第三章汉代舞蹈的发展.ppt

第三章第三章￿汉代舞蹈的发展汉代舞蹈的发展￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿公元前206—公元220年时代背景：时代背景： 汉代，是封建社会初期的上升时期，国汉代，是封建社会初期的上升时期，国力强盛，经济发达，生产力水平不断提升，力强盛，经济发达，生产力水平不断提升，在生产关系随之演变的同时，舞蹈，作为在生产关系随之演变的同时，舞蹈，作为庞大的上层建筑中的一种，也在不断地向庞大的上层建筑中的一种，也在不断地向前发展前发展............主要表现：主要表现：•舞蹈活动普遍盛行舞蹈活动普遍盛行•乐舞百戏等表演艺术水平的大幅提升乐舞百戏等表演艺术水平的大幅提升•出现了一些著名的舞蹈和舞人出现了一些著名的舞蹈和舞人•西域乐舞、杂技、幻术和边疆少数民族舞蹈传入西域乐舞、杂技、幻术和边疆少数民族舞蹈传入•乐府对民间乐舞的汇集作用乐府对民间乐舞的汇集作用一、一、““百戏百戏””舞蹈舞蹈•““百戏百戏””是杂技、武术、是杂技、武术、幻术、滑稽表演、音乐幻术、滑稽表演、音乐演奏、演唱、舞蹈等多种演奏、演唱、舞蹈等多种民间技艺的综合串演，是汉代最为盛行的民间技艺的综合串演，是汉代最为盛行的 大型文艺汇演，在汉代亦称大型文艺汇演，在汉代亦称““角抵戏角抵戏””。

•百戏表演在汉代十分兴盛，无论是百戏表演在汉代十分兴盛，无论是宫廷还是民间，都会经常组织百戏宫廷还是民间，都会经常组织百戏表演•汉角抵百戏中的舞蹈按其特征，大汉角抵百戏中的舞蹈按其特征，大致分为四类：巾袖舞、道具舞、情致分为四类：巾袖舞、道具舞、情节舞和舞相节舞和舞相1.巾袖舞巾袖舞•巾袖舞是舞者舞袖或巾袖舞是舞者舞袖或执巾而舞执巾而舞•汉代舞蹈几乎都以长汉代舞蹈几乎都以长袖作舞，舞袖凌空飘袖作舞，舞袖凌空飘逸，如行云流水，曼逸，如行云流水，曼妙灵动，千姿百态妙灵动，千姿百态• 汉代文物中，有极汉代文物中，有极丰富的舞袖形象，袖式丰富的舞袖形象，袖式繁多，舞姿各异既有繁多，舞姿各异既有矫捷昂扬之姿，也有柔矫捷昂扬之姿，也有柔曼温婉之态曼温婉之态• 甘肃武威磨子嘴汉墓甘肃武威磨子嘴汉墓出土一出土一身身着窄长袖舞衣着窄长袖舞衣的木俑，一臂下垂，一的木俑，一臂下垂，一臂直举冲天舞姿雄健，臂直举冲天舞姿雄健，气度不凡气度不凡2.道具舞道具舞•舞者手执乐器、武器或物品而舞，统称为道具舞舞者手执乐器、武器或物品而舞，统称为道具舞•汉代的道具舞有：汉代的道具舞有： 《铎舞》：铎是一种如大铃样的乐器。

《铎舞》：铎是一种如大铃样的乐器 《鞞舞》：鞞是一种扁形小鼓《鞞舞》：鞞是一种扁形小鼓 《剑舞》：剑是古代文人墨客君子武士随身佩带之物《剑舞》：剑是古代文人墨客君子武士随身佩带之物 既是具有某种高雅气度的标志，又可防身御敌既是具有某种高雅气度的标志，又可防身御敌 《棍舞》：多执双棍，合着建鼓的节奏，动作多以上下旋《棍舞》：多执双棍，合着建鼓的节奏，动作多以上下旋 转为主 《戚舞》：舞者双臂横开，蹲跨步执斧而舞《戚舞》：舞者双臂横开，蹲跨步执斧而舞 《刀舞》：和《戚舞》都是传承于原始社会反映战争生活《刀舞》：和《戚舞》都是传承于原始社会反映战争生活 的武舞 《建鼓舞》：是以木柱穿挂鼓的腰部将其竖立起来，鼓面《建鼓舞》：是以木柱穿挂鼓的腰部将其竖立起来，鼓面 直立，乐人一边击鼓，一边舞蹈直立，乐人一边击鼓，一边舞蹈1.3.情节舞情节舞•情节舞是指以歌舞形式表现简单故事情节的舞蹈情节舞是指以歌舞形式表现简单故事情节的舞蹈。

