4.1.2《寡人之于国也》共2课时第1课时课件（苏教版必修4）

1、教师用书独具演示,辗转诸国，四处游说，只有仁你看得最重；唇枪舌剑，才思敏捷，要把民放在心中。在你的词典里，第一页是“仁政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在你的路上，你走得艰难，是因为你背上有仁政，心中有人民。大哉！奔忙于天下，为的就是天下。一串串脚印，留下的是你的智慧，一阵阵风吹不走的，是你的精神。仁者无敌！ 你用缜密的思考提出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非人也。”你将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”,你用铮铮铁骨的誓言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”宣告了什么才是顶天立地的“人”。 孟轲，你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！,击鼓,为王，使天下百姓归顺,种植,穿,归咎，归罪,为办丧事,活着的人，死,去的人,谨慎，这里指认真从事,黄河,谷物收成不好,跑，这里指逃跑,供养活着的人,可以凭借(靠),这样(做了)却,(那些人)只是没有(跑)百步罢了，但这也是逃跑呀,(

2、做到)这样却不能使天下百姓归顺的君王，不曾,有过,头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了,把孝悌的道理反复讲给百姓听,或五十步而后止,以五十步笑百步,数罟不入洿池,鱼鳖不可,胜食也,树之以桑,五十者可以衣帛矣,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道,路矣,战国时期各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，处于水深火热、朝不保夕的生活中；社会混乱，礼制崩溃，世风倾颓。由大国以“力”统一天下态势已初步形成。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也处心积虑地争夺人力。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。他也曾采取了一些体恤百姓的措施，以求吸纳人才，但收效甚微。,梁惠王35年，孟子被“招贤”应邀到魏国，梁惠王迫不及待地向他讨教救国治国之策。在此形势下，孟子提出了他的政治主张。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子借梁惠王“寡人之于国也，尽心焉其矣”却“民不加多”的疑问，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。,段解：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟知的事

3、例设喻，通过“五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话。,段解：由“王如知此”两句转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意。 层解：第二部分，分析“民不加多”的原因。,段解：阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。,段解：阐述王道之成的道理。孟子进一步提出养民、教民，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。特别是对百姓“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，更是孟子仁政思想的重要内容。,段解：阐述“使民加多”应有的态度。批判统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。 层解：第三部分，阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。,梁惠王采取过哪些政策治理国政？结果如何？ 提示：措施：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”结果：“邻国之民不加少，寡人之民不加多。” 孟子明明反对战争，为何与梁惠王的交谈中却要用“战喻”？ 提示：既投其所好，又便于揭露梁惠王的野心；既避免了直言的尴尬，又会收到较好的

4、说服效果。,“五十步笑百步”的比喻说明一个什么道理？ 提示：“五十步笑百步”的比喻巧妙地指出，梁惠王所谓“尽心”“于国”其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 孟子认为应该怎样做才能“使民养生丧死无憾”？ 提示：“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”。,孟子主张的养生措施是什么？这三种措施与上段的三种措施相比，有何不同？ 提示：“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”。这三种措施与上段的三种措施相比，显然是进了一步，具有更强的主观能动性。,孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 提示：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于天灾，就如同把杀了人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！,【答案】孟子听到梁惠王的发问后，并没有直接回答，而是先用形象的比喻和生动的描述讲了一个“以五十步笑百步”的故事，变答为问，变被动为主动，牢牢地吸引住了谈话的对方，并使

5、之按自己的思路走。而“以五十步笑百步，则何如”的问题，对于“好战”的梁惠王来说，不但有吸引力，而且也十分简单。熟知兵法的梁惠王自然会回答：“不可，直不百步耳，是亦走也。”,一旦梁惠王作出正确的回答，孟子就牢牢地把握了主动权，为本次辩论的胜利打下了基础；而且以此巧妙地回答了梁惠王的疑问，言外之意是：你虽然知道“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，但这只不过是为了满足自己扩张土地、敛取资财的需要罢了，这和其他诸侯国没有什么本质的区别，并不是真心实意地推行“仁政”，梁惠王的所谓“尽心”于国并不比邻国之政好多少。,2孟子指出梁惠王移民移粟的做法与“邻国之政”并没有什么区别，为什么不再谈“民之多少”，而是以战争作为切入点？ _,【答案】孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。因为“王好战”，所以如果直接上来就谈“仁政”，对于一国之君的梁惠王来说效果是不会好的。所以，孟子通过设喻设一圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”，梁惠王正好走进“圈套”，所以孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以临阵

