（法学理论专业论文）辅助生殖的伦理与法律问题

1、 I摘 要 据国内外的一些相关数据显示，患有不孕不育疾病的夫妇为数不少。有的数据表明每十对夫妇有一对不育，也有的数据表示每五对夫妇就有一对不育，由于调查的时期和对象不同，所得的结论存在差异。总体而言，随着环境污染加剧、生活方式的改变、现代人精神压力大等因素，不孕不育发生率的上升是客观存在的。辅助生殖技术为这些不能够通过自然方式生育自己小孩的夫妇带来了福音，使他们拥有自己亲生儿女的梦想成为了现实，这对社会的稳定、全民生活幸福起了不可取代的作用。但是，作为生命科学的一个方面，辅助生殖技术也像其他许多现代科学技术一样是一把“ 双刃剑” ：既给人们带来了新生的希望，给无数家庭带来了幸福，也因为改变了人类生育的自然过程，使得人类的生殖从时间和空间上脱离了人体，对人类原有的社会伦理观念产生了巨大的冲击。当代生殖技术的飞速发展对生命法学的研究和社会伦理规范提出了严峻的挑战。 人类应该在充分揭示辅助生殖技术具有“ 双刃剑” 作用的前提下，兴利除害，把辅助生殖技术的负面作用控制在最低限。事实上，任何事物都有其两面性，兴其利、避其害不仅理所应当，而且完全可能，我们必须努力揭示辅助生殖技术与传统伦理的冲突，

2、找到社会能够容纳的权益得失平衡点，运用法律和伦理的协调规范功能，促进该项技术的健康发展和更好地造福于人类。建立完善的法制体系加以调控，以社会的伦理界限为尺度，使辅助生殖技术更多的发挥其积极作用，避免其消极作用，这也正是当今生命法学研究的难点与重点问题。 本文拟从伦理学视角出发研究辅助生殖技术对人类的利与弊，从法律的角度找寻适用的方法以规范此技术，从而提出了保障辅助生殖技术的合法实施并最大限度地满足患者的合理要求的切实可行的措施及建议。全文的中心思想可概括为：辅助生殖技术有利亦有弊，既不能任其发展，也不能因噎废食；扬其长以造福人类，避其短以尊重生命；以法律为外在手段，以伦理为内在界限，双管齐下方能驱利避害，实现生命科技之应有价值。 关健词：辅助生殖技术 辅助生殖立法 崭新家庭模式 隐私保密原则 代孕母亲 IIABSTRACT According to the relative statues in and out the country, many couples get infertility. Some data indicate that one of ten couple get

3、 the disease. Even some data indicate the fact is one to five. The different time and sample may be the cause of the different result. But as a whole with the rising effect of environment pollution and the change of life style and the heavy pressure to the psychology of modern human being and etc, the rising incidence of the disease is inevitable. The coming of the technology of assistance reproduction technology brings new hope to the couples who get this disease. The method can realize many pa

4、tients dream which is to have their own children. The technology pay has contributed much to the stable of society and the happiness of the whole human being. But as one side of life science, the new technology is a two- edged weapon just like many other modern technology. It brings new hope and happiness to innumerable families for the one side, but for the other point it brings enormous influence to the view of social through the change of natural process of birth. The rapid development of the

5、 technology has given severe challenge to the life legal science and social ethics. The human race should know clearly of this two- edged weapon. They should make best use of its useful side and keep the side- effect of the method under control. In fact, every thing has two sides, it is totally possible that we can deal with them properly. We must try our best to look for the conflict between assisted reproductive technology and traditional ethics, and find out the balance between them, and make

6、 the method develop soundly and make it work for the human being through building up consummation law system and the rule of social ethics. It is also the difficult and important issue of life legal science. This essay aims to study the good and harmful side of the technology from the view of social ethics, and try to look for the appropriate law to control the technology. Key words: Assisted Reproductive Technology; Assisted Reproductive Legislation; New Family Pattern; Principle Of Privacy Sec