•汉代著名的情节舞是《东海黄公》汉代著名的情节舞是《东海黄公》•《东海黄公》的形象资料见于山东临沂县汉画像《东海黄公》的形象资料见于山东临沂县汉画像石，黄公头戴面具，一手托住老虎的一条后腿，石，黄公头戴面具，一手托住老虎的一条后腿，一手执刀一手执刀•舞蹈过程中的人兽相斗、虎与人争的武打和幻术、舞蹈过程中的人兽相斗、虎与人争的武打和幻术、特技表演，可以视为以舞说特技表演，可以视为以舞说"戏戏"、依、依"戏戏"作舞的作舞的 中国戏曲艺术的开端中国戏曲艺术的开端•戴假面，著假形而舞曰舞戴假面，著假形而舞曰舞像•““像像””是舞像的艺人扮的是舞像的艺人扮的鸟兽假形鸟兽假形汉代汉代““舞像舞像””中著名的节目中著名的节目有《总会仙倡》和《鱼龙曼有《总会仙倡》和《鱼龙曼延》4.舞像舞像二、二、“四夷四夷”乐舞乐舞•“四夷四夷”指四方少数民族指四方少数民族•我国历史上第一次对外开放的高潮是在汉代我国历史上第一次对外开放的高潮是在汉代 由于多数少数民族都能歌善舞，为宫廷由于多数少数民族都能歌善舞，为宫廷“四四夷夷”乐舞提供了直接素材，所以宫廷能将一些民乐舞提供了直接素材，所以宫廷能将一些民族乐舞分门别类的进行设置、教授，并以此来表族乐舞分门别类的进行设置、教授，并以此来表示天下立定，四海归服之意。

示天下立定，四海归服之意 汉代较有代表性的汉代较有代表性的“四夷乐四夷乐”是《巴俞舞》是《巴俞舞》• 《巴俞舞》是古代川东少数民族《巴俞舞》是古代川东少数民族“賨人賨人”的舞的舞蹈，猛锐粗犷，发扬蹈厉表演时手持矛弩，且蹈，猛锐粗犷，发扬蹈厉表演时手持矛弩，且歌且舞，并用巴人原来的语言演唱歌且舞，并用巴人原来的语言演唱• 《巴俞舞》是古西南脍炙人口的少数民族舞蹈，《巴俞舞》是古西南脍炙人口的少数民族舞蹈，从汉至唐流传千年，在我国舞蹈史上有重要影响从汉至唐流传千年，在我国舞蹈史上有重要影响• 此外，西南少数民族的《盘舞》、《羽舞》、此外，西南少数民族的《盘舞》、《羽舞》、《芦笙舞》以及西域的胡乐胡舞在汉代也进入了《芦笙舞》以及西域的胡乐胡舞在汉代也进入了内地人的生活内地人的生活 综上所述，各地少数民族和边疆地区的乐舞，综上所述，各地少数民族和边疆地区的乐舞，不仅丰富了当时的舞蹈，而且对汉族乐舞的不仅丰富了当时的舞蹈，而且对汉族乐舞的发展产生了积极影响发展产生了积极影响汉代汉代"乐府乐府"建立的任务建立的任务　　　　　　乐府原是音乐机构的名称,正式建立于西汉武帝时期,是汉武帝尊儒活动的一项内容。

执行"礼乐治世"是武帝设立乐府的根本任务乐府机构的职能主要是派人到各地去采集民间诗歌、乐舞,经过艺术加工,排练演出,以供统治集团观赏和祭祀需要汉代乐府民歌主要保存在宋代郭茂倩编的《乐府诗集》里的《相和歌辞》、《鼓吹曲辞》、《杂歌谣辞》中它代表了汉代诗歌乐舞艺术的最高成就,反映了汉代的社会生活汉赋中的乐舞美学思想汉赋中的乐舞美学思想•　　　"赋"是汉代文人抒发情感的一种时尚,所谓赋是介于歌与诵之间的唱读文体,其声音抑扬顿挫,有一定节奏,但又不像唱歌那样在众多汉赋中,突出乐舞美学思想的代表者可以说是张衡的《西京赋》和傅毅的《舞赋》了•　　　张衡,东汉人,古代科学家,曾发明制作浑天仪和候风地动仪,他的文学代表作是《西京赋》在《西京赋》中,他夸耀了长安的地理、都市,描写了帝王的各项礼仪活动以及长安的商业活动,除此之外,张衡描写了其他汉赋很少描写的当时民间的歌舞杂技表演情况如:"临回望之广场,程角抵之妙戏,乌获扛鼎,都卢寻橦冲狭燕濯,胸突铦锋,跳丸剑之挥霍,走索上而相逢华岳峨峨,冈峦参差,神木灵草,朱实离离总会仙倡,戏豹舞罴白虎鼓瑟,苍龙吹篪……含利颬颬,化为仙车骊驾四鹿,芝盖九葩蟾蜍与龟,水人弄蛇。

奇幻倏忽,易貌分形吞刀吐火,云雾杳冥画地成川,流渭通泾,东海黄•公,赤刀粤祝,冀厌白虎,卒不能救,挟邪作蛊,于是不售"张衡详细描写了汉代百戏演出的场景,概括出汉代百戏演出的内容,这里有杂技、有幻术、有歌舞表演,有歌舞戏,还有神奇壮丽的舞台布景和音响效果其气势磅礴,品种繁多,技艺高超,布景奇妙都是前代所不能比张衡《西京赋》的美学意义在于,真实地再现了汉代百戏演出风貌,从侧面揭示了汉代乐舞百戏追求的美学理想•　　　傅毅,东汉人,曾是汉章帝时的兰台令吏他的代表作是《舞赋》傅毅在《舞赋》中假托楚襄王和宋玉的对话,通过详细描写宫廷夜宴女乐活动,阐述其乐舞美学思想《舞赋》中的经典名句是:"其始兴也,若俯若仰,若来若往,雍容惆怅,不可为象其少进也,若翔若行,若辣若倾,兀动赴度,指顾应声"这段名句可以说是中国传统舞蹈美学思想的精髓,我国戏曲舞蹈和中国古典舞忠实继承了这种传统,成为世界艺坛中的一朵奇葩。