老子歌诀体乐读节奏.ppt

《《老子老子》》——歌诀体乐读节奏歌诀体乐读节奏【老子【老子··第一章】第一章】道可道，非常道；道可道，非常道；名可名，非常名名可名，非常名无无∕∕名天地之名天地之∕∕始；始；有有∕∕名万物之名万物之∕∕母故故∕∕常无欲以观其妙；常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼常有欲以观其徼jijià ào o两者两者同同∕∕出，异名出，异名同同∕∕谓玄之又玄之又∕∕玄，众玄，众∕∕妙妙∕∕之之∕∕门 【老子【老子··第二章】第二章】天下皆知美之为美，斯天下皆知美之为美，斯∕∕恶恶∕∕已皆知善之为善，斯不善皆知善之为善，斯不善∕∕已 有无相生，难易相成，有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈（呈），长短相形，高下相盈（呈）， 音声相和，前后相随，恒音声相和，前后相随，恒∕∕也是是∕∕以以∕∕圣圣∕∕人人∕∕处处∕∕无为之事，无为之事， 行行∕∕不言之教，不言之教，万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居夫唯弗成而弗居。

夫唯弗∕∕居，是以不居，是以不∕∕去【老子【老子··第三章】第三章】不尚贤，使民不不尚贤，使民不∕∕争；争；不贵难得之货，使民不为盗；不贵难得之货，使民不为盗；不见（现）可不见（现）可∕∕欲，使欲，使∕∕民心不民心不∕∕乱是是∕∕以圣人之治，以圣人之治，虚其心，实其腹，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨弱其志，强其骨常常∕∕使民无知无使民无知无∕∕欲 使夫智者不敢为使夫智者不敢为∕也为为∕∕无无∕∕为，则无不为，则无不∕∕治 【老子【老子··第四章】第四章】 道冲道冲zhōng，而用之或不盈而用之或不盈 渊渊∕兮，似兮，似∕万物之万物之∕宗 挫其锐，挫其锐， 解其纷；解其纷； 和其光，和其光， 同其尘 湛湛∕兮，似兮，似∕或或∕存 吾不知其谁之吾不知其谁之∕子，子， 象象∕帝帝∕之之∕先【老子【老子·第五章】第五章】天地不仁，天地不仁，以以∕万物为刍万物为刍chú狗；狗；圣人不仁，圣人不仁，以以∕百姓为刍狗百姓为刍狗天地之间，天地之间，其犹其犹橐橐tuó ∕龠龠yuè∕乎？乎？虚而不虚而不屈屈jué，动而愈出。

动而愈出多言多言数数sù穷，不如守穷，不如守∕中中chōng【老子【老子·第六章】第六章】谷神不死，谷神不死，是谓玄是谓玄∕牝牝pìn玄牝之门，玄牝之门，是谓天是谓天∕地地∕根绵绵若绵绵若∕存，存，用之不用之不∕勤【老子【老子··第七章】第七章】　　天　　天∕∕长长∕∕地地∕∕久天地所以能天地所以能∕∕长长∕∕且久者，且久者，以其不自生，以其不自生，故能长故能长∕∕生　是　是∕∕以圣人后以圣人后∕其身而身先其身而身先, ,外外∕∕其身而身存其身而身存非非∕∕以其无私邪以其无私邪? ?故能成故能成∕∕其其∕∕私【老子【老子··第八章】第八章】上善若上善若∕∕水水水∕∕善利万物而不争，善利万物而不争，处处∕∕众人之所恶，故众人之所恶，故∕∕几于道居善地，心善渊，与善仁，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，言善信，政善治，事善能，动动∕∕善善∕∕时夫唯不夫唯不∕∕争，故争，故∕∕无无∕∕尤 【老子【老子··第九章】第九章】　　持而盈之，不如其已；　　持而盈之，不如其已；　　揣　　揣zhuīzhuī而锐之，不可长保而锐之，不可长保　　金玉满堂，莫之能守；　　金玉满堂，莫之能守；　　富贵而　　富贵而∕∕骄，自遗其骄，自遗其∕∕咎。

咎　　功　　功∕∕遂遂∕∕身身∕∕退，退，天之道天之道∕∕也【老子【老子··第十章】第十章】载营魄抱载营魄抱一一，能无离，能无离∕∕乎？乎？ 专专tutuá án n气致柔，能如婴儿乎？气致柔，能如婴儿乎？ 涤涤d dí í除玄鉴除玄鉴jijià àn n，能无疵，能无疵cīcī∕∕乎？乎？ 爱国治民，能无为爱国治民，能无为∕∕乎？乎？ 天门开阖天门开阖h hé é，能为雌，能为雌c cí í∕∕乎？乎？ 明白四达，能无知明白四达，能无知zhzhì ì ∕∕乎？乎？ 生之蓄之，生而不有，生之蓄之，生而不有， 长而不宰，是谓玄长而不宰，是谓玄∕∕德【老子【老子··第十一章】第十一章】三十辐三十辐f fú ú共一毂共一毂gǔgǔ，，当其无，有当其无，有车车之用埏埏shān shān ∕∕埴埴zhí以为器，以为器，当其无，有当其无，有器器之用凿凿∕∕z zá áo o户牖户牖yǒuyǒu以为室，以为室，当其无，有当其无，有室室之用故故∕∕有之以为利，无之以为用有之以为利，无之以为用。

