高中新教材部编版语文必修上册第六单元单元综合提升.pptx

第六单元,单元综合提升,语,文,论述类文本阅读之把握中心论点,中心论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂在论述类文章中,中心论点就是文章的主旨,是作者在文中的主要观点态度论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是一个完整的句子一篇文章往往有几个这样表达论点的句子,其中表明主要见解,能统率全篇的观点,就是文章的中心论点,;,而只能统率局部的观点,是文章的分论点中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系如何快速准确地把握议论文的中心论点,?,须掌握以下,“,三个明确,”,1,.,明确中心论点的内容特征,中心论点统率全篇,文中的所有材料都是为了论述它而选择的,所使用的结构方式和论证方法也都是为它服务的一篇议论文的中心论点只有一个,它集中体现了作者的基本观点2,.,明确中心论点的表达形式,在各种句式当中,最能表达鲜明态度的,往往是判断句、感叹句和反问句因而,中心论点的表述通常由这样的句子承担它必须是一个明确的论断3,.,明确中心论点常在的位置,怎样明确中心论点的位置,?,看文章的标题议论文的标题一般有两个作用,:,一是点明论题,一是点明中心论点有的标题本身就是中心论点。

看文章的开篇好的文章往往开门见山、要言不烦、一语破的,开篇提出中心论点,从而引导读者把握全篇看文章的结尾卒章显志的文章往往到篇末才水到渠成地得出结论这个结论是作者归结出的中心论点看文章的思路有的议论文出于说理的需要,往往是在初步展开议论之后,才给出中心论点的这样的文章,需要把握每层的中心句,然后再找中心论点典例剖析,阅读下面的文字,完成后面的题目当今时代,无论是经济发达国家还是发展中国家,其社会生活都面临着过度物质化和功利化的问题,人们心理上的和谐与健康一定程度上被忽视,精神上的需求得不到完全满足,有的甚至处于空虚状态为此,树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求,也是摆在人们面前的一个重要课题在这方面,儒家的人生哲学无疑是一剂良药,边,阅读,边圈,画,第,段在分析现状后提出中心论点,:,儒家人生哲学在树立健康合理的人生观方面是一剂良药就理想志向而言,儒家关于人生理想和志向的思想,在历史上产生了深远的影响,人总是要有一定的理想和志向,成为不少志士仁人共同的生活信条当然,我们今天所说的理想和志向,与孔子所讲的,“,立志,”,在具体内容上是根本不同的我们所说的有理想,既包括社会理想、事业理想,又包括生活理想。

社会理想主要是指一定的政治理想,它包括对社会制度和政治结构的期望与设想,也包含着对未来社会基本面貌的预见事业理想或职业理想主要是指人们依据社会分工和个人条件等状况,对自己所从事的职业和专业的选择,以及事业目标及其追求,第,段第一句话是第一个分论点,:,就理想志向而言,儒家思想在历史上产生了深远的影响生活理想主要是指人们选择什么样的生活道路,怎样处理日常生活中遇到的种种矛盾,以及以什么样的态度来对待人生,等等社会理想、事业理想和生活理想是相互联系、相互影响的我们今天所说的有理想,就是既要有远大的社会理想,又要有正确的事业理想和积极向上的生活理想就进取精神来说,自强不息、积极进取的精神状态和生活态度不是一时的冲动,而应当是一种内在的品质,一种长期的一贯的生活方式,朱熹说,:“,学者自强不息,则积少成多,;,中道而止,则前功尽弃其止其往,皆在我而不在人也特别是在艰难困苦的处境中,更应该经受磨难和考验,自强自勉,积极向上,切不可自暴自弃、半途而废在中华民族光辉灿烂的文化发展史上,那些伟大的创造和成就,都不是一帆风顺的,都伴随着挫折和磨难,那些为人们所敬仰的创业者和对人类作出贡献的人,都是一些不甘现状、积极进取、勇于创新的人。

这就启示我们,只有具备刚健自强、坚忍不拔、积极进取的精神,才能克服困难,实现理想,获得事业的成功,第,段第一句话是第二个分论点,:,就进取精神而言,儒家自强不息、积极进取的精神状态和生活态度应成为我们内在的品质和长期一贯的生活方式除上述关于理想志向和进取精神的内容外,关于天人关系问题,即关于人在宇宙中的地位、天道与人道的关系、人与自然的关系、人禽之别以及人最为天下贵等问题的思想观点,;,关于人生哲学的理论根基与基本问题,即理欲关系问题,;,关于生与死的关系问题,即人生哲学的终极追问与人生价值的追求、超越问题等,历代儒家都提出了自己的看法和见解,这些看法和见解对于我们今天深刻思考和深入理解人生问题,都具有重要的启发和借鉴意义,第,段第一句是一个长句,压缩这个句子可知其观点,:,历代儒家对这一系列问题都提出了自己的看法和见解,文章,的最后一句总结全文,:,儒家的这些看法和见解对我们具有重要的启发和借鉴意义选自杜振吉开掘儒家人生哲学的现代价值,有删改,),根据原文内容,下列说法不正确的一项是,(,),A.,儒家的人生哲学至今仍有助于人们树立健康合理的人生观,满足精神方面的需求B.,理想可分为社会理想、事业理想和生活理想三个层面,且三者相互联系,相互影响。

