日语中“月份”名字的由来.doc

1.睦月 むつき 12 月 26 日～ 睦月は、親類知人が互いに往来し、仲睦まじくする月からとする説が有力とされるその他、稲の実をはじめて水に浸す月で、「実月（むつき）」が転じたとする説元になる月で、「もとつき」が「むつき」に転じたとする説がある所谓的「睦月」是指阴历正月在这一月里亲朋好友互相拜访，和睦关系而得来.,因此被称为「睦月」之说被认为比较权威.除此之外,由于这是第一次浸泡稻种的月份，所以也是“実月”(种子之月)的转称 2.如月 きさらぎ 1 月 16 日～ 如月は、寒さで着物を更に重ねて着ることから、「着更着（きさらぎ）」とする説が有力とされるその他、気候が陽気になる季節で、「気更来（きさらぎ）」「息更来（きさらぎ）」とする説草木が生えはじめる月で、「生更木（きさらぎ）」とする説草木の芽が張り出す月で、「草木張り月（くさきはりづき）」が転じたとする説がある所谓的「如月」是阴历 2 月的意思在 2 月里因为天冷穿得很多，所以有叫“着更着”的说法另外因为天气变暖了，也有叫做"気更来”和“息更来”草木刚生长的月叫做“生更木”还有草木刚出芽的月份叫做“草木張り月”的说法3.弥生 やよい 2 月 4 日～ 弥生は、「弥生（いやおい）」が変化したものとされる。

弥生の「弥（いや）」は、「いよいよ」「ますます」などを意味する弥生の「生（おい）」は、「生い茂る」と使われるように、草木が芽吹くことを意味する草木がだんだん芽吹く月であることから、弥生となった所谓的「弥生」是阴历三月的意思弥生（やよい）”是由“弥生（いやおい）”变化过来的词 “弥生”的“弥”有“更~”“越~”等的意思弥生”的“生”，就像“生长茂盛”这个词，表示草木生长发芽的意思因为是草木渐渐萌芽的月份，所以就叫做“弥生”4.卯月 うづき 3 月 4 日～ 卯月は、卯の花（ウツギの花）が咲く季節なので、「卯の花月」の略とする説が有力とされるその他の説では、卯月の「う」は「初」「産」を意味する「う」で、一年の循環の最初を意味したとする説稲を植える月で「植月」が転じたとする説十二支の四番目が「卯」であることから、干支を月に当てはめ、卯月になったとする説があるただし、「植月」の説は皐月の語源と似ているため、似た意味から付けられたとは考え難しく、干支の説は他の月に例がないため不自然と思われる所谓的「卯月」就是阴历的四月有这样的说法，卯月是水晶花开花的季节，作为“水晶花的花月”的简称被用来称呼。

在另外的说法中，因为卯月的“う”的读音有“开始”，“产出”的意思，所以有一年循环的最开始的意思这样的说法还有作为种稻子的月份被叫做“种植月”有这样的说法，正因为十二支的第四个是“卯”，把干支适用于月份，就叫做“卯月”但是，由于“种植月”的说法和皐月（阴历 5 月）的语源相似，付有相似的意思，就很难明白，因为干支的其他月份没有例子来解释，被认为不太好5.皐月 さつき 4 月 6 日～ 皐月とは、陰暦で五月のことツツジ科の常緑低木関東以西の川岸の岩山などに自生し、古くから観賞用として栽培されている皐月は、耕作を意味する古語「さ」から、稲作の月として「さつき」になった早苗を植える月「早苗月（さなえづき）」が略され、「さつき」になったとする説もあるが、「早苗」の「さ」も耕作の「さ」が語源とされる漢字「皐」には、「神に捧げる稲」という意味があるため、皐月が当てられたと思われる植物のサツキは、「五月に咲くツツジ」という意味から、「サツキツツジ」と呼ばれるようになり、略され「サツキ」となった所谓的「皐月」就是指阴历五月从具有耕作意思的古语「さ」开始，变成了作为稻子耕种，收割的月份有这样的说法说是秧苗种植的月份「早苗月」的省略，变成了「さつき」、“早苗”的「さ」也被作为词源。

