关于城市广场尺度的思考.doc

空间尺度与品质——关于广场空间尺度设计的思考摘要/以环境心理与行为研究 为理论指导，通过对经典城市广 场空问的研究，以及对现有的现 代城市广场的批判与分析，进而 指出城市广场的空间尺度应该 符合人的尺度，给人带来亲切感 和亲和力关键词/广场尺度空间晶质 人的尺度场所精神广场，作为一种最为古老的公 共场所，一直以为都为牛活在 他附近的人们提供集会、休闲, 交流等各种社会活动的场所然而最近20年来我国各城市 快速、大规模地新建了很多城 市广场，这极大地提升了城市 公共空间甜质，提高了城市居 民的牛活品质但也存在着一 个普遍的问题，就是很多城市 广场建设得很大和巨大，完全 脱离实际的城市规模和人口， 这些城市广场巨大而空旷，围 合性很差，无法支撑市民基木 的社会交往活动，广场利用率 极低从广场的设计角度上看, 这个问题的根源在于广场设计 者特别是决策者们，对城市广 场的空间品质与广场尺度之间 的关系缺乏深入理解针对这 个问题，我以环境心理与行为 研究为理论指导，通过对经典 城市广场空间的研究，以及对 现有的现代城市广场的批判与 分析，进而指出城市广场的空 间尺度应该符合人的尺度，给 人带来亲切感和亲和力。

《简明不列颠百科全书》中 对“城市广场”如是描述：“广 场(Agora),古希腊城市作为 市民活动与聚会的露天场所 它说明了广场的最早出现应该 是在古希腊它最初源于古代人 的庆典与祭祀活动，是人们进行 供奉、祭祀、宗教等活动的“广” 而“空”的场地古希腊从民主 制国家的政治基础出发，富于智 慧地将其国家政体形式体现在 他们的城市公共空间里，广场由 此诞牛到罗马吋期，君权的地位开 始在西方政治牛活里突显出来， 君权主义也开始在广场的设计 和建造上体现在有效继承古希 腊城市广场的传统影响的情况 下，从君权主义立场出发，这一 吋期的城市广场多以体现政治 力量和高度的组织性为设计H 标，它们大多被某-•特定的大体 量的建筑物支配着，因此获得建 筑前广场的特征一一这一空间 的转变，可以从古罗马滂国人的<>rn/xVRegiaTejnPiu叭g叭严俨8 魚＞ io旬 Q 冈割II (Macellum civ Forum Piscarmai^古罗马广场的空间特点 ①形象持续性原则：古罗古罗马广场(拉丁语: 马建筑师很早就注意到建筑形Forum Romanum)位于意大利罗 象的完整性，广场建筑群由柱马帕拉蒂尼山与卡比托利欧山式控制，风格统一在一个构图社会观念和社会关系的转变中 得到解释：君主专制主义要求 人必须屈从于中央集权的统 治；同时，古希腊城市广场传 统中的公共口由特征减弱，广 场多用建筑群或围廊为界而围 合封闭，强调建筑群所围成的 实用空间，突出广场的形象， 将古希腊广场自由、不规则、 多少有些零乱的空间塑造为城 市中最整齐、典雅、规模巨大 的开敞空间。

一、实例分析(Collis Capitolinus)之间, 它是古罗马时代的城市小心， 包括一些罗马最古老与最重要 的建筑广场在古希腊古罗马 城市的兴起和发展中扮演着极 其重要的角色，如果看一看吋 期的城市地图，城市广场往往 是城市的心脏或区域核心，城 市大街多是由广场向四周延 伸，并且是城市空间的精华， 汇集了建筑的最高成就和丰富 的市民文化古罗马广场的经 典实例，至今仍然光芒灿烂， 于我们有许多借鉴之处形式中，如奥古斯都广场、图拉 真广场形象持续性原则”的 经典理论，就是建筑物摆脱了孤 立的单个设计和相互间的偶然 凑合，每一座建筑都不是孤立 的，rfO是一个连续统一体中的一 个单元，单体建筑形象的完整性 与周围建筑群体的完整性联系 起来这些建筑物都有共同的 构图要素，都以发券为母题，都 作水平划分，都有崭齐的天际 线，都长长地横向展开，体现了多样 统一规律古罗马广场不但建筑 与空间组合得体，空间富有层次 和变化，尺度宜人，而且采用了 一系列对比手法，因此成为世界 广场设计历史上的杰出代表②场所精神：功能与地形条件赋 予建筑以个性，使之千变万化、 各具特色，使之具有独特的场所 性古希腊有一句格言“场所自 具力量”，它表达着古希腊人对 其牛活、居住场所的理解和尊 敬。

