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2018-2019学年苏教版必修一:专题二+文本11+师说 学案

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  • 卖家[上传人]:小**
  • 文档编号:60621692
  • 上传时间:2018-11-18
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    • 1、 一、给下列加点的字注音(1)句读()(2)或不焉()(3)郯子() (4)老聃()(5)李氏子蟠() (6)六艺经传()(7)以贻之() (8)官盛则近谀()二、识记文中基础知识1解释下列加点词的含义(1)闻道: (2)夫庸知其年之先后生于吾乎: (3)出人: (4)句读: (5)官盛则近谀: (6)不齿: (7)圣人无常师: (8)三人行,则必有我师: (9)术业有专攻: (10)六艺经传: (11)不拘于时: (12)余嘉其能行古道: (13)作师说以贻之: 2写出下列通假字及意义(1)师者,所以传道受业解惑也: (2)或师焉,或不焉: 3写出下列加点词的古义(1)古之学者必有师古义: 今义:在学术上有一定成就的人。(2)师者,所以传道受业解惑也古义: 今义:表示因果关系的连词。(3)今之众人,其下圣人也亦远矣古义: 今义:大家,许多人。(4)是故弟子不必不如师古义: 今义:表示事理上或情理上不需要。(5)吾从而师之古义: 今义:因此就。4解释下列加点词的意义(1)惑(2)贤(3)传(4)师(5)道5掌握下列加点词语的活用类型,并写出其含义(1)名词的活用名词作动词a则耻师焉:

      2、b其下圣人也亦远矣: 名词的意动用法a吾从而师之: b孔子师郯子: (2)形容词的活用形容词的意动用法而耻学于师: 形容词作名词a小学而大遗: b吾未见其明也: c是故圣益圣,愚益愚: 形容词作动词惑而不从师: (3)动词的活用动词的使动用法授之书而习其句读者: 6写出下列加点虚词的意义和用法(1)则(2)乎(3)其7翻译下列文中的句子(1)师者,所以传道受业解惑也。译文: (2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。译文: (3)位卑则足羞,官盛则近谀。译文: 三、名言警句1课文名句(1)师者,所以传道受业解惑也。(2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(4)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。2课外名句(1)业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。韩愈进学解(2)蚍蜉撼大树,可笑不自量。韩愈调张籍(3)世有伯乐,然后有千里马。韩愈马说一、作者简介韩愈(768824),字退之,自谓郡望昌黎,故称韩昌黎;晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。卒谥文,世称韩文公。苏轼称赞他“文起

      3、八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”。他与柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、欧阳修、王安石合称为“唐宋八大家”。与柳宗元共同倡导“中唐古文运动”,合称“韩柳”。韩愈的散文、诗均有名。著作有昌黎先生集。他所谓的“古文”,是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的,即奇句单行,以儒家思想为基本内容,取法先秦两汉文体的散文。实际上是以复古为解放,目的在于继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。韩愈主张写文章要“唯陈言之务去”,学习古人文章要“师其意,不师其辞”,强调“文从字顺”“词必己出”,可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。二、背景展示师说是韩愈的一篇著名论文。此文作于唐德宗贞元十八年(802),这一年,韩愈35岁,任国子监四门博士,这是一个“从七品”的学官,职位不高,但是他在文坛上早已有了名望,他所倡导的“古文运动”也已经开展,他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对当时门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士庶之别,士族的子弟,凭高贵的门第可以做官

      4、,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到唐代,九品中正制废除了,改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,就普遍存在着从师“位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念,提出以“道”为师,“道”在即师在,这在当时是有进步意义的。三、文学常识说“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常采用以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。“说”可以先叙后议,也可以夹叙夹议。马说爱莲说等都属于“说”这类文体。唐宋古文运动“唐宋古文运动”是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律、辞藻及对偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统,所以称“古文”。韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外,宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等也是古文运动的代表人物。文白对译下列对

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