道家无为思想与企业管理.doc

道家无为思想与企业管理现代企业的无为之道管理科学与管理哲学有着不同的思想视野管理哲学旨在提供哲学智慧，而 不是创造知识限制与自由、有为与无为等管理实践中遇到的矛盾，都离不开智 慧的指引对此，思考老子的无为思想，具有直接的现实意义老子“治大国如 烹小鲜”，直至无为而治，如庖丁解牛，游刃有余，实乃管理的至高境界管理哲学的一项重要任务就是总结和探索管理实践中的智慧智慧来自对生 活实践的观察，也来自于先哲们的沉思默想从先哲那里获得灵感，寻找社会生 活包括管理实践的智慧，是一条方便的法门老子，就是一个精神依然生活在我 们当代的先哲它的无为思想，对于现代管理依然有着积极意义无为思想与企业社会的关系老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思有人认为“无为”就是毫无作为，消 极等待，只是听任命运的摆布，这实在是课解了老子的本意老子说过：“无为 而无不为”，意思是说：“不妄为，就没有什么事情做不成的这里，“无为” 乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果这和老 子《道德经》第三章上所说的“为无为，则无不治”的意思是相通的。

为无为， 则无不治”的意思是以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有不上轨道 的万事万物均有其白身规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进， 不能违背规律，否则就是有为有为即乱为、妄为为无为”是讲以“无为” 的态度去“为”可见，老子并不反对人类的努力老子说：“为而不恃”、“为 而不争”，就是鼓励人们去“为”，去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的 力量，同时，他又叫人不要妄为，不要贪，不要争夺，不要占有，不违背规律对企业而言，提倡“无为”就是摆正企业与社会的关系企业与社会是相辅 相成，相互依靠的企业发展生产的目的归根到底是为社会造福，为人类服务 不是想如何赚多少钱，而是想如何为社会和国家作贡献比如恩威公司以“无为” 态度参与市场经济，他们的宗旨就是“服务于社会，造福于人类”他们在中草 药制剂方而具有优势，而制药乂是为人类解除痛苦消灭疾病的善事,他们能够做， 也适合他们做其次，他们调查了市场，皮肤病、性病是常见病，群众需要这方 面的髙效药、特效药根据市场的需耍，患者的需要，他们就开发、研制出“洁 尔阴”系列产品，经过临床试验，经过千百万患者的使用，证明它能够有效地治 疗各类皮肤病和性器官疾病，他们的产品自然得到群众的喜爱，受到市场的欢迎。

反乙 就会被淘汰因为他们有为了他们用“无为”的思想、“无为”的方式 参与市场竞赛，得到了社会的承认，获得了成功因为“无为”思想的核心是尊重和顺应客观规律，也包括市场经济的规律， “有为”则是违背市场经济的规律俗话说：“君子爱财，取之有道”，这个道， 就是“无为”恩威公司用“无为”来指导金业行为，从企业的宗旨到产品研制，从广告宣 传到市场拓展，从员工的思想教育到生产管理，都贯穿着“无为”精神在企业管理中，他们首先制定了严格的规章制度、明确的岗位职责和工作标 准，以及实施细则和考核办法这些规章制度都一一便于操作，各个岗位职责清 楚，分工明确在用人问题上，采取自我选择，让每一个员工根据自己的技术、 能力、才干去选择适合自己的岗位工种选定之后，让每一个员工都能发挥其才 干，施展才能领导者把感情运用于管理之中，帮助员工解决生产中出现的问题 员工有差错，耐心教导，让其充分理解和认识错误的原因，同时，关心员工的家 庭生活、住房等问题，以情感人这样，恩威公司既保证了生产的正常进行，又 顺应了人心情感，这样何愁企业不发展？“无为”思想要求恩威为社会提供最新最好的药品，为患者解除身心的痛苦 按照这一要求，成立了恩威中医药研究所，集中人才物力开发和研制新药，这几 年，恩威年年都有新产品问世。

