资本主义与犹太人书摘).pdf

领导力与管理 战略与策略 市场与营销 财政与金融 人力资源 IT，生产与物流 职业规划与自我发展 小型企业 经济与政策 行业 区域交流与全球化 经济观点与发展趋势 范畴本书要点 综合评价 实用性 创新性可读性 评价 (10分为最高) getAbstract盖得管理书摘公司是提供知识等级评价服务的网络公司， 并撰写管理书籍文摘， 如需定制书摘服务， 或公司管理培训方案， 请访问我公司网址 或 致电我公司美国总部： +1-877-778-6627， 以及瑞士的公司总部： +41-41-367-5151 getAbstract盖得管理书摘公司承担本书摘的全部编辑责任， 并承认作者和出版商之版权 任何 部分或全部的复制或传播， 以任何形式或方式， 包括电子， 复印， 及其它的复制或传播， 均必须经过getAbstract盖得管理书摘股份公司 （瑞士） 之书面许可 版权所有， 翻印必究 • 随着十七世纪现代资本主义的蓬勃发展， 尽管人们将欧洲的犹太人视为局外人， 但他们仍然参与了资本主义的发展并从中获益匪浅 • 对犹太人所取得的商业成就如何反应， 取决于宗主国如何看待资本主义 • 他们所取得的成功， 也使得由不断发展的资本主义和民族主义所引发的摩擦愈演 愈烈。

• 中世纪教会禁止基督徒借款， 因此， 被禁止从事多种行业的犹太人为他们满足了 这种需求 • “高利贷” 的标签使得他们的定位备受争议 • 即使利息收入不再被视为不妥， 但高利贷仍被当作资本主义的一大标志 • 截至十九世纪末， 罗斯柴尔德家族 （Rothschilds） 等银行家使得外界对犹太人有 了清晰的认识 • 卡尔•马克思将犹太人视为小资本主义的典型进行批判 • 二十世纪各种势力的相互碰撞导致了 “大屠杀” 的惨剧和以色列建国 • 为逃离有组织的迫害和资本主义带来的巨大压力推动了犹太复国主义的发展， 犹 太人希望借此成立自己的独立国家 9 7 9 9 资本主义与犹太人 （Capitalism and the Jews) 杰里•穆勒 著 （by Jerry Z. Muller） Princeton University Press © 2010 272页 领导力与管理 战略与策略 销售与市场营销 财务与金融 人力资源 信息技术，生产与物流 职业规划与自我发展 小型企业 经济与政治 产业 全球商务 经济观点与发展趋势 Raymond Yuan (jilyuan@ ) 资本主义与犹太人 © getAbstract 2010 版权所有 2 / 5 推荐理由 您将了解 在这篇书摘中,您将了解到：1）犹太人是如何助力资本主义发展的；2）教会发 出的高利贷禁令对中世纪犹太人所发挥的作用有何影响；3）犹太人在经济方面 发挥的作用如何在现代史中发展演绎；4）资本主义如何萌发了反犹太主义，又 如何促使犹太复国主义的兴起。

重点推介 良好的社交礼仪认为与陌生人探讨宗教、 金钱和政治话题并不明智， 但令人庆幸的是， 杰里•穆勒教授对此警示不以为然 相反， 这本在世界多国广泛出版的学术著作为读者 呈现了四篇精彩卓绝的论文， 评价了犹太人在资本主义发展过程中， 是如何在复杂的社 会、 历史和宗教组织等方面发挥其作用的 他经过三十多年的潜心研究撰写了该系列 时间跨度长达数百年的历史丛书， 书中仅批注和参考书目就长达29页 穆勒以生动的笔 触揭示了曾制造当代社会最闻名和最黑暗事件的政治、 宗教和经济思想相互之间的多 重复杂关系 getAbstract 强烈建议读者阅读这本发人深省的当代学术著作 内容摘要 纷繁复杂的原因 犹太人长期通过资本主义获益， 并推动了资本主义的发展 在中世纪， 犹太人大范围 迁徙， 主要作为外来客在宗主国落户， 并以流放商人的宗教团体之身份处世 数百年来， 包括民族主义和极端政治运动在内的多种具有重大历史意义的力量， 影响了他们的谋 生手段， 并塑造了他们信仰宗教的方式 尽管犹太人被视为局外人， 但在现代资本主义 于十七世纪萌芽时， 他们却也是重要的经济参与者 但民族主义、 反犹太主义和种族主 义却使公众敌视犹太人取得的各项成就， 这一点同样影响了犹太人的自我认知。