【老子【老子··第十二章】第十二章】五色令人目五色令人目∕∕盲；盲；五音令人耳五音令人耳∕∕聋；聋；五味令人口五味令人口∕∕爽；爽；驰骋田猎，令人心发狂；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行难得之货，令人行∕∕妨妨f fá ángng是是∕∕以以∕∕圣人之治也，圣人之治也，为为w wè èi i腹不为目，腹不为目，故故∕∕去去∕∕彼彼∕∕取取∕∕此 【老子【老子··第十三章】第十三章】　　 宠辱若宠辱若∕∕惊，贵惊，贵∕∕大患若大患若∕∕身　　何谓宠辱若　　何谓宠辱若∕∕惊？惊？ 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若辱若∕∕惊　　何谓贵　　何谓贵∕∕大患若大患若∕∕身？身？ 吾吾∕∕所以有所以有∕∕大患者，为大患者，为w wè èi i吾有吾有∕∕身，身，及吾无及吾无∕∕身，吾有何身，吾有何∕∕患？患？　　故　　故∕∕贵以身为贵以身为w wé éi i 天下，若可托天下，若可托天下；爱以身为天下；爱以身为w wé éi i天下，若可寄天下，若可寄∕∕天天∕∕下 【老子【老子··第十四章】第十四章】视视之不见，名曰微；之不见，名曰微；听听之不闻，名曰希；之不闻，名曰希；捪捪m mí ín n之不得，名曰夷。

之不得，名曰夷此三者不可致此三者不可致∕∕诘诘jijié é，故，故∕∕混而为混而为∕∕一 一一∕∕者，其上不曒者，其上不曒jiǎojiǎo，其下不，其下不∕∕昧昧m mè èi i绳绳mǐnmǐn∕∕绳绳mǐn∕兮不可名，复归于无兮不可名，复归于无∕∕物是是∕∕谓无状之状，无物之象，是谓惚谓无状之状，无物之象，是谓惚∕∕恍迎迎之不见其之不见其∕∕首，首，随随之不见其之不见其∕∕后执古之道，以御执古之道，以御y yù ù今之有能知古能知古∕∕始，是谓道始，是谓道∕∕纪 【老子【老子··第十五章】第十五章】 古之善为道古之善为道∕∕者，微妙玄者，微妙玄∕∕通，深不通，深不可可∕∕识夫∕∕唯不可识，故唯不可识，故∕∕强强qiǎngqiǎng∕∕为之容：为之容：　　豫　　豫y yù ù∕∕兮若冬涉兮若冬涉shshè è∕∕川川, ,犹犹y yó óu u∕∕兮兮若畏四若畏四∕∕邻邻, ,俨俨yǎnyǎn兮其若客兮其若客, ,涣兮其若凌涣兮其若凌∕∕释释, ,敦兮其若敦兮其若朴朴, ,混兮其若混兮其若浊浊，旷，旷∕∕兮其兮其若若谷　　孰能　　孰能浊浊以以静静之徐清？孰能之徐清？孰能安安以以动动之徐之徐生？生？　　保此道者，不欲盈。

夫唯不　　保此道者，不欲盈夫唯不∕∕盈，故盈，故能蔽能蔽b bì ì∕∕而而∕∕新新∕∕成【老子【老子··第十六章】第十六章】 致虚极，守静笃万物并作，吾致虚极，守静笃万物并作，吾以观以观∕∕复 夫物芸夫物芸y yú ún n芸，各复归其根归根芸，各复归其根归根曰静，静曰复命复命曰常，知常曰曰静，静曰复命复命曰常，知常曰明不知常，妄明不知常，妄w wà àngng作凶　　知常容，容乃公，公乃王，王乃　　知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没天，天乃道，道乃久，没m mò ò∕∕身身∕∕不不∕∕殆殆d dà ài i 【老子【老子··第十七章】第十七章】　太　太∕∕上，不知有上，不知有∕∕之；之；　其次，亲而誉　其次，亲而誉y yù ù∕∕之；之；　其次畏　其次畏∕∕之；之；　其下侮　其下侮wǔwǔ∕之　信不足　信不足∕∕焉，有不信焉，有不信∕∕焉　悠　悠yōuyōu∕∕兮兮∕其贵言　功　功∕∕成成∕∕事事∕∕遂遂susuì ì，百姓皆谓：，百姓皆谓：““我我∕∕自自∕∕然 【老子【老子··第十八章】第十八章】　　大道废，有仁义；　　大道废，有仁义；　　智慧出，有大伪；　　智慧出，有大伪；　　 六亲不和，有孝慈；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有国家昏乱，有∕∕忠忠∕∕臣。

臣 【老子【老子··第十九章】第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼绝巧弃利，盗贼z zé éi i无有此三者以为文不足此三者以为文不足故故∕∕令有所令有所∕∕属：属： 见见xixià àn n素抱朴，素抱朴， 少思寡少思寡guǎguǎ欲，欲， 绝学无绝学无∕∕忧 【老子【老子··第二十章】第二十章】 唯唯wěi wěi 之与阿之与阿ē ē，相去几何？善之与恶，相，相去几何？善之与恶，相去若去若∕∕何？人之所畏，不可不何？人之所畏，不可不∕∕畏 荒兮其未央哉荒兮其未央哉zāizāi！众人熙熙，如享太牢，！众人熙熙，如享太牢，如春登如春登∕∕台我独泊兮，其台我独泊兮，其∕∕未未∕∕兆，如兆，如∕∕婴儿婴儿之未之未∕∕孩傫lěi lěi ∕∕傫傫lěilěi∕∕兮，若兮，若∕∕无所归 众人皆有馀众人皆有馀y yú ú，而我独若遗我愚人之心也，而我独若遗我愚人之心也哉，沌哉，沌∕∕沌沌∕∕兮 俗人俗人昭昭昭昭，我独，我独昏昏昏昏。