C.,天人关系、理欲关系、生死关系等人生问题,同样需要当代人深入思考和探索D.,深入挖掘儒家人生哲学的现代价值,就能找到医治当代人们心理和精神病症的良药答案,:,D,解析,:,此题考查对作者在文中的观点态度的把握A,项对应文本第,段,是对第,段观点态度的概括,概括正确B,项是对第,段论述层次和观点态度的概括分析,从原文,“,社会理想、事业理想和生活理想是相互联系、相互影响的,”,可知其正确C,项是对第,段论述内容的概括分析,从第,段结尾处的语句可以发现,这些人生问题,“,同样需要当代人深入思考和探索,”,说法正确D,项,“,深入挖掘儒家人生哲学的现代价值,”,是本文提倡的做法,但,“,就能找到医治当代人们心理和精神病症的良药,”,与,“,具有重要的启发和借鉴意义,”,不符,夸大了儒家人生哲学的作用,违背了文章的中心观点练习】,阅读下面的文字,完成,15,题材料一,恩格斯曾在散文风景中生动地记述过一种使他永难忘怀的特殊,“,体验,”:“,你攀上船头桅杆的大缆,望一望被船的龙骨划破的波浪,怎样溅起白色的泡沫,从你头顶高高地飞过,;,你再望一望那遥远的绿色海面,那里,波涛汹涌,永不停息,那里,阳光从千千万万舞动着的小明镜中反射到你的眼里,那里,海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙的色彩,那时候,你的一切无谓的烦恼、对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失,并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中,!”,这就是一种审美体验。

审美体验,有两层基本含义首先,审美体验是审美的,它不同于非审美体验审美体验总是与如下审美特征相连的,:,无功利、直觉、想象、意象等而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征其次,审美体验是一种体验,它不同于一般经验经验属于表层的、日常消息性的、可以为普通心理学把握的感官印象,而体验则是深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉也就是说,审美体验是一种既不同于非审美体验、又不同于一般审美经验的特殊的东西,它该是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉审美体验一向是中西美学的一个重要问题中国美学倾向于把它规定为,“,兴,”“,感兴,”,或,“,妙悟,”,等,并制定出一系列相应的美学原则,:,诗人作诗依赖,“,感兴,”“,伫兴,”,诗的作品中蕴含活生生的,“,兴象,”,读者读诗则是追求,“,兴味,”,由此,审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西同时,中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式,追求美学的,“,诗化,”,在西方,虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同,“,命名,”,如,“,迷狂,”“,游戏,”“,高峰体验,”,等,但在研究时,西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。

无论是审美体验还是艺术,归根到底,都是人类社会活动、社会实践的产物,因而都应当以此为根基加以阐明但是,社会实践又总是通过审美体验去显现的因此,需要追问,社会存在或社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个,“,中介,”,转化为艺术的这样,审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了取材于王一川,导言,),材料二,艺术家的创作动力和创作动机,必须结合审美体验,通过审美创造转化为艺术品其中,审美体验包含两个部分,:,人生体验和艺术体验艺术家并非一直处于艺术创作状态,而是像普通大众一样每天都经历着日常生活,但是他们对日常生活多了一种审美观照,这是一种特殊的人生体验他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象,甚至通过灵感或直觉的心理活动建构一种与日常生活不一样的精神空间艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度,它是人生体验的继续延伸和不断升华,从艺术家的精神世界中升腾起来最终,艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态,艺术品这个过程被郑板桥精妙地概括为从,“,园中之竹,”“,眼中之竹,”“,胸中之竹,”,到,“,手中之竹,”,的过程,:,江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间胸中勃勃遂有画意。

其实胸中之竹,并不是眼中之竹也因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也总之,意在笔先者,定则也,;,趣在法外者,化机也独画云乎哉,!,这个过程分为三个阶段,:,第一个阶段是人生体验,郑板桥在深秋之际住在江边馆驿,早晨起床看竹,太阳照进竹林的晨雾之中,如云如烟,浮动于疏枝密叶之间,这个过程变园中之竹为眼中之竹,带有艺术家独特的审美观照第二个阶段是艺术体验,此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于,它是一种抽象化、心灵化的意念,是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态,是成为艺术品之前的最后阶段第三个阶段是艺术创造,艺术家磨墨、展纸、落笔,把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象,成为可见可感的艺术品,即手中之竹郑板桥还就此总结了两个规律,:,意在笔先,趣在法外意在笔先,即艺术体验在艺术创作之前,艺术创作只是一种外化过程,最重要的是艺术体验时期所储备的艺术意蕴,;,趣在法外,即艺术趣味来自艺术法则之外,艺术法则只是创作方法而已,艺术家所蕴蓄的艺术感兴,才是艺术之源取材于孙先旭、胡鹏林艺术家的审美体验,),材料三,顾春芳,:,讲审美,我想不仅要追求艺术作品的美,还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活,从而获得一种,“,诗意的栖居,”,尤其要追求人格的美。

您怎么看,?,叶朗,:,当然美学是人文学科,研究对象是人的,“,生活世界,”,这个,“,生活世界,”,是一个有,“,意义,”,和,“,价值,”,的世界中国传统美学的理论品格,最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系,引导人们去追求心灵境界的提升,使自己有一种,“,光风霁月,”,般的胸襟和气象中国美学历来认为,艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的最突出的例子是嵇康世说新语记载他身长七尺八寸,风姿特秀当时人说他,“,龙章凤姿,天质自然,”,山涛说他,“,岩岩若孤松之独立,”,嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体据记载,他临刑东市,神气不变,顾视日影,索琴弹之,奏广陵散,曲终长叹,:“,广陵散于今绝矣嵇康的音乐和生命合二为一,升华为崇高的人格境界和审美境界我们研究中国美学,不仅要关注艺术作品,而且要关注历史上如嵇康这样的艺术家的生存风格和生命华彩,他们用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界顾春芳,:,近来美学界比较关注日常生活的审美,您可以就此谈谈吗,?,叶朗,:,日常生活的审美追求,实际上就是日常生活里的人生情趣,这也很值得研究中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围,创造一种快活、热闹、优雅、精致的生活世界,红楼梦里就有不少这样的描写,。

现代社会,人们要学会主动。