古罗马人把这种朴素的人地 关系神话化了，他们认为每一个 独立的本体都有着各自的神灵， 神灵赋了人和场所以牛命并1-1 牛至死与之伴必须面对的基本事实，虽然这个环境的总体古罗马广场上城市应该给市民提供物质上、精种信仰使人在与环境的同一过的凯旋门、纪功柱、骑马铜像、程小多少表现出妥协与让步的 姿态，但是以具有非凡意义的 场所为出发点的古希腊古罗马 建筑却在与环境的契合中获得 了真实的价值在建筑与环境的关系中， 环境为建筑的发牛发展提供了 条件和限制，建筑把环境中隐 含的意义解释和表现出来，并 加以形象化、象征化和适当的 修正补充，最终使建筑与环境 共同构成结构化的整体建筑 出现之前，人与环境是隔阂、 疏离的，环境隐含着期待，它 的意义是隐匿的建筑的场所 性使人们认识到自己属于某一 个地方，这个地方由自然的和 雕塑、建筑上宣扬英雄事迹的 浮雕突显这种场所感，昭示着 人们最咼精神的归属城市广场的场所精神与宗 教文化对广场这种“无尽空间” 的向往精神契合为一体，教堂 是城市广场的主体，教堂木身 即代表了 “无尽”,上帝把市 民从四而八方招到广场上来， 在这里，人们参政议政，发表 自己的意见，商讨大事。

广场 上建有法院、元老院，在上帝 面前人们必须坦诚相待，因为 这里有公正的裁决③亲和力：亚里斯多德有关城 市建设有一句名言：“ 一座城 市应建设得能够给它的市民以 神上健全的牛活场所，这种场所 的最佳体现莫过于城市广场尺度这一概念对于搞设计的人 是再熟悉不过了，但熟悉不等 于运用自如尺度研究的是建 筑物的整体或局部给人感觉上 的大小印象和其真实大小之间 的关系问题，在许多场合，设 计者总是力图使二者相一致但是在某些特殊场合，为了达 到夸张效果，设计者要使感觉 的尺度比真实的尺度要大，而对 于广场空间来说多数情况则应 相反，其尺度应小于真实的感 觉，从而获得空间的亲切宜人 感，要让市民真正有--种置身于 自家客厅之中的效果二、我国城市广场的现状 随着国家国力H渐强胜，全 国各地各大城市都在大兴土木， 城市广场也如雨后春笋般出现 但广场设计的质量普遍差强人 意，好的广场数量稀少，大部分 无论在形象持续性、场所精神还 是亲和力上，都很缺乏在我国各地的城市广场建设 中，存在着求宏大、求新潮、求2IX气派的暴发户式的心理，这种 心理趋向导致了广场建设与城 市规划、城市设计的割裂许 多己建成的广场，如果单纯就 广场的内容來说，其中不乏优 秀作品，但是放在整个建筑群 中来看，则只能算是庸俗之作, 广场周围的建筑往往是H发建 造的、零散的，商业街、剧院、 办公楼、住宅楼甚至贫民窟式 的破【口房子混在一起，景观系 列仿佛枯燥乏味的格子稿纸， 而非优美的画卷。

形彖持续性 原则”体现了多样统一这一形 式美的共同准则，她包含主从、 对比、韵律、比例、尺度、均 衡等多个方面，凡属优秀作品, 无不遵循这一共同的准则忽 略这一原则，正是广场所建虽 多，却少有天安门广场、哈尔 滨索菲亚教堂前广场那样的优 秀作品的缘故从数量丄说，我国现有的 城市普遍缺少市民广场，缺少 人情味，缺少牛活情趣，充斥 着繁杂、混乱、拥挤由于城 市建设的规划性不强，造成城 市空间布局不合理，密集的建 筑楼群使原有开敞的空间被侵 占，城市如同缺少“客厅”的 住宅，市民们无法找到属于公 众共亨的开敞空间，无法在室 外自由自在地悠闲活动，无法 开阔视野、舒展身心从质量丄说，我国现有的 城市广场还不足以形成古罗马 广场那种市民交往与信息交流 的场所，即所谓露天的客厅 广场要使在其小活动的人感到 舒心、安全、亲切，避免使人 感到广场的空旷、冷酷和自身 的渺小、压抑、被排斥，广场 设计必须考虑人的空间尺度和 行为需要，要体现以人为本，体 现对市民的关怀，决不是城市的 花瓶纵观许多城市广场，空间层 次的缺乏成了通病，而积虽大， 但层次特别少，几乎一览无余， 不仅不能以少胜多，反而让人体 验不到他们的体量与尺度。