恩威研制成功了治疗癌症特别是对肝癌有显著疗 效的“乾坤宁”胶囊，以及治疗妇女阴道疾病的“恩威泡腾片”，对糖尿病、冠 心病、高血压、高血脂、胆固醇高、脑血栓有特殊作用的“心血通”、“健生力” 等一系列新药，患者渴望得到的，一旦有了，市场也自然有了在“无为”思想的指导下，恩威公司从一个只有几十个员工、年产值几十万 元的乡镇企业，发展成年产值二亿多元、能生产多种系列中药产品、跨国型的现 代化企业1 9 8 9年，恩威公司的年产值不到2 0 0万元，1 9 9 3年产值已 达二亿多元，平均每年以4. 5倍的速度飞跃发展二、“无为”思想对现代企业的指导意义<1）清静无为，方有真花真果天地“无为”，叔 “无所不为”无所不为”的天地，无论你怎样去看， 它都是“无为”的即使是在春天，百花齐放，百鸟争鸣，你也仍然只会发现, 整个天下、地上只是一片和气，一片清静天地如此之大，却找不出一点胡作非 为的迹象一切都那么秩序井然，一切都那么口然而然，一切都那么必然而然, 一切又都那么坦然而然风是真风，气是真气，花是真花，草是真草；飞过的真 鸟，留下的也是真啼 一派真相中，万物各居其所花不想成为草，草不想成为花；鸟不思成为兽，兽也不思成为鸟；万物各有本位。

欣欣向荣的真景致 并非竞争而得，而是各按规律去生存，去适应，是无为而生，至清至静这里面 我们可以看到，不仅天地是“无为”的，具实万物也是“无为”的：万物都没有 乱来，没有胡作非为；万物仅仅就是像万物那样鸟在仅仅因为它是鸟；花 在开，仅仅因为它是花；风吹草动，仅仅因为风就是风而草就是草；这里面没有 任何“伪劣假冒”只有“清静”、“稳定”、“祥和”与“真”这种景象无论对我们企业而言还是对整个社会的管理而言，我认为都包含着 深刻的启示意义对企业而言,要“无为”,雄 “清静”;要“清静”，方能各归其“本”; 归其“本”,方能有“真根”；有了 “真根”，才可以在时代的环境和风雨中成 长，开出真花，结出真果企业应当明白，只要有根有本，哪怕你只是一•株小草， 时代的风雨无论再大，也不过是对你的支持和滋润然而如果离根离木，或者是 一套假根假木，那么，时代的气候无论怎样风调雨顺，都与你没有任何关系，何 况，遇到疾风骤雨，你也就是被卷走的对象而已这就是“真根” “真本”对于 企业生存的重要性之所在这个真根就是“道”，“道”就是生天生地的浩然正气天地得正气，风调 雨顺；国家得正气，国泰民安；口身得正气，身心健康，百病消除。

无为就是真 本，万物万事有他的规律，你只有去顺应，去服从，事业才会兴旺发达企业能否在环境中生存、发展，首要的问题是有没有“根”没有“根”， 环境对你就没有任何意义我们知道，这个“真根”、“真根”并不是说想有就 能有、想弄清楚就能弄清楚的每个企业，每个企业主，要想弄清自身是花还是 草，是哪一种花、哪一种草，并不是一件简单的事情现实中我们也时常可以看 到对自己认识不清的现象发生一些企业、企业主因为过分“有为”，反而误解 了自身，把自身放在不适合的“品种”和“位置”上去了结果，相当于自绝于 环境，就像角过分“有为”而蹦到了岸上一样这样怎能生存和发展呢？万物清静无为才可以回归根本，据守根本做到原本是什么，就安然于是什 么是花就开，是鱼就游，是猴就跳办企业也是一样，口己最适合干什么，耍 设法让自己知道，不能错误地以为可有七十二变，好像什么都能做，那样做必然 是“妄为”多多，很危险怎样才能明白自身的根本之所在呢？只有通过“清静无为”无为”而至 “清静”,“清静”中更加“无为”，更“无为”,就更“清静”；朝这个方向 努力，直到心地澄彻，从心灵上得到“正木清源”，才能搞清楚自身究竟真的能 做什么才能为企业行为找到“根”。