俗人俗人察察察察，我独，我独闷闷闷闷澹澹d dà àn n兮其若海，飂兮其若海，飂liliá áo o兮若无止兮若无止 众人皆有以，而我独顽众人皆有以，而我独顽w wá án n且且∕∕鄙鄙bǐbǐ我独异于人，而异于人，而∕贵食贵食s sì ì母  【老子【老子··第二十一章】第二十一章】 孔德之容，惟道是从孔德之容，惟道是从 道道/ /之為物，惟恍惟惚惚之為物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精其中有物；窈兮冥兮，其中有精（情）；其精甚（情）；其精甚/ /真，其中有真，其中有/ /信 自今及古，其名不去，以阅自今及古，其名不去，以阅众众/ /甫吾/ /何以知何以知/ /众甫之状哉甫之状哉？以？以/ /此 【老子【老子··第二十二章】第二十二章】 曲曲则全，则全，枉枉wǎngwǎng则直，则直， 洼洼则盈，则盈，敝敝则新，则新， 少少则得，则得，多多则惑　　是　　是∕以圣人抱一为以圣人抱一为∕天下式。

天下式 不自见（现），故不自见（现），故∕∕明；不自是，故明；不自是，故∕∕彰；不自伐，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故∕∕长长chch　　夫　　夫∕∕惟惟∕∕不不∕∕争，故争，故∕∕天下莫能与之争天下莫能与之争 古之所谓古之所谓““曲则全曲则全””∕∕者，岂者，岂∕∕虚言哉！虚言哉！诚诚∕全而归之全而归之 【老子【老子··第二十三章】第二十三章】　　希言自希言自∕∕然 故故∕∕飘风不终朝飘风不终朝zhzh，骤雨不终日骤雨不终日 孰为此孰为此∕∕者？天者？天∕∕地 天天∕∕地地∕∕尚尚不能久，而不能久，而∕∕况于人况于人∕∕乎？乎？ 故故∕∕从事而从事而∕∕道道∕∕者，同于者，同于道道；； 德德者，同于者，同于德德；； 失失者，同于者，同于失失 同于同于德德者，者，道道∕∕亦德之；亦德之； 同于同于失失者，者，道道∕∕亦失之　　　　  【老子【老子··第二十四章】第二十四章】　　企者不立；　　企者不立； 跨者不行；跨者不行； 自见（现）者不明；自见（现）者不明； 自是者不彰；自是者不彰； 自自伐者无伐者无∕功；功； 自自矜者不矜者不∕∕长长z z。

　　其在道　　其在道∕也，曰：馀食赘也，曰：馀食赘∕∕形 物或恶物或恶w wù ù∕之，故之，故∕∕有有道者不道者不∕∕处【老子【老子··第二十五章】第二十五章】 有物混有物混∕成，先成，先∕∕天地生寂兮天地生寂兮寥寥∕兮，独立不兮，独立不∕∕改，周行而不改，周行而不∕∕殆，殆，可以为天可以为天地地母吾∕∕不知其不知其∕∕名，名，强强qiǎngqiǎng字之曰字之曰∕∕道，强道，强∕为之名曰为之名曰∕∕大大曰逝，逝曰远，远曰反大曰逝，逝曰远，远曰反　　故　　故∕∕道大，天大，地大，人道大，天大，地大，人∕∕亦亦∕∕大域中有大域中有∕四大，而四大，而∕∕王居其王居其一焉　　人法地，地法天，天法道，道　　人法地，地法天，天法道，道法自法自∕∕然 【老子【老子··第二十六章】第二十六章】　　　　 重为轻重为轻∕根，静为躁根，静为躁∕君　　是　　是∕以以∕君子终日君子终日行行不离辎不离辎∕∕重 虽有荣观虽有荣观guguà àn n，燕处超，燕处超∕∕然 奈何万乘之奈何万乘之∕∕主，主， 而以身轻天而以身轻天∕下？下？　　轻则失　　轻则失∕本，躁则失本，躁则失∕∕君。

君 【老子【老子··第二十七章】第二十七章】善善∕∕行无辙迹，行无辙迹，善善∕∕言无瑕谪，言无瑕谪，善善∕∕数不用筹数不用筹∕策，策，善善∕∕闭无闭无∕关楗（键）而关楗（键）而∕不可开，不可开，善善∕∕结无结无∕绳约而绳约而∕不可解是是∕以圣人常善救人，故无弃以圣人常善救人，故无弃∕∕人；人； 常善救物，故无弃常善救物，故无弃∕∕物是谓袭物是谓袭∕∕明故故∕∕善人者，不善人之善人者，不善人之∕∕师；师；不善人者，善人之不善人者，善人之∕∕资不贵其师，不爱其不贵其师，不爱其∕资，虽资，虽∕智智∕大大∕∕迷，迷， 是谓要是谓要∕∕妙 【老子【老子··第二十八章】第二十八章】 知其雄，守其知其雄，守其雌雌，为，为∕天下天下溪溪 为为∕天下天下溪溪，常德不，常德不∕离离，复归于婴，复归于婴儿儿 知其知其白白，守其，守其黑黑，为，为∕天下天下式式 为为∕天下天下式式，常德不，常德不∕忒忒，复归于无，复归于无极极 知其荣，守其知其荣，守其辱辱，为，为∕天下天下谷谷。