摩西• 门德尔松 （Moses Mendelssohn） 等犹太知识分子， 努力将犹太人创造的各项经济利益 与他们对社会作出的其他总体贡献联系在一起 不断发展的资本主义、 经济的不平等以及处于萌芽阶段的民族主义， 催生了许多被剥夺 公民权利的团体 随着各国现代化发展的脚步日益加快， 这些趋势同样引起了对被视 为宗教、 文化和金融局外人的犹太人——尤其是富裕犹太人——的关注 二十世纪九十 年代， 部分犹太人转投资本主义的死敌， 共产主义以求安身立命 犹太人认为自己是被 永久性抛弃的弱势群体， 为逃避有组织的经济、 社会和宗教迫害， 犹太人迫切需要建立 属于自己的国家 第一篇： “漫长的高利贷发展史” 中世纪时， 犹太人在得到天主教会许可的情况下开始依靠放贷赚取利息收入 天主教 会认识到了社会对于放贷借款的需求， 因此允许犹太人——而非基督徒——从事 “高 利贷” 行业 （即赚取利息） ， 因为教会认为犹太人不必遵守各项宗教和社会规范， 且其 作为非信徒已是 “有罪” 禁止放高利贷及其长久以来的诬蔑中伤不断使得犹太人与资 本主义相互牵涉 如今， 古语 “高利贷” 意为 “一种虽不光彩却也合法的活动” ， 即借款 并收取利息。

中世纪教会将利息收入予以 “高利贷” 之恶名， 教会用这个术语描绘 “任 何被认为不道德的经济活动” 亚里士多德将高利贷视为 “应受天谴的” 哪些利润应 属于高利贷， 神学家们就此争论不休， 并将其视为一宗罪， 这种思想从十二世纪的教 “资本主义长期以 来都是影响现代社 会犹太人命运的最 重要的力量 “犹太人曾在资本 主义发展史中发挥 显著作用，既是一 种象征，也是一种 事实 资本主义与犹太人 © getAbstract 2010 版权所有 3 / 5 会法中得以延伸， 并在1139年第二次拉特兰会议上被纳入法律条文， 并在 《但丁地狱》 （Dante’ s Inferno） 中多次重申 由于十二世纪时天主教会赋予犹太人放贷权力， 因此他们对于统治者而言至关重要， 但却遭到了基督教教众的唾骂 在宗教改革中发挥主要作用的经济和政治思想家， 包 括约翰•卡尔文 （John Calvin） 和马丁 •路德 （Martin Luther） 以及荷兰归正会 （the Dutch Reformed Church） 和英格兰新教教会机构， 对借贷都采取包容态度， 但希望对 利率实行限制。

天主教国家却依据教会法和民法禁止高利贷活动， 直至二十世纪才得 以解禁 许多人认为放高利贷的行为令人不齿， 并将其迁怒于犹太人 更多极端思想家 更是将有息借贷和其他业务混为一谈， 并笼统地使用 “高利贷” 一词谴责商业活动、 犹 太人或将二者共同问罪 高利贷成为了资本主义和不受约束的市场活动的典型象征 到亚当•斯密 （Adam Smith） 所处的十八世纪， 有息借贷已经成为必然结果， 尽管利率问题仍饱受非议 伏尔泰 （Voltaire） 却是个例外， 他将犹太人放高利贷的行为称为“贪得无厌” 卡尔•马克思 （Karl Marx） 和弗里德里希•恩格斯 （Friedrich Engels） 将犹太人视为资本主义社会 的标志， 从而进一步加剧了社会对犹太人的偏见 马克思在1844年发表的 《论犹太人问 题》 （On the Question of the Jews） 就曾一石激起千层浪， 引发了约2,500篇政论 性文章探讨犹太人的社会角色 他批评犹太人是社会的寄生虫； 具有反社会性， 对科学、 艺术和哲学毫无兴趣， 一心追逐金钱 马克思反对资本主义， 并借犹太人予以形象比喻， 实则抨击基督教和犹太资本主义社会。

