乾嘉时期朝鲜学者的燕行.docx

乾 嘉 時 期 朝 鮮 學 者 的 燕 行彭 林清 華 大 學 思 想 史 研 究 所 教 授中 國 與 朝 鮮 山 水 相 依 ， 至 遲 在 先 秦 時 期 ， 就 有 了 密 切 的 交 往 宋 明 理 學 東 傳 朝 鮮之 後 ， 儒 學 被 尊 奉 爲 國 教 ， 浸 潤 日 久 ， 朝 鮮 成 爲 儒 家 化 相 當 徹 底 的 國 家 明 萬 曆 壬 辰（ 1592） 年 ， 日 本 豐 臣 秀 吉 大 舉 侵 朝 ， 占 領 南 北 八 道 ， 史 稱 “壬 辰 倭 亂 ”， 朝 鮮 亡國 在 即 明 朝 政 府 應 朝 鮮 政 府 之 請 ， 派 遣 軍 隊 入 朝 參 戰 ， 爲 之 用 兵 七 年 ， 所 發 帑 銀 八百 萬 兩 ， 使 朝 鮮 得 以 複 國 ， 彼 此 遂 結 下 血 肉 情 誼 一 、 清 軍 入 關 前 後 的 中 朝 關 係明 末 ， 由 女 真 人 建 立 的 後 金 政 權 迅 速 崛 起 萬 曆 四 十 六 （ 1618） 年 ， 努 爾 哈 赤宣 稱 與 明 廷 有 “七 大 恨 ”， 開 始 發 動 推 翻 明 王 朝 的 征 戰 。

朝 鮮 政 府 堅 决 擁 明 ， 次 年（ 1619） ， 朝 鮮 王 光 海 君 命 薑 弘 立 率 師 協 助 明 軍 抗 擊 後 金 ， 但 兵 敗 于 富 察 之 野 隨 後又 出 境 抵 抗 瓦 爾 喀 之 師 ， 幷 與 明 將 毛 文 龍 配 合 ， 襲 擊 沿 海 城 寨 1626 年 ， 努 爾 哈赤 病 死 ， 朝 鮮 拒 絕 遣 使 吊 問 皇 太 極 天 聰 元 年 （ 1627） 正 月 ， 貝 勒 阿 敏 等 率 軍 渡 鴨綠 江 ， 連 克 義 州 、 定 州 、 漢 山 城 、 安 州 ， 幷 攻 入 平 壤 ， 朝 鮮 仁 祖 逃 至 江 華 島 ， 不 得 已而 遣 使 求 和 三 月 庚 午 ， “刑 白 馬 烏 牛 ， 誓 告 天 地 和 議 成 ， 約 爲 兄 弟 之 國 ”1[① ]後 金 希 望 朝 鮮 積 極 介 入 打 擊 明 軍 的 行 列 朝 鮮 政 府 迫 于 大 勢 ， 口 頭 允 諾 ， 實 際 上虛 與 委 蛇 天 聰 三 年 （ 1629） ， 後 金 征 朝 鮮 兵 攻 明 ， 朝 鮮 “誤 軍 期 ， 降 詔 切 責 ”。

天 聰 五 年 （ 1631） ， 皇 太 極 爲 了 攻 打 明 軍 控 制 的 皮 島 等 沿 海 島 嶼 ， 徵 兵 船 于 朝 鮮 仁祖 雲 ： “明 國 猶 吾 父 也 助 人 攻 吾 父 之 國 ， 可 乎 ？ ”遂 拒 絕 之 天 聰 六 年（ 1632） ， 皇 太 極 的 使 者 到 達 朝 鮮 ， 雙 方 在 頒 定 貢 額 、 互 市 、 征 糧 等 問 題 上 發 生 嚴 重糾 紛 天 聰 六 年 （ 1632） 正 月 ， 後 金 爲 了 攻 打 錦 州 的 明 軍 ， 要 求 調 用 朝 鮮 舟 船 五 千 ， 運糧 萬 石 仁 祖 稱 “軍 船 、 糧 船 三 十 二 艘 漂 沒 無 存 ”， 拒 不 從 命 皇 太 極 “知 其 飾1[①] 《清史稿 》卷五百二十六，《屬國一：朝鮮》，一四五七八頁，北京，中華書局詞 ， 詔 切 責 ， 刻 期 督 催 ” 其 後 ， 朝 鮮 軍 船 、 糧 船 雖 遵 命 出 發 ， 但 途 中 要 求 更 改 水路 行 進 爲 陸 路 行 進 ， 而 且 暗 中 與 明 軍 接 觸 ， 被 皇 太 極 獲 知 ， “詔 以 朝 鮮 三 艘 飄 入 明境 通 信 ， 及 見 明 兵 船 不 迎 敵 ， 又 不 由 水 路 進 ， 嚴 斥 之 ”。