为为∕天下天下谷谷，常德乃，常德乃∕足足，复，复∕归于归于朴朴 朴散则为器，圣人用朴散则为器，圣人用∕之，则为官之，则为官∕长长zhzh 故故∕∕大制不大制不∕割 【老子【老子··第二十九章】第二十九章】将欲取天下而为之，吾将欲取天下而为之，吾∕见其不得已见其不得已天下神器，不可为天下神器，不可为w wé éi i也，也，为者败为者败∕之，执者失之，执者失∕之故故∕∕物或行或随；或嘘或吹；物或行或随；或嘘或吹； 或强或羸或强或羸l lé éi i；或培或；或培或∕隳隳huīhuī是是∕以以∕圣人圣人∕∕去甚，去去甚，去∕奢，去奢，去∕∕泰 【老子【老子··第三十章】第三十章】以道佐人主以道佐人主∕者，不以兵强天者，不以兵强天∕下其事好其事好∕还师之所处，荆棘生还师之所处，荆棘生∕焉善有果而已，不敢以取强善有果而已，不敢以取强果而勿矜，果而勿伐，果而勿果而勿矜，果而勿伐，果而勿∕∕骄果而不得已，果而勿果而不得已，果而勿∕∕强物壮则物壮则∕∕老，是谓不老，是谓不∕∕道，不道早道，不道早∕∕已。

已《《老子老子》》第三十一章第三十一章 夫夫∕兵兵∕ 者，不祥之者，不祥之∕器，物或恶器，物或恶∕之，故之，故∕有道者有道者∕ 不不∕处 君子居则贵左，用兵则贵右兵君子居则贵左，用兵则贵右兵∕ 者者∕不不祥之祥之∕器，非器，非∕ 君子之君子之∕ 器，不得已而用器，不得已而用∕之，之，恬恬∕淡淡∕为为∕上胜而不美，而上胜而不美，而∕美之者，是乐美之者，是乐∕ 杀杀∕人夫∕ 乐杀人乐杀人∕ 者，则者，则∕不可得志于不可得志于∕天天∕下下∕矣 吉事尚吉事尚∕左，凶事尚左，凶事尚∕右是∕以以∕偏将军居偏将军居左，上将军居右言以丧礼处左，上将军居右言以丧礼处∕之杀人众，之杀人众，以以∕ 悲哀泣悲哀泣∕之，战之，战∕胜，以胜，以∕丧礼处之丧礼处之《《老子老子》》第三十二章第三十二章 道常无名，朴虽道常无名，朴虽∕小，天下莫能臣小，天下莫能臣侯王若能守侯王若能守∕之，万物将自宾之，万物将自宾 天地相合，以降甘露，民天地相合，以降甘露，民∕莫之令而莫之令而自自∕均 始制有始制有∕名，名亦既名，名亦既∕有，夫有，夫∕亦将知亦将知∕止，知止可以不止，知止可以不∕殆。

殆 譬譬∕道之在天下，犹道之在天下，犹∕川谷之于江川谷之于江∕海  《《老子老子》》第三十三章第三十三章 知人者知人者∕智，自知者智，自知者∕明胜人者明胜人者有力，自胜者有力，自胜者∕强知足者强知足者∕富强行者有志不失其所者者有志不失其所者∕久死而不亡久死而不亡者者∕寿《《老子老子》》第三十四章第三十四章 大道泛大道泛∕兮，其可左兮，其可左∕ 右万物恃之右万物恃之以以∕生生∕而不辞，功成而不有万物归焉而不辞，功成而不有万物归焉而弗为主，常无欲，可名于而弗为主，常无欲，可名于∕小；万物小；万物归焉而弗为主，可名于归焉而弗为主，可名于∕大是∕以以∕圣人圣人之能成大也，以其不为大之能成大也，以其不为大∕也，故能成也，故能成∕大《《老子老子》》第三十五章第三十五章 执大象，天下往往而不害，安执大象，天下往往而不害，安平太 乐与饵，过客止道之出言，淡乐与饵，过客止道之出言，淡乎其无味，视乎其无味，视∕之之∕不足见，听不足见，听∕之之∕不足不足闻，用闻，用∕之之∕不可既 《《老子老子》》第三十六章第三十六章将欲歙之，必固张将欲歙之，必固张∕之；之；将欲弱之，必固强将欲弱之，必固强∕之；之；将欲废之，必固举将欲废之，必固举∕之；之；将欲夺之，必固与将欲夺之，必固与∕之。

之是谓微是谓微∕明柔∕ 弱弱∕胜刚强鱼胜刚强鱼∕不可脱不可脱于渊，国之利器不可以示于渊，国之利器不可以示∕人《《老子老子》》第三十七章第三十七章 道常无为道常无为∕而无不为侯王若能守而无不为侯王若能守∕之，万物将自化化而欲作，吾将镇之，万物将自化化而欲作，吾将镇之以之以∕无名之无名之∕朴镇之以朴镇之以∕无名之无名之∕朴，夫朴，夫将不将不∕欲不欲以欲不欲以∕静，天下将静，天下将∕ 自自∕ 正 《《老子老子》》第三十八章第三十八章 上德不德，是以有上德不德，是以有∕德下德不失德，德下德不失德，是以无是以无∕德 上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而则攘臂而∕扔扔∕之 故故∕失道而後德失德而後仁失仁而後失道而後德失德而後仁失仁而後义失义而後礼失义而後礼 夫夫∕礼礼∕者，忠信之薄，而乱之首前识者，忠信之薄，而乱之首前识者，道之华，而愚之始是者，道之华，而愚之始是∕以以∕大丈夫处其大丈夫处其厚，不居其厚，不居其∕薄；处其实，不居其薄；处其实，不居其∕华。