7、urity; Surrogate Mother 1引 言 在圣经的叙述中，人和其它的动物是不同的，在上帝创造人世间的万事万物时，上帝按照他自己的模样创造了人，赋予了人类和他一样的外形，由此可见人与其它的事物的不同。人是上帝的肖像，上帝亲自创造了人，人自存在于这个世界开始，就具有很高的尊严，不容许把人物化成商品或作为满足欲望的工具，那样会被看作是对上帝的侮辱和挑衅。 不过， 人类干预自身自然的生育过程由来已久, 生育技术给人们带来了许多欣喜与忧虑，人们看到了用技术上来治疗不孕症和实现优生的希望，也见证了当今的辅助生殖技术，将新生命的诞生变成科技的产品、交易的商品，在实施技术的过程中更是伴随着制造过多胚胎，而又减胎及将胚胎拿来做实验、冷冻、销毁等行为，使生命失去应有的神圣性及生育失去神秘性，在伦理、社会上带来某些危机。这些现象都严重的伤害了人作为一个生命体的基本尊严。生命科学的发展正在深刻地促进着人类的文明和进步，改变着社会的进程和面貌，同时使人对未来充满了疑虑与困惑。所以当前，我们要在总结生命伦理学取得的进展和存在的问题时，密切审视和探究因生命科技的进步而引发的伦理、法律和社会问题，以及

8、由此向生命伦理学提供进一步发展的机遇和挑战。 为了使我国生物医学领域人胚胎干细胞研究符合生命伦理规范，保证国际公认的生命伦理准则和我国的相关规定得到尊重和遵守，完善我国人工生殖技术的立法，促进人胚胎干细胞研究的健康发展，都迫切的需要我们对辅助生殖技术进行更深入的研究，这无论是对生育技术的健康发展还是对于社会的进步而言，都有着重大的意义。在我的导师的引导和支持下，我选择了对这一课题进行研究。 虽然生命法学对于大部分人来说是一个全新的学科，但事实上并不完全如此。生命法学是研究生命法律规范及与之相联系的法律现象的科学，它是在我国传统医学法学的基础上发展而来的一个法学新学科。医学法学是研究医疗卫生法律规范及与之相联系的法律问题的科学，它于 20 世纪 60 年代后期在一些欧美国家中发展起来，其理论研究已经极为深入。我国医学法学形成于 20 世纪70 年代末，相比于欧美国家起步较晚，而且在理论研究方面也稍显滞后。但自20 世纪 80 年代初开始，我国对医学法学的研究也日渐深入，并也有了不少研究成果。之后，随着现代生命科学技术尤其是器官移植技术、基因技术、辅助生殖技术等的飞速发展，传统医学法学的研

9、究范围逐渐发生了扩展，并且日益突破了传统理论研究的框架。于是，有些学者便在医学法学这一传统学科概念的基础上进一步提出了生命法学的概念。现阶段我国对生命法学的理论研究也是2如火如荼。 1997 年 6 月，“ 上海市生命法学研究中心成立大会” 在上海社会科学院法学所召开，会议宣告了“ 上海市生命法学研究中心” 的成立。在上海社会科学院法学所的主持下，上海市生命法学研究中心先后召开了 5 次研讨会，就我国生命法学的建构、基因技术法律问题、辅助生殖技术法律问题、安乐死与器官移植等生命法研究中的热点问题进行了广泛研讨。2000 年 12 月 22 日，上海社会科学院法学研究所举办了上海第三届生命法学研讨会。来自中国南方基因中心、上海大学法学院、上海第二医科大学、第二军医大学、上海社科院法学所等单位的 40 多位专家、学者参加了会议。其中，上海大学法学院副院长严励教授率14 名代表出席了会议，并提交了 13 份论文。会议由倪正茂教授主持，围绕基因科学及基因法律问题进行了广泛的讨论，将我国的生命法学研究引向了更深的层次。 龚琳. 上海市第三届生命法学研讨会学术综述 J . 上海政法学院学报, 2 0 0 1 , 2 : 2 4 . 3第一章 辅助生殖技术 我们必须面对的问题 1 . 1 辅助生殖技术的概念及其基本内容 “ 人工生殖的正式名称是 人工辅助生殖技术 ，人工生殖是相对于男女性结合的自然生殖而言的。凡通过现代生物科技手段导致精卵结合的非自然生殖就称为人工生殖。”它现在已经发展出人工授精、试管婴儿、代孕母亲三种类型以及十六种组合形式。 具体来讲，人工辅助生殖技术从大的方向上进行划分，可以划分为多个彼此之间既有联系又有区别的部分，包括夫精和供精人工授精、体内受精、体外受精、胚胎移植、赠卵、赠精、赠胚和代孕、 变性人及克隆人等。 人工授精是指用人工方法将精液注入女性生殖道内以使其妊娠的技术。按不同的划分标准人工授精又可以分为同源人工授精、异源人工授精、体内人工授精、体外人工授精四种。“ 同源人工授精：精液来自丈夫(AIH) ，同源人工授精主要适用于男方因性功能障碍或某些生理障碍造成的不育，也包括女方因某些生理、心理障碍导致性交不能而造成的不孕。”因为所生子女和夫妻双方都具有直接的血缘关系，所受到的批评相对较少。英国医生约翰 亨特

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