三、广场尺度问题剖析古希腊古罗马的自由民制度 促进了经济的大繁荣与平民文 化中健康、积极因索的大发展， 集体智慧成就了辉煌的雅典卫 城、罗马万神庙、佛罗伦萨主教 堂的穹顶等经典建筑，这也是平 民意识的成就在当前，我国城 市广场设计往往过于依赖专家 的知识经验，设计人员作好设计 后由领导定案，例行的行政权力 凌驾于设计者的智慧之上，更不 用谈市民的参与使用者参与是 保证规划与设计决策及成果品 质的关键，这也是欧美上世纪六 七十年代社会运动与专业反省 的产物实际上，市民依靠对本 城市区域的认知与牛活的亲身 体验，弥补了专业能力不足的缺 陷，具有难能可贵的经验因 此设计者在设计前应考虑倾听 市民的需要与意见，甘当人民 群众的小学牛在设计完成后 主管部门应邀请市民参与方案 评审，提出修改意见，以提高 设计的实用性与科学性，我们 的政府要转型为服务型的政 府，就应当在广场建设这一关 系市民切身利益的大事上作出 正确的姿态近来北京在一批 奥运场馆、广场、公共建筑、 社区绿地的规划设计中，积极 让市民参与，收到了良好的效 果，这种做法是值得推而广之 的四、城市广场空间尺度的 经典理论在广场尺度处理上，日本 建筑师芦原义信先牛提出尺度 的“外部模数理论”，他指出外 部空间可以采用一行程为20 ~ 25 m的模数，该长度恰好是人 眼识别细部的距离。

如果在外 部空间设计中,以20 ~25 m 为单元设计，例如广场地面材 质、地面高差、花坛、灯具等 有节奏的重复变化，这些是广 场营造客厅效果的有效办法[2]有时在广场的某些区域 开辟“森林广场”，即在成排成 行的大树下满铺地砖、设置座 椅，这样广场的硕质景观得到 柔化，要比大而积的草坪、硬 地亲切宜人得多，空问层次壇 加了，尺度也更合理如果以 一般人视觉所能看清人的最大 距离为1 200 m来看，广场空 间的控制性尺度不宜超过这一 数值如果以人感觉轻松的步 行距离为300 m来看，广场上设 置休息设施的间隔应小于这一 数值，并且应设置足够数量的座 椅等休息设施，使广场空间的 坐憩的静态活动与悠闲散步的 动态活动有机结合在广场空 间层次处理上，当广场外轮廓 以及内部各主要分割线的控制 点凡符合或接近圆、正三角形、 正方形等具有确定比例的简单 几何图形，就可以由于某种几 何制约关系而产牛和谐统一的效果，天安门广场就是成功的例 子卡米诺• 西特（Cam订1（） Sitte）总结说：很多古老城镇和 城市古老部分中令人愉快亲密 的广场，也许小到15m〜21m （50〜70英尺）广场最小尺 寸应等于它周围的主要建筑的 高度，而最大尺寸不应超过主要 建筑高度的两倍，即1 W D/H W 2,除非建筑的形式、H的和 设计要求较大的广场尺寸。

林奇（Kevin Lynch）在《场地 规划》一书中指出25m左右的空 间尺度是城市空间中最舒适得 当的尺度费雷德里克•吉伯德 （Fredderik Gibberd）《市镇设 计》（Town Design ） 一书中， 认为80英尺（约25m）左右的 距离可以辨认出建筑细部和人 脸细部，产牛亲切感，是优美的 古典街道的尺度当建筑立面的 高度等于人与建筑物的距离吋， 即水平视线与檐口夹角45此 吋具有很好的封闭感当建筑高 度等于人与建筑物距离的1/2 时，这和人的视野最大值30角 一致，这是创造封闭感的低限 当建筑立面高度等于人与建筑檐口夹角18° ,这时。