故华故∕去去∕彼彼∕取取∕此 《《老子老子》》第三十九章第三十九章 昔之得一者：天得一以清地得一以宁昔之得一者：天得一以清地得一以宁神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以∕生侯王得一以为天侯王得一以为天∕下下∕正 其其∕致之也谓致之也谓∕天无以清，将恐裂；地天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将侯王无以正，将∕恐恐∕蹶 故故∕贵以贱为本，高以下为基是贵以贱为本，高以下为基是∕以以∕侯侯王自谓孤、寡、不王自谓孤、寡、不∕谷此∕非以贱为本邪，非以贱为本邪，非非∕乎？故乎？故∕至誉无至誉无∕誉是∕故故∕不欲琭不欲琭l lù ù琭如琭如∕玉，珞玉，珞l lù ùo o珞如珞如∕石《《老子老子》》第四十章第四十章反者道之动弱者道之用反者道之动弱者道之用天下万物生于有，有天下万物生于有，有∕生于无《《老子老子》》第四十一章第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大若存若亡；下士闻道，大∕笑笑∕之。

不笑不之不笑不足以足以∕为为∕道故∕建言有建言有∕之 明道若昧，进道若退，夷道若明道若昧，进道若退，夷道若∕纇纇（（l lè èi i），上德若谷，大白若辱，广德若），上德若谷，大白若辱，广德若∕不不∕足，建德若足，建德若∕偷，质真若偷，质真若∕渝，大方无渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道道∕隐隐∕无无∕名 夫唯道，善夫唯道，善∕始始∕且且∕成《《老子老子》》第四十二章第四十二章 道生一，一生二，二生三，三道生一，一生二，二生三，三生万生万∕物万物负阴而抱阳，冲物万物负阴而抱阳，冲∕气气∕以以为和 人之所恶，唯人之所恶，唯∕孤寡不孤寡不∕谷，而王谷，而王公以为称故公以为称故∕物物∕或损之或损之∕而而∕ 益，或益益，或益之之∕而而∕损人之所教，我亦教损人之所教，我亦教∕之，强之，强∕ 梁者不得其梁者不得其∕死吾将以为教死吾将以为教∕父《《老子老子》》第四十三章第四十三章 天天∕下下∕之至柔，驰骋天下之之至柔，驰骋天下之至坚无∕有有∕入无间吾是以知入无间吾是以知无为之无为之∕有有∕益。

益 不言之教，无为之益，天不言之教，无为之益，天下希下希∕及及∕之《《老子老子》》第四十四章第四十四章 名与身名与身∕孰孰∕亲？身与货亲？身与货∕孰孰∕多？得多？得与亡与亡∕孰孰∕病？甚病？甚∕爱爱∕必大费，多藏必厚必大费，多藏必厚∕亡故知足不辱，知止不殆，可以长亡故知足不辱，知止不殆，可以长∕久《《老子老子》》第四十五章第四十五章大成若缺，其用不大成若缺，其用不∕弊大盈若冲大盈若冲zhōngzhōng，其用不，其用不∕穷大直若屈，大巧若拙，大辩若大直若屈，大巧若拙，大辩若∕讷静胜寒，躁胜热清静为天静胜寒，躁胜热清静为天∕下下∕正《《老子老子》》第四十六章第四十六章天下有天下有∕道，却走马以粪；道，却走马以粪；天下无天下无∕道，戎马生于郊道，戎马生于郊罪罪∕莫大於可欲，咎莫大於可欲，咎∕莫大於欲得，莫大於欲得，祸祸∕莫大於莫大於∕不不∕知知∕足故故∕知足之知足之∕足，常足，常∕足足∕矣 《《老子老子》》第四十七章第四十七章不出户，知天下；不出户，知天下；不窥牖不窥牖yǒuyǒu，见天道其出弥远，其知弥其出弥远，其知弥∕少是是∕以以∕圣人不行而知圣人不行而知。

不见而明不为而不见而明不为而∕ 成《《老子老子》》第四十八章第四十八章 为学日为学日∕益为道日益为道日∕损损之又损损之又∕损，损，以以∕至于无至于无∕为，无为，无∕为为∕而而∕无不为 取取∕天下常以无天下常以无∕事，及其有事，及其有∕事，不事，不∕足以取足以取∕天天∕下 《《老子老子》》第四十九章第四十九章 圣圣∕人人∕恒无心以百姓心为恒无心以百姓心为∕心 善善∕者者∕吾善之，不善者吾善之，不善者∕吾亦善吾亦善∕之，之，德德∕善信∕者者∕吾信之，不信者吾信之，不信者∕吾亦信吾亦信∕之，之，德德∕信 圣人在圣人在∕天下歙天下歙∕歙歙∕ (xī)(xī)焉，为焉，为∕天下天下浑其心百姓皆浑其心百姓皆∕注注∕其耳目，圣人皆其耳目，圣人皆∕孩孩∕之《《老子老子》》第五十章第五十章 出生入出生入∕死生之徒，十有三生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，动之于死地，之徒，十有三人之生，动之于死地，亦亦∕十有三夫十有三夫∕何何∕故？以其生故？以其生∕生生∕之之∕厚 盖盖∕闻闻∕善摄生善摄生∕者，陵者，陵∕行行∕不避兕不避兕∕虎，虎，入入∕军军∕不被不被pīpī甲甲∕兵。