这一点可以叫做:清静无为以求自见根本从社会角度看，企业界的清静无为，更有大利益可谈为什么这样说呢？让 我们看看大口然就知道了大口然的清静无为，表现在万物齐居其所,互不相争； 万物中每一物都守着自C的本份，才构成了气象万千而又和平安宁的人千世界 如果世间万物皆不居其本位，万物都妄图离开自己的木来位置，世界将会是什么 样子呢？同样，整个企业界大大小小的企业，门类不同的企业，如果都不知道木 位是什么，都不安于本位，都处在无休无止的“妄为”之中的话，社会将是什么 样呢？真是不堪设想对现代企业界，我理解有一个问题值得我们大家注意，特 别是我们的社会管理者，更当给予足够重视这个问题就是：在和平时期，整个 企业界中企业行为怎样，是直接关系到社会稳定与否的最基本、最重要的因素 换句话说，和平时期，社会生活是稳定，还是动乱，很大程度上由企业界的企业 行为及其趋势所决定这是现代条件下，和平时期中，一个容易被忽视，然而乂 很重耍的问题道理很明显，和平时期，人们生活的内容一是建设，二是消费 而这两人内容都从不同角度联结着一个中心，即企业行为因此，可以说，企业 行为是我们和平时期社会生活的中间枢纽在这种理解的基础上，我们说，企业 的“清静”，直接带来社会生活的“稳定”，企业的“无为”（不“妄为”，不“乱为”，不“乱套”）直接带来社会的合乎发展规律的发展。

相反，企业如果 没有“清静”可言，企业行为如果十分混乱，企业如果受妄想支配，背离企业的 天职（创造财富，为人民服务），陷入对表面利益的直接纷争的话，那结果必然 是破坏社会的“稳定”和阻碍社会的发展企业过分有为，是社会之灾 一句话，无论从企业自身讲，还是从社会与企业的关系讲，“清静”、“无 为”才是当今企业的止道只有“清静无为”，才会有真花真果偏离“清静无 为”，只会出现失去“真根真本”、“假花假果”铺天盖地而来，席卷“真相” 世界，导致“伪劣”繁荣，引起社会动荡的灾难性结果〈2＞为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为无为”并不是说什么也不做真正的“无为”，应该是“有所为”而“有 所不为”哪些事“当为”，明P些“当不为”，这要有一个较深刻的把握，要坚 定为”与“不为”要以人生大觉大悟为依据我们通常说的“为所欲为”， 其“为”的依据就是“欲”，这是一种情形，是完全以个人欲望的满足为中心, 不考虑社会，不考虑他人，不考虑任何法则，不考虑社会后果的“胡作非为” o 这种情形可以说是，典型的、极端的“有为”个人如果进入“为所欲为”的境 地，其结果不说大家也都很清楚由“为所欲为”而脱离人间大道，自己走上灭 亡之路的人生故事可以说一点也不少，它们都可以作为一种公共的教训，为众人 所记取。

个人“为所欲为”是背离大道的事，那么，企业“为所欲为”是不是也 是背离大道的事呢？当然是企业在这一点上完全与个人一样，其命运的演变与 把握，都有一个是否合于道的关键问题企业的所有行为如果依据的是企业自身 之“欲”的话，情形和性质与个人的“为所欲为”并无两样企业的“为所欲 为”，与个人的“为所欲为”相比，其危害更大，灾难性更强，更应当早一些觉 悟和防范因为企业行为比个人行为有着更广泛的活动领域，而这些领域直接联 系着社会万众的切身利益企业如果“为所欲为”，必然是践踏社会公理、公徳， 不择手段，以损害社会、损害广人消费者利益为前提，满足自C难以填平的欲 壑 这种情形，我们说就叫做“有为” O企业陷入这种状态，实际上是走上了断送口己的道路老子无为思想的管理学意义现代管理无疑是建立在科学之上的，科学理念是 管理的基础但是，在这种科学的背后，老子的智慧却是将管理引入新的境界的 “大道”不过，老子的智慧不是可以即学即用的T具，而是一种思想的启辿和 方向的指引实践老子的无为理念，首先应该准确理解老子的辩证思想将老子的无为思 想运用到现代管理艺术中，就是将日常事务的决策权下放，充分调动下属的工作 积极性，管理者致力于战略方针的确定，各司其职、协力前进。

管理者不置身于 琐事，不费力于枝节，而以自身的模范行动影响组织的共有价值观，在平和自然 的气氛中实现组织的冃标。