其 後 ， 明 軍 兵 船 “二 至朝 鮮 界 ”， 朝 鮮 政 府 拒 不 采 取 任 何 措 施 ， 皇 太 極 大 怒 天 聰 九 年 （ 1635） ， 後 金 平 定 察 哈 爾 林 丹 汗 ， 繳 獲 元 代 皇 帝 的 傳 國 之 璽 ， 八 和 碩貝 勒 和 外 藩 蒙 古 四 十 九 貝 勒 等 請 上 尊 號 ， 後 金 希 望 聯 合 朝 鮮 共 同 推 戴 ， 乃 修 書 遣 使 ，前 往 朝 鮮 朝 鮮 大 臣 堅 决 反 對 ， 幷 扣 留 使 臣 次 年 四 月 ， 皇 太 極 改 元 爲 崇 德 ， 國 號 爲“清 ” 朝 鮮 雖 派 使 者 朝 賀 ， 但 不 拜 ， 拒 絕 行 臣 子 之 禮 清 帝 要 求 朝 鮮 送 交 質 子 ， 朝鮮 亦 置 之 不 理 崇 德 元 年 （ 1636） 十 一 月 ， 清 帝 率 軍 征 朝 鮮 在 清 軍 打 擊 下 ， 朝 鮮 八 道 兵 皆 潰 散 清 軍 圍 困 南 漢 山 城 崇 德 二 年 （ 1637） 正 月 庚 午 ， 仁 祖 及 從 數 十 騎 投 降 ， 奏 書 稱 臣 ，乞 免 出 城 。

清 帝 宣 詔 赦 之 ， 幷 命 令 朝 鮮 王 ， 從 此 去 明 年 號 ， 交 出 明 所 賜 誥 命 册 印 ， 質二 子 ， 奉 大 清 正 朔 是 年 十 月 ， 册 封 仁 祖 爲 朝 鮮 國 王 十 一 月 ， 仁 祖 派 臣 子 到 北 京 表賀 清 帝 萬 壽 冬 至 ， 進 攻 方 物 十 二 月 ， 遣 使 祝 賀 元 旦 “嗣 凡 萬 壽 聖 節 、 元 旦 、冬 至 ， 皆 專 遣 陪 臣 表 賀 ， 貢 方 物 ， 歲 以 爲 常 2[② ]”從 此 以 後 ， 朝 鮮 政 府 每 年 至 少 三次 ， 即 萬 聖 、 元 旦 、 冬 至 ， 派 使 節 團 到 北 京 清 與 朝 鮮 的 君 臣 關 係 從 此 確 定 但 是 ，朝 鮮 對 此 事 深 感 耻 辱 ， 稱 之 爲 “丙 子 胡 亂 ”清 軍 剿 滅 明 軍 的 戰 鬥 節 節 勝 利 ， 1644 年 又 擊 敗 李 自 成 軍 隊 ， 建 立 了 新 王 朝 ， 朝鮮 與 清 的 關 係 終 于 塵 埃 落 定 順 治 即 位 前 ， 孝 宗 李 倧 遣 使 北 京 ， 奉 表 祝 賀 登 極 。

順 治元 年 （ 1644） 、 二 年 （ 1645） ， 原 先 作 爲 質 子 的 兩 位 朝 鮮 王 子 先 後 獲 准 回 國 ， 清 廷還 减 低 朝 鮮 歲 貢 和 三 大 節 慶 賀 的 方 物 的 種 類 和 數 量 ， 以 示 懷 柔 順 治 六 年 （ 1649） 六 月 ， 李 倧 去 世 ， 清 帝 先 是 派 禮 部 官 員 前 往 諭 祭 ， 贈 以 謚 號 其 後 又 派 戶 部 官 員 前 往 册 封 新 即 位 的 朝 鮮 王 自 此 ， 每 逢 朝 鮮 王 去 世 ， 清 廷 必 派 使 者前 往 諭 祭 ， 贈 以 謚 號 ， 幷 册 封 新 王 和 王 妃 清 廷 還 多 次 减 少 朝 鮮 貢 物 的 數 量 雙 方 邊境 雖 然 時 有 事 故 發 生 ， 但 雙 方 都 能 妥 善 處 理 ， 因 而 邊 境 比 較 平 和 乾 嘉 時 期 ， 兩 國 關 係 趨 于 緩 和 乾 隆 八 年 （ 1743） 九 月 ， 清 帝 詣 盛 京 ， 朝 鮮 英祖 遣 使 表 貢 ， 乾 隆 特 賜 禦 書 “式 表 東 藩 ”匾 額 ， 以 示 恩 寵 ， 幷 許 使 臣 與 諸 王 大 臣 宴 。