兕兵兕∕无所投其角，虎无所投其角，虎∕无所措其爪无所措其爪zhǎozhǎo，兵，兵∕无所容其刃夫无所容其刃夫∕何何∕故？以其无故？以其无∕死死∕地《《老子老子》》第五十一章第五十一章 道生之，德畜之，物形之，器成道生之，德畜之，物形之，器成之是∕以以∕万物莫不尊万物莫不尊∕道道∕而贵德道而贵德道之尊，德之贵，夫之尊，德之贵，夫∕莫之命而常莫之命而常∕自自∕然 故故∕道生之，德畜之，长之育之，道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆亭之毒之，养之覆∕之生而不有，为之生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄而不恃，长而不宰，是谓玄∕德《《老子老子》》第五十二章第五十二章 天下有天下有∕始，以为天下母既得其始，以为天下母既得其母，以知其母，以知其∕子既知其子，复守其子既知其子，复守其∕母，母，没没∕身身∕不不∕殆 塞其兑，闭其门，终身不塞其兑，闭其门，终身不∕勤开其兑，济其事，终身不其兑，济其事，终身不∕救 见小曰见小曰∕明，守柔曰明，守柔曰∕强用其光，强用其光，复归其复归其∕明，无遗身明，无遗身∕殃，是谓袭殃，是谓袭∕常。

常《《老子老子》》第五十三章第五十三章 使我介然有使我介然有∕知，行于大知，行于大∕道，唯道，唯∕施施y yí í∕是是∕畏大道甚畏大道甚∕夷，而人好夷，而人好∕径 朝甚除，田甚芜，仓甚虚服文朝甚除，田甚芜，仓甚虚服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗谓盗∕夸非∕道道∕也也∕哉！哉！《《老子老子》》第五十四章第五十四章 善善∕建者不拔，善建者不拔，善∕抱者不脱，子孙抱者不脱，子孙以以∕祭祀不祭祀不∕辍 修之于身，其德乃真；修之于家，修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃其德乃余；修之于乡，其德乃∕长修之于国，其德乃丰修之于天下，其之于国，其德乃丰修之于天下，其德乃德乃∕普 故故∕以身观身，以家观家，以乡观以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以乡，以国观国，以∕天下观天下观∕天天∕下吾∕何以知何以知∕天下之天下之∕然哉？以然哉？以∕此《《老子老子》》第五十五章第五十五章 含含∕德德∕之之∕厚，比厚，比∕於於∕赤赤∕子蜂蠆（（chchà ài i）虺）虺(huǐ)(huǐ)蛇不蛇不∕螫螫(sh(shì ì) )，攫，攫（（jujué é）鸟猛兽不）鸟猛兽不∕搏。

骨弱筋柔而握固骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而未知牝牡之合而∕朘（朘（zuīzuī）） ∕作，精之作，精之至至∕也终日号也终日号h há áo o而不而不∕嗄嗄shshà à，和之至，和之至∕也 知和曰知和曰∕常，知常曰常，知常曰∕明，益生曰明，益生曰∕祥，祥，心使气心使气∕曰曰∕强物壮则老谓之不强物壮则老谓之不∕道，道，不道早不道早∕已《《老子老子》》第五十六章第五十六章 知者不言言者不知者不言言者不∕知 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄纷，和其光，同其尘，是谓玄∕同 故故∕不可得而亲，亦不可得而亲，亦∕不可得而疏；不可得而疏；不可得而利，亦不可得而利，亦∕不可得而害；不可得不可得而害；不可得而贵，亦而贵，亦∕不可得而贱；故为天不可得而贱；故为天∕下下∕贵《《老子老子》》第五十七章第五十七章 以正治以正治∕国，以奇用国，以奇用∕兵，以兵，以∕无事无事取天下吾取天下吾∕何以知何以知∕其然哉？以其然哉？以∕此：此： 天下多忌讳，而民弥天下多忌讳，而民弥∕贫；民多利贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多法令滋彰，盗贼多∕有。

有 故故∕圣人云：圣人云：““我无为我无为∕而民自而民自∕化；化；我好静我好静∕而民自而民自∕正；我无事而民自正；我无事而民自∕富；富；我无欲而民自我无欲而民自∕朴《《老子老子》》第五十八章第五十八章 其政闷闷，其民淳其政闷闷，其民淳∕淳；其政淳；其政察察，其民缺察察，其民缺∕缺 祸祸∕兮兮∕福之所福之所∕ 倚，福倚，福∕兮兮∕祸之祸之所所∕伏孰知其伏孰知其∕极？其无正，正复极？其无正，正复为为∕奇，善复为奇，善复为∕妖人之迷，其日妖人之迷，其日固固∕久 是是∕以以∕圣人方而不割，廉而不圣人方而不割，廉而不刿刿guguì ì，直而不肆光而不，直而不肆光而不∕耀《《老子老子》》第五十九章第五十九章 治人事天，莫若啬夫唯啬，治人事天，莫若啬夫唯啬，是谓早是谓早∕服早服谓之重积德早服谓之重积德重积德德∕则无不则无不∕ 克；无不克克；无不克∕则则∕莫知其莫知其∕极；极；莫知其极，可以有莫知其极，可以有∕国；有国之母，国；有国之母，可以长可以长∕久是∕谓谓∕深根固柢，长生久深根固柢，长生久视之视之∕道 《《老子老子》》第六十章第六十章 治大国治大国∕若烹小若烹小∕鲜。