到十九世纪后半叶， 国际银行家， 尤其是罗斯柴尔德家族 （Rothschilds） ， 使得外界对 犹太人有了清晰的认识 1902年， 社会学家维尔纳•桑巴特 （Werner Sombart） 写道， 由 农民和手工业者构成的前资本主义社会是真实可靠的， 但以犹太人为代表的现代资本 主义却对真正的文化造成了冲击 英国经济学家约翰•梅纳德•凯恩斯 （John Maynard Keynes） 将犹太人行为方式的各个方面视为反个人主义， 并抨击犹太人以破坏文化为 代价、 一心追逐利息收入的做法 相反， 包括格奥尔格•齐美尔 （Georg Simmel） 在内的 其他主流思想家却在犹太人与资本主义之间建立了积极联系， 他赞扬犹太人能够适应 局外人所处的经济困境， 并将其比作 “法国的胡格诺派 （Huguenots） 和英格兰的贵格会 （Quakers） ” 第二篇： “犹太人对资本主义作出的回应” 基督教法令自中世纪时就禁止犹太人加入农业和贸易行会 因此， 转而从商的犹太人 远比基督徒人数众多 犹太人还广泛从事贸易活动， 因为其可为犹太人提供更多时间 研习 《犹太法典》 （Talmud） ， 该法典集数百年来的犹太教义之大成。

《犹太法典》 详细 阐述了许多有关经商方面的宗教讨论 与基督教教义不同， 该法典认为犹太人应努力 避免陷入贫困境地； 并要求犹太人实现自给自足 随着十八世纪的临近， 人类社会逐步迈入现代社会， 世界上的犹太人口达到了110万； 其 中约 “37万人生活在亚洲和北非地区， 14， 7万人生活在中欧和西欧地区， 57万犹太人生 活在东欧和巴尔干半岛” 十八世纪时， 基督教思想重点在于人的来世， 而犹太人则关 心全球性的生存问题， 实际上， 这意味着评估风险、 积累资本、 最大程度降低消费并寻 找新市场 犹太教强调使用脑力胜过蛮干， 并信奉戒酒、 遵守纪律和长期规划 犹太人 奉行建立在广泛文本研究、 辩论和抽象思维基础上的 “宗教知性主义” 这种策略可以 轻松转化为日常商业情景， 并可延伸至医药和法律领域 犹太人不鼓励生育， 却非常重 视教育， 通常为孩子求学积蓄钱款， 以此作为 “ 人力资本” 的投资 “只要犹太人获得 了允许其自由参与 市场活动的平等的 公民权利，他们随 时都会做得有声有 色 “犹太人对于各种 以市场为导向的职 业的偏爱可以上溯 至中世纪 “犹太人创立了汇 票并将自身财产转 化为无形资产，从 而使财富躲过了各 国王子们贪婪的魔 爪。

“随着信贷机制的 发展，金钱变得愈 发抽象，功能仅 比记账符号多一 些 资本主义与犹太人 © getAbstract 2010 版权所有 4 / 5 随着越来越多的犹太人的生活依赖于更为广泛的基督徒， 因此宗教法便得到了修订 美国在1776年建国时宣布赋予犹太人平等民事权利 随后， 英国和法国也效仿美国的 做法， 德国和俄国也分别于1871年和1917年宣布赋予犹太人平等民事权利 犹太人通 常在各个领域建树颇多， 但他们所取得的成功过于树大招风 宗主国如何看待犹太人 取得的商业成就取决于该国如何看待资本主义 犹太人在德国和奥匈帝国取得的金融 成就最大 1800年， 犹太人占柏林总人口4%， 但却缴纳了城市税收总额的30% 犹太人 还在银行业领域发挥着重要作用， 尤其在成立股份制和商业银行方面， 例如， 德累斯 顿银行 （Dresdner Bank） 、 德意志银行 （Deutsche Bank） 和动产信贷银行 （Crédit Mobilier） 东欧犹太人口从十九世纪初的不到200万增长至十九世纪末的800万 “其 中约有200万人移民到了美国。

” 部分犹太人将犹太人在金融业取得。