在 此 後 的 幾 十 年 中 ， 這 種 舉 措 一 再 出 現 乾 隆 四 十 三 年 （ 1778） ， 清 帝 謁 祖 陵 ， 事先 通 知 朝 鮮 勿 前 來 朝 賀 ， 但 正 祖 仍 遣 使 賫 表 迎 駕 ， 清 帝 禦 書 “東 藩 繩 美 ”的 匾 額 賜之 乾 隆 五 十 年 （ 1785） 正 月 ， 舉 行 千 叟 宴 ， 朝 鮮 王 遣 使 入 貢 ， 乾 隆 帝 賞 以 仿 宋 版《 五 經 》 以 及 筆 墨 等 物 嘉 慶 元 年 （ 1796） ， 朝 鮮 正 祖 的 使 臣 到 北 京 祝 賀 太 上 皇 乾2[②] 《清史稿 》卷五百二十六，《屬國一：朝鮮》，一四五八一頁，北京，中華書局隆 歸 政 ， 在 寧 壽 宮 參 加 千 叟 宴 ， 賜 予 《 聖 制 千 叟 宴 詩 》 ， 嘉 慶 十 年 （ 1805） ， 清 帝詣 盛 京 ， 朝 鮮 純 祖 遣 官 接 駕 ， 特 賜 “禮 教 綏 藩 ”匾 額 嘉 慶 二 十 三 年 （ 1818） 九 月 ，清 帝 詣 盛 京 ， 純 祖 遣 使 迎 覲 表 賀 ， 清 帝 賜 禦 制 詩 及 “福 ”字 。

凡 此 ， 似 乎 都 足 以 說明 兩 國 關 係 正 在 不 斷 密 切 但 是 ， 這 僅 僅 是 表 面 現 象 ， 朝 鮮 政 府 俯 首 聽 命 于 清 廷 ， 不過 是 懾 于 清 軍 兵 鋒 ， 表 賀 、 迎 駕 ， 例 行 公 事 而 已 二 、 清 初 朝 鮮 人 的 夷 夏 觀所 謂 夷 夏 之 別 ， 原 本 是 孔 子 提 出 的 觀 念 春 秋 時 期 ， 四 方 夷 狄 進 逼 中 央 王 朝 ， 中 原 諸侯 以 “尊 王 攘 夷 ”相 標 榜 其 後 ， 韓 愈 提 出 儒 家 道 統 ， 從 文 明 消 長 的 角 度 說 夷 夏 之 別 ，認 爲 《 春 秋 》 之 義 ， 在 嚴 夷 夏 之 別 ， “諸 侯 而 行 夷 狄 之 禮 則 夷 之 ； 夷 狄 而 行 中 原 之 禮 則諸 侯 之 ”3[③ ] 韓 愈 之 說 被 宋 儒 尊 奉 ， 進 而 爲 朝 鮮 儒 者 所 尊 奉 在 朝 鮮 社 會 走 向 儒 家 化 的進 程 中 ， 朝 鮮 學 者 無 不 耻 爲 夷 狄 ， 而 以 仿 效 中 朝 衣 冠 文 物 、 “進 于 中 原 ”爲 目 標 。

清 軍 入 關 推 翻 明 王 朝 ， 中 華 上 下 剃 發 易 服 ， 朝 鮮 舉 國 震 驚 ， 感 情 上 無 法 接 受 今 後 如何 處 理 與 清 政 府 的 關 係 ， 成 爲 朝 野 議 論 的 重 大 問 題 以 著 名 學 者 宋 時 烈 爲 代 表 的 一 派 ， 主 張 尊 明 攘 夷 、 反 清 複 明 宋 時 烈 曾 經 擔 任 過 鳳 林大 君 的 師 傅 ， 仁 祖 十 四 年 （ 1636） 滿 軍 圍 逼 南 漢 山 城 時 ， 宋 時 烈 是 “扈 從 ”之 一 ， 與 鳳林 大 君 親 身 經 歷 過 兵 臨 城 下 的 驚 恐 與 耻 辱 1649 年 （ 己 醜 ） ， 鳳 林 大 君 即 位 ， 是 爲 孝宗 宋 時 烈 是 當 時 最 爲 激 烈 的 反 清 人 物 ， 他 在 給 孝 宗 的 奏 議 中 提 出 了 著 名 的 “北 伐 議 ”， 主 張 北 伐 中 原 ， 恢 復 大 明 乾 坤 ， 一 時 成 爲 輿 論 主 流 ：孔 子 作 《 春 秋 》 以 明 大 一 統 之 義 于 天 下 ， 後 世 凡 有 血 氣 之 類 ， 莫 不 知 中 國 之 當 尊 ，夷 狄 之 可 醜 矣 。

朱 子 又 推 人 倫 ， 極 天 理 ， 以 明 雪 耻 之 義 ， 曰 ： “天 高 地 下 ， 人 位 乎中 天 之 道 不 出 乎 陰 陽 ， 地 之 道 不 出 乎 柔 剛 是 則 舍 仁 與 義 ， 亦 無 以 立 人 之 道 矣 然仁 莫 大 于 父 子 ， 義 莫 大 于 君 臣 ， 是 謂 三 綱 之 要 ， 五 常 之 本 ， 人 倫 天 理 之 至 ， 無 所 逃 于天 地 之 間 者。