鲜 以道莅天下，其鬼不以道莅天下，其鬼不∕神，神，非其鬼不神，其神不伤人非非其鬼不神，其神不伤人非其神其神∕不伤人，圣人亦不伤不伤人，圣人亦不伤∕人夫夫∕两不相两不相∕伤，故伤，故∕德交归德交归∕焉《《老子老子》》第六十一章第六十一章 大大∕国者下国者下∕流，天下之流，天下之∕牝，天下牝，天下之之∕交交∕也牝常以静胜也牝常以静胜∕牡，以静为牡，以静为∕下 故故∕大国以下小大国以下小∕国，则取小国，则取小∕国；国；小国以下大小国以下大∕国，则取于大国，则取于大∕国故∕或或下以下以∕取，或下而取，或下而∕取大国不过欲兼取大国不过欲兼畜畜∕人，小国不过欲入事人，小国不过欲入事∕人夫∕两者两者各得其所欲，大各得其所欲，大∕者者∕宜为下《《老子老子》》第六十二章第六十二章 道者，万物之道者，万物之∕奥善人之奥善人之∕宝，宝，不善人之所不善人之所∕保 美言可以市美言可以市∕尊，美行可以加尊，美行可以加∕人人之不善，何弃之人之不善，何弃之∕有？故有？故∕立天子、立天子、置三公，虽有拱璧以先驷置三公，虽有拱璧以先驷∕马，不如马，不如坐进此坐进此∕道。

道 古之所以贵此道者何？不古之所以贵此道者何？不∕曰曰∶∶求以得，有罪以免邪？故求以得，有罪以免邪？故∕为为∕天下贵 《《老子老子》》第六十三章第六十三章 为无为，事无事，味无味为无为，事无事，味无味 大小多少，报怨以大小多少，报怨以∕德图∕难难∕於其易，为大于其细天下难事，於其易，为大于其细天下难事，必必∕作于易；天下大事，必作于易；天下大事，必∕作于细是是∕以以∕圣人终不为圣人终不为∕大，故能成大，故能成∕其其∕大 夫夫∕轻诺必寡信，多易必多难轻诺必寡信，多易必多难是是∕以以∕圣人犹圣人犹∕难难∕之，故之，故∕终无难终无难∕矣《《老子老子》》第六十四章第六十四章 其安易持，其其安易持，其∕未兆易未兆易∕谋，其脆易破，谋，其脆易破，其微易散为之于未有，治之于未乱其微易散为之于未有，治之于未乱 合抱之木，生于毫末；九层之台，起合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土千里之行，始于足于累土千里之行，始于足∕下 为者败为者败∕之，执者失之，执者失∕之是∕以以∕圣人无圣人无∕为，故无败；无为，故无败；无∕执，故无执，故无∕失。

失 民之从事，常于几成而民之从事，常于几成而∕败败∕之慎∕终终∕如如∕始，则无败事始，则无败事 是是∕以以∕圣人欲不欲，不贵难得之圣人欲不欲，不贵难得之∕货；学货；学不学，复不学，复∕众人之所过，以众人之所过，以∕辅辅∕万物之自然，万物之自然，而而∕不敢为《《老子老子》》第六十五章第六十五章 古之善为道古之善为道∕者，非以明者，非以明∕民，将民，将以愚以愚∕之 民之难民之难∕治，以其智治，以其智∕多故∕以智以智治国，国之贼；不治国，国之贼；不∕以智治国，国之福以智治国，国之福知此两知此两∕者，亦稽式常知稽者，亦稽式常知稽∕式，是式，是谓玄谓玄∕德玄德深德玄德深∕矣，远矣，远∕矣！与物反矣！与物反∕ 矣然∕後後∕乃至乃至∕大大∕顺 《《老子老子》》第六十六章第六十六章 江海所以能为百谷王江海所以能为百谷王∕者，以其善者，以其善∕下下∕之，故能为百谷王之，故能为百谷王 是是∕以以∕圣人欲上民，必以言圣人欲上民，必以言∕下下∕之；之；欲先民，必以身欲先民，必以身∕後後∕之是∕以以∕圣人处圣人处上而民不上而民不∕重，处前而民不重，处前而民不∕害，是害，是∕以以∕天下乐推而不厌。

以其不天下乐推而不厌以其不∕争，故争，故∕天下天下莫莫∕能能∕与之争《《老子老子》》第六十七章第六十七章 天天∕下下∕皆谓我道大，大而不皆谓我道大，大而不∕肖夫唯不不∕肖故∕能能∕大若肖，久矣大若肖，久矣∕其细也其细也∕夫 我有三宝，持而保我有三宝，持而保∕之之∶∶一曰慈，一曰慈， 二二曰俭，三曰不敢为曰俭，三曰不敢为∕天下先夫天下先夫∕慈慈，故能故能勇；俭，故能广；不敢为勇；俭，故能广；不敢为∕天下先，故能天下先，故能成成∕器器∕长长zhzh 今今∕舍慈且舍慈且∕勇，舍俭且勇，舍俭且∕广，舍後且广，舍後且∕先，先，死死∕矣！矣！ 夫夫∕慈，以战则慈，以战则∕胜，以守则胜，以守则∕固天将救救∕之，以慈卫之，以慈卫∕之《《老子老子》》第六十八章第六十八章善为士者不善为士者不∕武，善武，善∕战者不战者不∕怒，怒，善胜敌者不善胜敌者不∕与善用人者为之下善用人者为之下是谓不争之是谓不争之∕德，是谓用人之德，是谓用人之∕力是谓配是谓配∕天，古之极天，古之极∕也 《《老子老子》》第六十九章第六十九章 用兵有用兵有∕言：言：““吾吾∕不敢为主而为客，不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