在汉字中的“皐”，因为有供伸用的稻子的意思，因此认为用皐月这词比较合适植物的杜鹃花，因为有“在五月开的杜鹃”的意思，所以好象也叫「サツキツツジ」，缩略就叫「サツキ」6.水無月 みなづき 5 月 6 日～ 水無月とは、陰暦で六月のこと水無月は、水の無い月と書くが、水が無いわけではない水無月の「無」は、「の」にあたる連体助詞「な」で、「水の月」という意味になる陰暦六月は、田に水を引く月であることから、水無月と言われるようになった所谓的「水無月」就是阴历 6 月的意思字面上是写无水的月亮但这里并非是指没有水的意思水無月”的“無”是等同于「の」的连体助词「な」、也就是“水之月”的意思阴历 6 月，因为是田间抽水的月份，所以好象就被叫做“水無月”了7.文月 ふみづき 6 月 7 日～ 文月の語源は、短冊に歌や字を書き、書道の上達を祈った七夕の行事に因み、「文披月（ふみひらきづき）」が転じたとする説が有力とされるその他、陰暦七月が稲穂が膨らむ月であるため、「穂含月（ほふみづき）」「含月（ふくみづき）」からの転とする説稲穂の膨らみを見る月であるため、「穂見月（ほみづき）」からの転とする説もある。

「文月」就是阴历 7 月，它的词源，和在长幅上写上歌或字，祈祷书法的进步的七夕活动有关系，有“文披月”这种叫法另外，因为阴历七月是稻谷膨胀的月份，也有说是从“穂含月”和“含月”变过来的说法因为是看稻子膨胀的月份，也有说是从“穂見月”变过来的说法8.葉月 はづき 7 月 8 日～葉月とは、陰暦で八月のこと葉月の語源は、新暦では九月上旬から十月上旬の秋にあたるため、葉の落ちる月「葉落ち月」が転じて「葉月」になったとする説稲の穂が張る月「穂張り月」「張り月」から、「葉月」になったとする説北方から初めて雁が来る月なので、「初来月」「初月」から「葉月」になったとする説などがある「葉落ち月」の説が有力にも思えるが、必ずしも漢字がそのまま残るとは限らず、当て字の可能性もあるため、正確な語源は未詳「葉月」就是阴历 8 月的意思它的词源是这样的，因为是在新历上 9 月上旬到 10 月上旬的秋天，树叶飘落，所以有“葉月”是从“树叶飘落的月份”转换而来的说法 还有种说法是通过借用表示“稻子熟了”的「穂張り月」、「張り月」这两个词，演变过来叫做「葉月」另外还有说是，因为是燕子初从北方飞来的月份，「葉月」就是从“初来月”，“初月”这两个词演变过来的。

觉得“树叶飘落的月”这样的说法具有一定说服力，但是并不一定就是汉字原原本本的流传下来，因为可能还有更恰当的字来表示，正解的词源还未详9.長月 ながつき 8 月 9 日～ 長月の語源は諸説あり、新暦の十月上旬から十一月の上旬にあたり、夜がだんだん長くなる「夜長月（よながつき）」の略とする説その他、雨が多く降る時季であるため、「長雨月（ながめつき）」から「長月」になったとする説「稲刈月（いなかりづき）」「稲熟月（いなあがりつき）」「穂長月（ほながづき）」の約や、稲を刈り収める時期のため、長月の「長」は稲が毎年実ることを祝う意味からといった説「名残月（なこりのつき）」が転じたとする説などがあるこの中でも「夜長月」の略で「長月」になったとする説とする説は、中古より広く信じられている説で、最も有力とされている「长月]指的就是阴历 9 月关于“长月”的来源有众多说法，其中有说是“夜长月”的简略说法新历的十月上旬到十一月上旬，夜晚变得渐渐长了另外还有说法是因为是多雨的季节，由“长雨夜”演变过来的有这是“割稻月”，“稻熟月”，“长穗月”的简略说法，因为是稻子收割的时期，“长月”的“长”说是表示祝愿每年都能稻谷丰收的意思。

