答吴充秀才书详注.pdf

《答吴充秀才书》详注（请诸位斧正）欧阳修吴充 （ 1021— 1080） ，字冲卿，建州蒲城人，青年时即举进士，熙宁（ 1068— 1077）元年，官知制诰；熙宁末，官 同中书门下平章事 《宋史》有其传其子安特乃王安石之婿，但反对王安石改革，政见与司马光等人一致，属于保守派①前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔非夫辞丰【 文辞丰厚 】意【 气势 】雄【 雄伟 】 ，沛然【 盛大貌 】有不可御【 制止，阻止 】之势，何以至此！然犹【 还 】自患【 担心 】伥伥【 无所适从的样子 】莫有开 ． 之使前者【 没有人开导您而使您的文章不断进步 】 ，此好学之谦言也 前些时候承蒙您寄来书信及三篇文章，打开拜读，感到浩浩然像有千言万语之多，等到我稍微定下神来一看，才几百字罢了如果不是文辞丰厚，气势雄伟，那种浩然盛大不可阻挡的气势，何以能达到这种地步！然而您还是担心自己无所适从，担心没有人开导您使您的文章不断进步，这是您好学自谦的话啊！ 】【 第 1 段：评价吴充之文，赞其好学谦虚 】②修材不足用于时 【 我的才能不足为当时所用 】 ， 仕不足荣于世 【 官职不足在当世荣耀 】 ，其毁誉不足轻重【 我（对别人）的批评和赞誉也无足轻重 】 ，气力【 权势 】不足动人【 气势和力量也不足打动人 】 。

世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？【 世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己地位（或声誉） ，凭借（别人的）力量而后得以仕进（做官）的人，能从我这里取得什么呢 】先辈【 对文人的敬称 】学精文雄【 您学问精湛，文章雄伟 】 ，其【 你 】施【 用 】于时【 在当今受到重用 】 ，又非待【 依靠 】修誉【 赞誉 】而 为重 【 被推重—— 赞许尊重 】 ，力而后进者也【 靠我的力量而被举荐的 】 然而惠然见临【 指客人来临 ，亦作“惠临” 此指寄来书信、文章 】 ，若有所责 ． 【 意思好像有所求教另一版本作“求” 】 ，得非【 得无，莫非是 】急于谋道，不择其人而问焉【 兼词“于之”或相当“之” ，第一人称 】者欤？【 莫不是您急于谋求为文之道， （以至于）不能选择到合适（或“称职）的人而问我吧？ 】【 第 2 段作者自谦不胜开导、指教之任 】③夫学者，未始【 未尝 】不为道【 求道 】 ，而【 但 】至者【 达到“道”的境界的人 】鲜【 少 】焉【 句末语气词，相当于“了” 】 非道之于人远也【 不是“道”离人远 】 ，学者有所溺【 沉湎，沉迷 】焉【 兼词，相当“于之”——在其中 】尔【 表示限止语气，相当“耳” ，译为“罢了” 】 。

盖【 用于句首，表示原因，有时带有推测语气，相当“因为” ， “大概因为” 】文之为言【 文章作为语言（的艺术或的东西） 】 ，难 /工而可喜【 难以工巧而可喜 】 ，易 /悦而自足【 却容易（使作者）喜悦而自我满足 】 世之学者，往往溺之【 沉湎在这种情况之中指沉迷于文章的文采、技巧方面 】 ，一有工焉【 一有工巧之作 】 ，则曰： “吾学足矣【 我的学问足够了 】 ”甚者【 严重的 】至【 到了 】弃百事不关于心，曰： “吾文士也【 我是文士 】 ，职于文而已【 只以做文章为职业 】 ”此其【 助词，不译 】所以至之鲜也【 这就是到达“道”的境地的人很少的原因啊！ 】 大凡求学的人，未尝不求“道” , 但是能到达“道”的境地的人就很少了不是“道”离人远，而是求学的人沉湎于作文之中了因为文章作为语言（的艺术） ，难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上求学的人，往往沉湎于这种情况之中， （文章）一有精细工巧之处，就说：我的学问足够了甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，只以做文章为职业这就是到达“道”的境地的人很少的原因啊！ 】【第 3 段 指出求学者求道不至的原因是沉迷于文章的文采、技巧方面，自我满足，不关心百事 】④昔孔子老而归鲁，六经之作【 创作六经。