不敢进寸而退尺是是∕谓谓∕行无行，攘行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵无臂，扔无敌，执无兵 祸祸∕莫大于莫大于∕轻轻∕敌，轻敌几丧吾敌，轻敌几丧吾∕宝故故∕抗兵相若，哀者胜抗兵相若，哀者胜∕矣 《《老子老子》》第七十章第七十章 吾吾∕言言∕甚易知，甚易行天下莫能甚易知，甚易行天下莫能知，莫能行知，莫能行 言有宗，事有君夫唯无言有宗，事有君夫唯无∕知，是知，是以我不知以我不知 知知∕我者希，则我者希，则∕我者贵是以我者贵是以∕圣圣人被人被∕褐褐∕怀怀∕玉 《《老子老子》》第七十一章第七十一章知不知，尚知不知，尚∕矣；不知知，病矣；不知知，病∕矣是以圣人不是以圣人不∕病，以其病病，以其病∕病夫唯病夫唯病∕病，是以不病，是以不∕病《《老子老子》》第七十二章第七十二章 民不畏民不畏∕威，则威，则∕大威至 无无∕狭狭∕其所居，无其所居，无∕厌厌∕其所生夫其所生夫唯不唯不∕厌，是以不厌，是以不∕厌 是是∕以以∕圣人自圣人自∕知知∕不自不自∕见（现），见（现），自自∕爱爱∕不自贵故不自贵故∕去去∕彼彼∕取取∕此。

此《《老子老子》》第七十三章第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则勇于敢则杀，勇于不敢则∕活此两者，或利或两者，或利或∕害天之所害天之所∕恶，孰知恶，孰知其其∕故？故？ 天之道，不争而善胜，不言而善天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋天网应，不召而自来，坦然而善谋天网恢恢∕恢，疏而不恢，疏而不∕失 《老子》第七十四章《老子》第七十四章 民不畏民不畏∕ 死，奈何以死惧死，奈何以死惧∕之之？？若若∕使使∕民民∕ 常畏死，而为奇常畏死，而为奇∕者，吾者，吾∕得执而杀之，得执而杀之，孰孰∕敢敢？？ 若民必畏死，则若民必畏死，则∕恒有司恒有司∕杀者夫∕代代司杀者杀，是谓代司杀者杀，是谓代∕大匠斫大匠斫zhuó 夫代大匠斫大匠斫∕ 者，希有不伤其者，希有不伤其∕手手∕矣 《老子》第七十五章《老子》第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是民之饥，以其上食税之多，是以饥民之难以饥民之难∕治，以其上之有治，以其上之有∕为，为，是以难是以难∕治民之轻治民之轻∕死，以其上死，以其上∕求生求生之厚，是以轻之厚，是以轻∕死夫∕唯唯∕无以生为者，无以生为者，是是∕ 贤贤于于贵贵∕生。

生《《老子老子》》第七十六章第七十六章 人之生也柔人之生也柔∕弱，其死也弱，其死也∕坚坚∕ 强草木之生也草木之生也∕柔柔∕ 脆，其死也脆，其死也∕枯枯∕槁故曰：坚强者，死之徒；柔弱者，故曰：坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒 是是∕以以∕兵强则不胜，木强则兵强则不胜，木强则∕共共（（hōng）故∕强大处强大处∕下，柔弱处下，柔弱处∕上《《老子老子》》第七十七章第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑天之道，其犹张弓与？高者抑∕之，之，下者举下者举∕之，有之，有∕余者损者损∕之，不之，不∕足者补足者补∕之 天之道，损有余天之道，损有余∕ 而补不足；人之而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余孰能有道则不然，损不足以奉有余孰能有余以奉天余以奉天∕下？其唯有下？其唯有∕道道∕者 是是∕以以∕圣人为而不恃，功成而不处圣人为而不恃，功成而不处其其∕不欲见（现）不欲见（现）∕贤贤∕也！也！《老子》第七十八章《老子》第七十八章 天下柔弱莫天下柔弱莫∕过过于于水水，，而攻坚强者而攻坚强者莫之能莫之能∕胜胜，，以其无以易以其无以易∕ 之之∕也 弱之胜弱之胜∕强强，，柔之胜柔之胜∕刚刚，，天下莫不天下莫不知知，，而而∕莫能行。

莫能行 故故∕圣人云圣人云：：“受国之垢，是谓社受国之垢，是谓社稷主稷主；；受国不祥，是受国不祥，是谓谓天天∕下下∕王正正∕言言∕若若∕反 《老子》第七十九章《老子》第七十九章 和大怨，必有和大怨，必有余余∕怨，安怨，安∕可以为可以为∕善善？？ 是是∕以以∕圣人执左契，而不责圣人执左契，而不责于于人故故∕有德司契，无德司有德司契，无德司∕彻 天道无天道无∕亲，常与善亲，常与善∕人 《老子》第八十章《老子》第八十章 小国寡小国寡∕ 民使有什伯民使有什伯bǎi之器而不之器而不用用，，使民重死而不远使民重死而不远∕徙虽有舟徙虽有舟∕舆，舆，无所乘无所乘∕之之；；虽有甲虽有甲∕兵，无所陈兵，无所陈∕之使民复民复∕结绳而结绳而∕用用∕之 甘其食甘其食，，美其服美其服，，安其居安其居，，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相邻国相望，鸡犬之声相∕闻闻，，民至老死民至老死∕不相往不相往∕来 《《老子老子》》第八十一章第八十一章 信言不美，美言不信善信言不美，美言不信善者不者不辩，，辩者不善知者不善知zhzhì ì者者不博，博者不不博，博者不∕知。

知 圣人不圣人不积，既以，既以为人，己人，己愈有；既以与人，己愈多愈有；既以与人，己愈多 天之道，利而不天之道，利而不∕害圣人之道，之道，为而不而不∕争。