文化含量的图书，或者一般的小报的话， 你即便是读上终生，因为它本身就在下层次上，你也就是在下下层次上徘徊如果我们直奔上层的话，就能够以一当十，用一天的所得，抵得上十天甚至更多天的阅读这种高效率的阅读，其作用就是拉长了你的生命我们每一个人都很关注自己的生命实体有多长的问题， 但是你真的生命价值、文化价值的大小是大不一样的，我们要拉长的是一种精神生命和文化生命，从生命的意义这个角度看，?取法乎上 ?的阅读，就能够一以当十读书不仅要精而深，而且要广而博，教育以外的文学书、美学书、经济书方面的等都要读如果说教育只是整个文化的一个分支的话，我们不从整个文化来窥观教育，就有可能误入 ?只缘身在此山中 ?的一种彷徨状态，所以要读各种高层次的书。

3、与狼共舞——远虑无忧中国的入世，有人称之为?狼来了 ?，这形象的比喻揭示出我们的生存状态是处于与狼共舞的时代当今是 WTO 时代， 我们说与狼共舞，而与狼共舞就应当在与狼共舞当中稳操胜券这样呢，就得拥有文化，拥有知识所以，我们一定在为师阶段，就认真的读圣贤之书，经典之作因为我们如果读一般的知识作品，我们获取的知识太有限孔子有一句话：?人无远虑，必有近忧。