2013-2014年高中语文 第十单元《人境庐诗草》课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
35页1、人境庐诗草自序,人文心声,黄遵宪(18481905),字公度,号人境庐主人,广东嘉应州(今梅州)人。是清末杰出的爱国诗人、外交家、政治家和教育家,晚清“诗界革命”的领袖。其著作有日本杂事诗人境庐诗草日本国志等。 人境庐诗草分十一卷,收作者从清同治四年至光绪二十八年间(18651902)写的648首诗歌。“人境庐”取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”的名句。人境庐诗草自序是作者为自己的诗集写的序言,,文中对自己在诗歌方面的追求作出了详尽的说明。其观点大体为最广泛地汲取古代文化和现实生活中的材料,打破一切拘禁,而终“不失乎为我之诗”。他提出“古人未有之物、未辟之境,耳目所历,皆笔而书之”,表明他重视以诗反映不断变化和日益扩大的生活内容;而“以单行之神,运排偶之体”,并用“古文家伸缩离合之法以入诗”,表明其诗歌创作的散文化倾向。作者清楚地意识到古典诗歌传统不足以表现日益复杂的社会生活和文化知识,要求诗歌与时为变,在题材、风格、语汇方面打破一切禁忌,这对于推进诗歌的变革有重要意义;而他的创作有力地扩充了中国诗歌的内容,表现了当时先进的中国人走向世界、接受世界的姿态。,1注字音 遽废
2、_ 糟粕_ 戛戛_ 跻_,2解多义,j p ji ji j,副词,确实 副词,果真 副词,确实 连词,如果 名词,诚信之心 名词,忠诚之心,体,辟,名词,形式 名词,形式 名词,体式 名词,身体 名词,形体,动词,开创 通“避”,躲避 动词,开设 动词,打开 动词,开辟,副词,姑且 副词,姑且 动词,寄托,兼词,于此 助词,无实义 兼词,于此 形容词的词尾,的样子 疑问副词,怎么,3辨用法 驰驱少暇“驰驱”,_ 虽一行作吏,未遽废也“一行”,_,古今异义词,文中的意思是“奔走,效力”,古今异义词,文中的意 思是“一旦,一经”,_,号专门名家者,无虑百数十家“无虑”,_ 皆笔而书之“笔”“书”,_ 不名一格,不专一体“名”,_,古今异义词,文中的意思是“大约”,_,名词活用为动词,记录,书写 名词的意动用法,以为名,4明句式 后以奔走四方_ 号专门名家者,无虑百数十家_ 今之世异于古_ 凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之_,省略句 省略介词的介词结构后置句 介词结构后置句 定语后置句,一、多维探究 激活你的思维 1从人境庐诗草自序中你可以看出黄遵宪在诗歌创作上有哪些主张?,提示:在人境
3、庐诗草自序中,黄遵宪提出:一是复兴“古人比兴之体”,二是“以单行之神,运排偶之体”,三是“取离骚乐府之神理而不袭其貌”,四是“用古文家伸缩离合之法以入诗”。在取材上,主张广泛吸收古代经史子集的精华;在述事上,主张写“古人未有之物、未辟之境,耳目所历”不排斥“流俗语”;在体式上,提倡不拘一格,不专一体。总之,是不失“为我之诗”。,2“诗界革命”是怎样的一种文学运动?黄遵宪在其中具有怎样的作用?,提示:“诗界革命”作为一个进步的文学思潮,其兴起约在1896年至1897年间,它是资产阶级维新派倡导的诗歌改革运动。维新派诗人们不满意宋诗派、同光体的拟古主义、形式主义,主张在诗歌创作的内容和方法上实行改革,要求“能以旧风格含新意境”,表现新思想、新事物,容纳新词汇,从而使诗歌为维新运动服务。具有代表性的人物黄遵宪于同治七年(1868),在其杂感诗中,批判沉溺于故纸、以剽盗为创作的俗儒,表示要“我手写我口”。于光绪十七年(1891),在人境庐诗草序中主张表现“古人未有之物、未辟之境”,提出了推陈出新的一整套纲领。,维新派的“诗界革命”虽然没有完全突破旧诗形式的束缚,实现诗体的真正解放,但它在创作方
4、向及内容等重要方面对中国旧的诗歌传统进行了改革,对当时的诗歌创作产生了很大影响。梁启超“尝推黄公度、夏穗卿、蒋观云为近世诗界三杰”。,二、审美鉴赏 培养你的情趣 本文是黄遵宪为自己的诗集人境庐诗草所作的序言,对自己在诗歌方面的追求和创作主张作出了详尽的说明。本文最大的特点是层次清楚,观点鲜明。 在文中,作者首先交代了自己的经历,表明了自己对诗歌的“笃好深嗜”,介绍了成书之由。随后,在承认诗歌创作难有新意的前提下,提出自己的中心观点:“诗之外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同?”认为时代变迁,作者所经历的事、所遇见的人与古代有很大的不同,诗歌创作也不必与古人相同而应有全新的内容,从而表现了自己在诗歌创作上力求革新的主张。,在文章第二段中,作者观点鲜明、条例清楚地介绍了自己心中理想的“诗境”、选材、风格,从不同角度表明了创作有新内容的诗歌应该注意的表达要求。关于“理想的诗境”,黄遵宪主要是从语言表达方面提出了创新的主张。在选材上,黄遵宪则认为应该以出自经史古籍且贴近现实的词汇来入诗,应该不避流俗,以现代社会的官书、会典、方言、俗语来入诗,应该记叙“古人未有之物、未辟之境”
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