实际只作了《春秋》 ，而对《诗》等进行了删订六经： 《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》 】 ，数年之顷【 时间 】尔【 罢了 】 ，何其【①用于疑问句 怎么那样，为什么那样 《诗〃邶风〃旄丘》 ： “何其久也？必有以也 ” ② 多么，何等用于感叹句本文即用此义 】用功少而至于至【 至道，最高境界 】也【 他用功是多么少却达到了最高的境界 】 ！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也 【 圣人的文章，虽是（一般人）不能赶上的，然而大都是道理懂得多的人，他的文章自然不难达到工巧的境地 】故孟子皇皇 ．． 【 匆匆忙忙，忙绿 】 ，不暇著书，荀卿盖【 副词，大概，表推测语气 】亦晚【 晚年 】而有作【 有时间著述 】 若子云、仲淹【 子云，西汉扬雄字仲淹，隋末王通字 】 ，方【 只，仅仅 】勉焉【 勉强的样子 】以 ． 模言语【 模仿别人的语言模式（著书立说） 批评扬雄、王通鹦鹉学舌扬雄《太玄经》模仿《易》 ， 《法言》模仿《论语》 ；王通《元经》 （已佚）模仿《春秋》 ， 《中说》模仿《论语》 】 ，此道未足而强 ． 言者也 【 这就是“道”未充足而勉强（硬）要发言著述的例子啊！判断句， “者”字结构 】【 从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经”只用了很短的时间，他用功是多么少却达到了极高的境界。

圣人的文章，虽是（一般人）不能赶上的，然而大抵是“道” （思想内容）美好（突出） ，文章就会自然地到达到佳妙之处所以孟子一生匆忙奔波，追求于“道” ,以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章像扬雄，王通勉强模仿别人的语言模式，著书立说，这就是“道”未充足而硬要发言著述的例子啊！ 】⑤后之惑者 【 后世那些不明白事理的人 或： 糊涂 】 ， 徒 【 只 】 见前世之文传 【 流传 （ 下来 ） 】 ，以为学者【 （做文章需要）学习的 】文而已【 只是文采罢了 】 ，故愈力愈勤而愈不至【 所以越是用力（于文章的文采） ，越是勤勉（学习文章的技巧） ，越是不能达到（工巧的境界） 】 此足下所谓终日不出于轩序【 指住宅轩，栏杆；序，堂屋的东西墙，在中堂的两旁 】 ， 不能纵横高下皆如意者 【 不能使文章纵横驰骋、 挥洒自如的原因 】 ， 道未足也 【 “道”未充足啊 】 若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉【 深泉 】 ，无不之【 到，到达 】也 后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以越是用力（于文章的文采） ，越是勤勉（学习文章的技巧） ，越是不能达到（工巧的境界） （即写不好文章） 。

这就是足下所说的终日不出住宅，不能使文章纵横驰骋，挥洒如意的原因是“道”未充足啊！如果“道”已经充足， （文章）就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的 】【 第 4— 5 段用事例说明“道足”才能写出纵横驰骋、挥洒自如的工巧之文，道未足不可强为文 】⑥先辈之文浩乎沛然【 气势浩荡盛大 】 ，可谓善矣而又志于为道，犹自【 仍然 】以为未广【 不广大 】 ，若【 如果 】不止焉，孟、荀可至【 可以达到孟子荀子的境界 】而不难也修【 自称名，译为“我” 】学道而不至者，然幸【 幸而，幸好 】不甘【 满足 】于 ． 所悦【 工巧可喜的文章 】而溺【 沉溺，沉迷 】于所止【 所达到的境地止，至，到达 】 因吾子【① 我的儿子 ② 尊称对方一般用于男子之间，相当于“您” ③ 小孩，幼儿 《汉大》此义项音 yá zí 】之能不自止 ．．． 【 不停止自己（对“道”的追求宾语前置 ） ，又以【 此处省“之” ，代指“不停求道的精神” 】励【 勉励 】修之 ． 【 “修少进”是主谓短语作“励”的宾语，故在“修少进”间加“之”以取消其的独立性 】 少进 【 不断进步少，稍，逐渐意译为“不断” 】焉。

幸甚【① 很值得庆幸 ② 幸运极了曹操《步出夏门行〃观沧海》 ： “幸甚至哉，歌以咏志 ” ③ 书信中的习惯用语，表示十分荣幸 】幸甚 先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了而又有志于（追求） “道” ，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难达到的我学习“道”但未能学到， 然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足， 停滞不前， 因为您能够不停止自己 （对 “道”的追求） ，又用（这种求道不止的精神）勉励我不断进步，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告 】 （略有删减）【第 6 段赞许吴充文工而好道并寄厚望，同时感谢吴充对自己的勉励】。