6、脱逃为喻，风趣地说明梁惠王的政策和邻国的政策相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于邻国。,孟子投其所好，贴切的本体和喻体，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。以战争切入，就设置了一个交流的平台，这就是孟子辩论的技巧所在。虽然看似偏离了话题，但极强的目的性，使他最后还是能够回到“仁政”上来，也使接受者不感到突兀和难以接受。,3孟子的“仁政”思想在本文中是怎样体现出来的？ _,【答案】孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道”可成。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民来说，抓住百姓和“王道”之间的关系，体现出民为国本的思想。,4从孟子对梁惠王的指责

7、中，可以看出孟子是一个具有怎样性格的人？ _,【答案】春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正词严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他对时世的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,5指出下列句中加点词的用法。 (1)填然鼓之 (2)然而不王者 _ 【答案】(1)名词用作动词，击鼓 (2)名词用作动词，为王，使天下百姓归顺,作用：(1)使事物生动形象、具体可感，以此引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。 (2)使语言文采斐然，富有很强的感染力。 (3)使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。 写法指点：(1)细心观察周围的事物，对喻体和本体的共同点作认真的分析概括。 (2)用比喻来对事物的特征进行描绘和渲染，使事物生动形象。 (3)用浅显易见的事

8、物对深奥的道理加以描述，化抽象为具体，化繁为简。,【解析】 注意题干中“三句话”“比喻的修辞手法”“句式与示例相同”分析仿写句的句式特点、思想内容、修辞手法等，展开联想和想象，搜索仿写材料。内容要合理，比喻要贴切，句式要相同。,【参考示例】 梦想是花朵，等待着绽放，只要你肯用心； 梦想是果实，等待着品尝，只要你肯努力； 梦想是土地，等待着结果，只要你肯付出。,【应用角度】 “环境保护”“保护家园”“生于忧患、死于安乐”“善待自然”“可持续发展”等。,然而，最近几年，鄱阳湖天鹅惨遭“谋杀”，数量急剧下降，这样的美丽情形再也难以见到了。 因为暴利的推动，捕鹅现象难以根绝。从每年的10月起，滩涂上就有人撒些充作诱饵毒杀天鹅的小鱼。捕鹅人大多在下午4时撒下毒药，天亮前开着摩托车或拖拉机去湖边拾天鹅。待天鹅到手后，捕鹅人会用挖坑等方式将之藏起来，再等待时机从水路运往各地。,现在，“鄱阳湖天鹅事件”已经成为媒体关注的焦点，人们对此做法深恶痛绝。在巨大的舆论压力下，捕鹅者开始渐渐停止罪恶的举动，相信不久的将来，“候鸟天堂”将会重现于人们眼前。,【媒评文摘】 1.“候鸟天堂”的消失，我们每个人都应该为此负责。正是那一张张贪吃的嘴，给那些利欲熏心的人有可钻之空。所以我们每个人都不能只是谴责，而是要以实际行动抵制这种恶劣行为的发生。 商都网 2有人说：“没有买卖，就没有杀害。”同样，“恶有恶报，有因有果。”“人类破坏生态等于自掘坟墓。”今天，我们是在“欣赏”候鸟被屠戮前的惊恐眼神，谁又敢保证，明天同样惊恐万状遭遇不测的不就是我们自己？ 内蒙古新闻网,这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心。他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。“乐以天下，忧以天下”，“人皆可以为尧舜”，“生于忧患，死于安乐”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”，“拔一毛而利天下，不为也”，“行仁政而王天下”20多年的游说生涯，他辗转奔走，他不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们

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