名言名句及哲学观点(共8页).doc

精选优质文档-----倾情为你奉上谚语、典故、语录精析1．“心外无物”是说物质存在于人的意识之中意识之外无物这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属主观唯心主义2．“不唯上、不唯书、只唯实”要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义（本本主义）和经验主义也就是说要坚持唯物论，反对唯心论3．“天地合气，万物自生”宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志为主宰这说明自然界是客观存在的，即自然界的客观物质性4．“阴阳二气充满太虚，此外便无他物，亦无间隙天之象，地之形，皆其范围也”王夫之)宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性又如：“气者，理之依也” (王夫之)，“气”是变化日新的物质实体，“理”(精神)不能脱离“气”而存在以上都坚持了唯物主义5．“心之官则思，思则得之，不思则不得也”(孟子)心这个器官的职能是思考，思考便能得到真理真相，不思考便得不到)、“心者，形之君也，而神明之主也”(荀子)、“人的记忆皆在脑”三者的共同点是主观唯心主义6．“谋事在人，成事在天”。

天”可以作两种解释一是，迷信色彩极其浓厚的“天”，是神的象征，主宰世间的一切二是，对宇宙及其运行规律的最高抽象，规律是不可违反的因而，“成事在天”可以唯物地解释，也可以唯心地解释谋事在人，成事在天”有合理之处谋事在人”，强调人要充分发挥主观能动性；“成事在天”，强调规律和条件的重要性7．“日有所思，夜有所梦”说明意识是物质的反映又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映8．“巧妇难为无米之炊”说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识充分体现了物质决定意识的原理9．“掩耳盗铃”违背了物质决定意识的原理试图以主观愿望代替客观现实又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义10．“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系又如，“公说公有理，婆说婆有理”等，也含有这个道理11．“仁者见仁，智者见智”说明同对一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同属于物质决定意识的范畴12．“有志者，事竟成”说明意识对物质具有反作用。

正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展13．“形存则神存，形谢则神灭”(范缜)说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”(荀子)，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论14．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意指自然界的变化是有规律的，规律是客观的它不因为尧是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡又如，“鸿雁出塞北，举止万余里冬季食南稻，春日复北翔（注：此句是规律的外在现象，并不是规律）”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律15．“揠苗助长”说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚又如，“人有多大胆，地有多高产”，等亦属此类16．“劈柴不照纹，累死劈柴人”说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功17．“艰难困苦、玉汝于成”说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利18．“量力而行”是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事19．“解放思想，实事求是”。

解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了20．“流水不腐，户枢不蠹”说明物质和运动是密不可分运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质21．“刻舟求剑”是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点22．“人不能两次踏入同一条河”说明客观事物是在不停地运动变化着的与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种相对主义诡辩论23．“不入虎穴，焉得虎子”比喻实践是认识的来源人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理24．“问渠哪得清如许，为有源头活水来”实践是认识的来源，此句比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。

25．“书到用时方恨少”是说实践是认识发展的动力人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自己不断地追求知识，扩展视野，深化认识正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进又如，“吃一堑，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理26．“学以致用”是说实践是认识的目的人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的27．“事实胜于雄辩”是说实践是检验认识真理性的唯一标准只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理28．“苦尽甘来”是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”又如，蒲松龄落第自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理29．“公说公有理，婆说婆有理”违背“真理是唯一的”，不存在反映同一对象的相互矛盾的不同真理。

30．“唇亡齿寒”体现了事物普遍联系的观点事物内部和食物之间相互影响、相互制约；如同唇齿相依又如“城门失火，殃及池鱼”“大河有水小河满，小河无水大河干”“螳螂捕蝉，黄雀在后”等，同属此理31．“竭泽而渔”违背了事物普遍联系的观点看不到事物之问的相互影响、相互制约的关系只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益又如“杀鸡取卵”、“毁林种田”等，同属此类32．“种瓜得瓜，种豆得豆”说明事物遗传中的一种必然联系，又如：谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”也是说明这个道理33．“看相知命”违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，主观臆造出一种客观不存在的“联系”又如：“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星—不祥之兆”等，同属此类34．“不谋全局者，不足谋一域”这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局又如，“国兴则家昌，国破则家亡”等，同属此理35．“一着不慎，满盘皆输” 这是说关键部分的功能及其变化对整体的功能起决定作用这就要求我们既要树立全局观念，又要重视部分的作用否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。

又如，“一颗老鼠屎坏了一锅粥”也是这个意思36．“士别三日，刮目相待”事物是变化、发展的，这要求我们坚持用发展的观点不能用一成不变的眼光看待周围的人和事又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等37．“固步自封”违背了发展的观点看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物又如：“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点38．“活到老活一世，经不了”比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的静止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的 39．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是说在虚心学习间接经验、认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系40．“相反相成”是指事物内部包含着既对立又统一的两个方面，即矛盾又如，“相辅相成”与此同理41．“塞翁失马焉知非福”体现了矛盾的同一性原理，既矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下相互转化。

又如，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、“思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存等都包含着矛盾同一性原理 42．“知己知彼，百战不殆”体现了矛盾普遍性原理要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类 43．“攻其一点，不及其余”违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法44．“只见树木，不见森林”是孤立的观点，违背了联系的观点 45．“对症下药”符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理46．“对牛弹琴”比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理又如，“张冠李戴”、“照搬照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类47．“画龙点睛”是说在工作中要善于抓重点，抓关键符合主要矛盾的原理又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上；提纲挈领；纲举目张”等同属此理。

48．“荷花虽好，也要绿叶相扶”比喻人们在日常工作中要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响主要矛盾的解决又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理49．“捡了芝麻，丢了西瓜”违背了主次矛盾关系的原理不分主次，抓了次要的，丢了主要的又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类50．“一个指头与九个指头”毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的要求我们要善于把握矛盾的主要方面因为事物的性质主要是由取得支配地位的主要矛盾的主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头51．“本末倒置”这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒又如， “喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分”等，亦属此类52．“抓好典型，兼顾一般”符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们在实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键又如，“统筹兼顾，适当安排”、“学会弹钢琴”等都是这一道理53．“按图索骥”；“邯郸学步”；“对牛弹琴”；“生吞活剥”；“照本宣科”做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

54．“邯郸学步”比喻不动脑筋，一味机械地模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”、“猫在。