也有说是从“名残月”这个词演变过来的说法在这些词中“长夜月”的缩写“长月”是比较古老并且被大多数人所相信，最有说服力10.神無月 かんなづき 9 月 10 日～ 神無月とは、陰暦で十月のことかみなづきかむなづき神無月の語源は、神を祭る月であることから、「神の月」とする説が有力とされ、神無月の「無」は、「水無月」と同じく、「の」を意味する格助詞「な」である中世の俗説には、10 月に全国の神々が出雲大社に集まり、諸国に神がいなくなることから「神無月」になったとする説があり、出雲国（現在の島根県）では、反対に「神有月、神在月（かみありづき）」と呼ばれるその他の説では、雷の鳴らない月で「雷無月（かみなしづき）」が転じ、「神無月」になったとする説新穀で酒を醸す月なので、「醸成月(かみなしづき)」が転じ、「神無月」になったとする説がある「无神月」指的是阴历的十二月传说因为“无神月”是祭祀神的月，因此被叫做“神之月”，“神無月”的“無”和“水無月”的“無”一样，是表示「の」的格助词「な」中世纪民间流传的话说，十月份，全国各地的神都聚集到出云大社，这样一来，各地的神就没了，所以就称做“无神月”，相反在出云国（现在的岛根县）叫“有神月”和“神在月”。

另外还有其他的说法，把不打雷的月“无雷月”叫做“无神月”因为是用谷物酿酒的月份，有「醸成月」转变过来，叫做“无神月”的说法11.霜月 しもつき 10 月 18 日～ 霜月は、「霜降り月、霜降月（しもふりつき）」の略とする説が有力とされるその他、霜月の語源は、十は満ちた数で一区切りなので上月になり、それに対して下月で「霜月」になったとする説や、「神無月」を「上な月」と考えて「下な月」で「霜月」になったとする説など、上下の「下」とみる説「食物月（をしものつき）」の略とする説や、「摺籾月（すりもみづき）」の意味など諸説あるが、いずれも有力とはされていない「霜月」指的是阴历的十一月有具有权威性的说法是，“霜月”是「霜降り月」、「霜降月」的略写另外，据“霜月”的词源说，十是作为进位数来划区的，因此有满月，与之相对应的有用“下月”来表示“霜月”的说法，还有把“无神月”当作是“上弦月”来考虑，用“下弦月”来表示“霜月”的说法，看做是“上下”的“下”的说法还有说是“食物月”的略写，“摺籾月”的意思等的说法，但是无论哪种说法都没有充分的依据12.師走 しわす 11 月 22 日～師走は当て字で、語源は以下の通り諸説あり、正確な語源は未詳である。

師走の主な語源説として、師匠の僧がお経をあげるために、東西を馳せる月と解釈する「師馳す（しはす）」があるこの説は、平安末期の「色葉字類抄（いろはじるいしょう）」に、「しはす」の注として説明されている現代の「師走」と漢字の意味も近く、古い説であるため有力に思えるが、「師馳す」説は民間語源で、この説を元に「師走」の字が当てられたと考えられるその他、「年が果てる」意味の「年果つ（としはつ）」が変化したとする説「四季の果てる月」を意味する「四極（しはつ）」からとする説「一年の最後になし終える」意味の「為果つ（しはつ）」からとする説などがある「師走」指的是阴历的十二月「師走」作为用于汉字，词源有以下诸如几中说法但正解的词源未详作为“師走”的主要词源解说，有位僧人为了送经书，有解释为东西驰走月「師はす」的这个说法在平安末期的字典(色葉字類抄)上有「しはす」的注释说明现在的「師走」和汉字的意思虽然接近，但觉得古老的说法更有说服力，「しはす」作为民间词源，这个说法被认为适用「師走」的字另外有说是表示“一年结束”的意思的「年果つ」演变过来的还有表示说是从“四季结束的月”的「四極（しはつ）」演变过来的说法。

也有表示从“一年的最后什么也没有结束了”的意思的「為果つ（しはつ）这个词演变过来的说法。