第一讲 青铜文化与礼乐文明
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1、第一讲 青铜文化与礼乐文明：多元的古代社会一、中华文明起源问题的新认识 二、商代青铜文化三、西周礼乐文明4、夏商周之关系 1、中华文明起源问题的新认识古史传说与疑古思潮孔子“信而好古”以“三皇五帝”为核心的古史体系从信古到疑古顾颉刚层累地造成的中国古史1.时代愈后，传说的古史期愈长。2.时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。打破民族出于一元的观念。打破地域向来一统的观念。打破古史人化的观念。打破古代为黄金世界的观念从疑古到释古疑古派：“东周以上无信史”王国维利用甲骨文材料，著殷卜辞中所见先公先王考 ，证明史记 殷本纪记载的确切，向“东周以上无信史”提出挑战。郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做地下的发掘，就是仰仗“锄头考古学”的力量。随着一些被疑古派判为伪书的尉缭子 、 六韬在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。李学勤走出疑古时代考古所见中华文明的起源周口店文化40 万年前的北京猿人是我们的祖先吗？新石器时代的文化区系距今大约一万二三千年以前，中国的史前文化进入了早期新石器时代 苏秉琦 中国考古学文化区系类型理论中国文明起源新探区：块 系：条 类型：分支以燕山南北长城地带为重心的
2、北方以山东为中心的东方以关中（陕西） 、晋南、豫西为中心的中原以环太湖为中心的东南部以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。文明因素：金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发端；国家。 琮圆方相套的形状是中国古代“天圆地方”观念的体现，因此琮是天地贯通的象征，也是贯通天地的一项手段或法器六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。苏秉琦中国文明起源新探对中华文明起源的新认识外来说 本土说对彩陶文化的认识一元论 多元论顾颉刚王国维傅斯年蒙文通徐旭生中原中心说满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体二、商代青铜文化商朝（公元前 16 世纪公元前 11 世纪） ，
3、共传十七世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。诗经 商颂 玄鸟：“ 天命玄 鸟，降而生商。 ” 尚书序：“自契至成汤八迁。 ”张衡西京赋：“殷人屡迁，前八后五。 ”古本竹书纪年：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。仰韶文化的后期，即大约在公元前 3500 年以后的一个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是 1975 年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前 3000 年左右青铜刀。到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的时期。 商代青铜文化左传：“国之大事，在祀与戎。 ”中国青铜时代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。 张光直左传 宣公三年：“桀有昏德，鼎迁于商， 载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。 ”墨子 耕柱：“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。 ”“问鼎”青铜器多动物纹样，古代以动 物纹样为主的艺术实在是通天 阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独占的象征。青铜器不是 宫廷中的奢侈品、点 缀品，而是政治权利斗争上的必要手段。铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。张光直中国青铜时代商代甲骨文
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