尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升无羊小雅.ppt

1 -诗经诗经 小雅小雅 云库网云库网 专业专业PPT/商务演示设计制作商务演示设计制作 - 2 - - 2 -无羊无羊•题解：牧歌中的诗意　　【原文】　　谁谓尔无羊1？三百维群2谁谓尔无牛？九十其犉3尔羊来思4，其角濈濈5尔牛来思，其耳湿湿6　　或降于阿7，或饮于池，或寝或讹8尔牧来思9，何蓑何笠10，或负其餱11三十维物12，尔牲则具13　　尔牧来思，以薪以蒸14，以雌以雄15尔羊来思，矜矜兢兢16，不骞不崩17麾之以肱18，毕来既升19　　牧人乃梦，众维鱼矣20，旐维旟矣21，大人占之22；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱23- 3 - - 3 - 1.尔:指放牧牛羊者　　2.三百:与下"九十"均为虚指，形容牛羊众多　　3.犉(chún):大牛，牛生七尺曰"犉"　　4.思:语助词　　5.濈(jì)濈:一作"戢戢"，群角聚集貌　　6.湿(qì)湿:耳动貌　　7.阿:丘陵　　8.讹(é):同"吪"，动，醒　　9.牧:放牧　　10.何:同"荷"，负，戴蓑(suō):草制雨衣　　11.餱(hóu):干粮　　12.物:毛色　　13.牲:牺牲，用以祭祀的牲畜。

具:备　　14.以:取薪:粗柴蒸:细柴　　15.雌雄:"飞曰雌雄"，此句言猎取飞禽　　16.矜矜:小心翼翼兢兢:谨慎紧随貌，指羊怕失群　　17.骞(qiān):损失，此指走失崩:散乱　　18.麾:挥肱(ɡōnɡ):手臂　　19.毕:全　　20.众:蝗虫古人以为蝗虫可化为鱼，旱则为蝗，风调雨顺则化鱼　　21.旐(zhào):画龟蛇的旗，人口少的郊县所建旟(yǔ):画鸟隼的旗人口众多的州所建　　22.大人:太卜之类官占:占梦，解说梦之吉凶　　23.溱(zhēn)溱:同"蓁蓁"，众盛貌注注释- 4 - - 4 -译文文是谁说你没有羊?一群就有三百只是谁说你没有牛?七尺高的有九十你的羊群到来时，只见羊角齐簇集你的牛群到来时，只见牛耳摆动急有的奔跑下高丘，有的池边作小饮，有的睡着有的醒你到这里来放牧，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼牛羊毛色三十种，牺牲足够祀神灵你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群只要轻轻一挥手，全都跃登满坡顶牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆；龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。

- 5 - - 5 -读解•这是一首牧歌与我们熟悉的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”不一样的是，它并不着意展现牧区生活的空阔、安宁、淡远，而着眼于富足富有的主人雇佣牧人为之放牧，牛羊成群，膘肥体壮，牧人做的梦也是儿孙满堂和发财梦同样是牧歌，写法却可以不同；同样是牧人，梦想却大有差别风吹草低见牛羊”，是赞赏恬淡宁静的生活方式，表现对放牧生活的热爱牛羊成群，寄托的是发财致富的梦想，放牧是致富的手段同样的生活内容，呈现在人们心目中的价值大不一样这个道理其实可以推广到生活的方方面面我们常说“存在决定意识”然而，为什么同样的存在会有不同的意识？同一个世界，为什么呈现在人们心目中的面貌会不一样？答案只能到人们的价值取向中去寻找，到意识中去寻找黄金在商人的心目中是财富的象征，艺术家所关心的却是它金光灿灿的色泽和光芒，在化学家的心目中不过是一种化学性质稳定的金属，在帝王心目中则是高贵的象征- 6 - - 6 -读解•世界只有一个，但呈现在人们心目中的价值和意义却各不相同从感知的角度说，没有纯粹客观的世界，只有打上人们心灵印迹的世界从世界本身说，它是向心灵无限开放的不管怎么说，牧歌式的生活，无论其基调是恬静淡远的生活方式，还是发财致富的途径，都充满了诗意。

膘肥体壮、成群结队的牛羊的洋洋叫声，总让人心悸眼望着大群属于自己的财富，自己劳作的收获，心中总会充满令人陶醉的喜悦- 7 - - 7 -赏析•这是一首歌咏牛羊蕃盛的诗，旧说似无异议至于《毛诗序》指实其当“宣王”中兴之时的“考牧”之作，则又未必诗之作者大抵为熟悉放牧生活的文士，诗中的“尔”，则是为贵族放牧牛羊的劳动者全诗描述纯用“赋”法，却体物入微，图画难足，达到了极高的艺术境界　　第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，显然不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“无羊”，岂非怪事！倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“准说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”岂不极为自然？劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神　　许许多多牛羊集聚在一起，该有何等气象？倘若运用“羊来如云”、“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了但此诗作者显然不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”、“湿湿”稍一勾勒，那(羊)众角簇立、(牛)群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。

这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”(梅尧臣语)的直赋笔墨，无疑是高超的！- 8 - - 8 -赏析•第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，不分明告诉你它们正醒着么？此刻的牧人又在干些什么？哦，他正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽哩！一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅多么清丽的放牧图景！图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐待到“麾之以肱，毕来既升”两句，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。

难怪清人王士禛要盛推其描摹“字字写生，恐史道硕、戴嵩画手擅场，未能如此尽妍极态”(《渔洋诗话》)；方玉润要惊叹“其体物入微处，有画手所不能到”了！- 9 - - 9 -赏析•全诗至此，已将放牧中的诗情画意写尽，又该如何收尾？还是从牛羊身上落笔吗？不此诗收尾之奇，正在于全然撇开牛羊，而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境：在众多牛羊的“哞”、“哶(即咩)”之中，牧人忽然梦见，数不清的蝗子，恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群；而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗)，又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦，笔下正是这样迷离恍惚，令人读去，果真是个飘忽、断续的“梦”！接着的“大人占之”几句，我们无妨将它读作画外音：“众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱！”随着占梦者欣喜的解说，充塞画面的鱼群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊(这不正是放牧者的“丰收”年景？)；村村落落，到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这不正是“室家”添丁的兴旺气象？)诗境由实变虚、由近而远，终于在占梦之语中淡出、定格，只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天，而引发读者的无限遐想……这由实化虚的梦境收束，又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。

沈德潜《说诗晬语》评曰：“《无羊》考牧，何等正大事，而忽然幻出占梦……人物富庶，俱于梦中得之恍恍惚惚，怪怪奇奇，作诗要得此段虚景以此评语配此诗境，亦正相得益彰- 10 - - 10 -赏析•综观全诗，读者当能体会：作诗不借比兴而全用赋法，只要体物入微、逼真传神，一样能创造高妙的诗境此诗不仅描摹精妙，而且笔底蕴情，在展现放牧牛羊的动人景象时，又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情，表现着美好的展望和祈愿一位美学家说：“使情趣与意象融化到恰到好处，便是达到最高理想的艺术我们不必说《无羊》就一定达到了这种“理想”境界，但也已与此境界相去不远 - 11 - - 11 -Thank You ~~Thank You ~~Thank You ~~Thank You ~~。