古琴弹奏出高雅的韵致,所以他画道人,而.pdf

故宫博物院院刊2 0 0 3 年第5 期总第1 0 9 期3 ．画中主人并非赵估而是赵佶选定者《听琴图》中的主要人物是弹琴的人，一般弹琴图都画一位长者或文人学士，名之日伯纠二、司马相如与嵇康之类，而这幅《听琴图》画的却是一位道人清朝的胡敬认为图中的弹琴人是道君皇帝赵估本人，是行乐图 或自画像不 错，据邓椿的《画继》中载，徽宗宫中曾有琴院之设，周密《云烟过眼录》中也记述了宣和朝有百琴堂，珍藏着为数甚多的传世占琴赵估确是擅琴之君，也曾r l 号为道君皂帝，但图巾的道人／卜= 会是赵 估：用《历代 帝{ i 像》中赵估的像来对照 ，赵估的双F l 较平，双眉有略向下乖之势， 『f 『i 图巾道人的眉目却是画的向卜乜扬的( 罔版·) ．为徽宗厕像，眉目／f i 似能通得过吗? 若是徽宗自己l 画像走J ，样子，岂不授人笑柄? 再耆，倘菪《听琴图》真是赵估自画的弹琴图像或待涮们为他画的《行乐图》，他岂能舍弃至尊鼓琴的主题而小顾，反题上“听琴图”呢 ? 娘然《西清札记》中胡敬之说足l i 能成讧的至于他说穿红袍的听琴人足蔡京就更没有依据J ，，东晋时期的戴逵善琴，武陵王叫他去弹琴，他摔碎琴，对使者说：安道( 戴逵字安道) 不为j ：门的伶人，终 不至赵估嗜琴 ，岂能不知道这个典故，不仅给蔡京弹琴听，且更为他画一个小像，赵估昏庸亦当不致如此，j《听琴图》中弹琴的人足画巾的中一f i , 人物，画三教九流中的什么人合适，不同的人会有彳i 同的选择，普通人画町以随意选择历史j ：的名琴家，其位置的安排，既町坐在左方，也可以安排在右侧，不一定是居中的正座．，而作为至尊的皇帝来画，图中为主的人就不能不有所选择，，像楚之伯牙、汉之司马相如、晋之嵇康及所有的文人雅十，在徽宗眼中，都是不屑一画的臣民，只有为他所信仰的、超然世外的道家方是他可以描绘的对象。

同时他也懂得，只有那些胸次超然、淡泊名利、虚怀若谷、了无机心的人，才能将2 6古琴弹奏出高雅的韵致，所以他画道人，而且以他平素正座的习惯将道人放在正中的位置上至于两位衣冠齐楚的听琴之客，则不过是徽宗皇帝平常司空见惯的臣下之装束而 已从人物的选择与道人位置的安排上分析，这幅画也只能是徽宗的杰作南宋赵希鹄在《洞天清录集》中说：“道人弹琴，琴不清亦清”，可以证明徽宗画道人弹琴是有 用意的4 ．只有写生高手才能画出如此的人物神态《听琴图》的精髓处在于所画人的神情 与物的形态坐于松竹前石墩上的道人，形态雍容、气宇不凡，对面前琴桌上的古琴，出双手于袍袖之中，右手的食指作挑弦之势，左手用大指按弦，似方作进退吟揉之 状同时，双目直视前方，是采取了晋嵇康“目送归鸿，手择五弦”的诗意图中将道人庄敬肃穆、专心致志地进行弹奏的神情描绘得极其准确生动，毫无扭曲之处其左前 方石墩I ：坐着的红袍听琴客，略微向右侧坐，左手执纨扇扶于膝上，以右手按石墩作支撑状，腰背挺直俯首听琴，表现出已经听了一段时间，仍在继续坚持倾听着的引人入 胜的神态，右方穿绿袍之客向右侧坐，亦似久坐后的转侧，故袖双手置于腹前而翘首仰望，依然表现出聚精会神、倾耳而听的神态。

其右手下一道童叉手而立，遥望道长挥 手按弹，表现出听久呆立不觉的神往之状所有听琴的人，虽然姿态各异，但都集中在一个“听”字上，好像是在听董大弹胡笳高潮叠起之际，大有“一声已动物皆静，四座 无言星欲稀”之慨，真是神采奕奕，栩栩如生如此绘形绘声的《听琴图》的确是前无古人的艺术杰作，至于图中器物，也都画得惟妙惟肖古琴，据周密《云烟过眼录》称：宋徽 宗宣和殿有百琴堂，珍藏着传世名琴，其中有唐代雷氏之琴，安装白玉岳尾的有三张。