家训、家教、家风区别.docx

春节期间，中央电视台在海内外华人中进行了“你的家训是什么”的随机调查采 访从被采访者回答的情况看，有的回答是家训的问题，有的回答是家教的问题， 有的回答是家风的问题家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是有区别的所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话， 比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以 善小而不为”等所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较 直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等所谓家风，是指在家 训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家 庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏， 加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现 三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见为加强对族人或者家人进行有效的 行为管理或道德规范，族人（家庭）中年长者就要为本族（家）人制定家训，写 于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法 的惩罚家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。

家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可 以中间接力传承中国古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、 《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭（族）文化的杰出代表，也是中国古代 社会文明的重要组成部分家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在 私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段， 人们思想的开化大多靠家庭教育来进行这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、 即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞教育者不一定有文化，讲出 的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并 遵照去做古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等这些典型在一 定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建家庭教育在封建社会教育方面 的辅助地位，促进了封建社会文化的进步家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”对于一个家族或家庭来说，能够 拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事比如，一个家庭如果获得了 “乐善 好施”的“名片”，那么这个家庭的主人就会获得一顶“大善人”的桂冠，家里 其他人也都会得到别人的尊崇，走到哪里都会受到礼遇。

家风不是自然形成的， 好的家风都是由家族的人或者说家庭的人努力营造而形成的，其中可能付出了几 代人的心血不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，所以古时多提倡 上行下效、身教大于言教家训、家教、家风在任何情况下都与社会大环境分不开，因为家庭是社会的最小 细胞，无时无刻不在受着社会大环境的影响和制约如果社会政治清明、教育发 达、风气端正，家训、家教、家风就好，否则就可能会发生偏逆社会发展到今天，人们对于家训、家教、家风并不十分关注，所以中央电视台一 提起这个话题立刻就在海内外华人中引起热议其实这也不奇怪，一方面在新思 想解放浪潮的冲击下，家训等家庭文化一度被作为糟粕文化而剔除，人们不敢轻 易提起另一方面，随着现代社会人口流动规模的扩大，加之家庭人口数量的减 少，原来那种以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解体，家训也就在一定程度 上失去了原有的作用和功能再者，社会教育空前发达，不仅有各种学校教育， 还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见细要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会风 气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。

如果社会政治、 社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。