吴书昀-谈美貌神话与迷思

1、吳書昀-談美貌神話與迷思 生理性別是與生俱來的，但是社會性別大概是後天形素跟社會建構的一些 產物，電影是現代一種大眾傳播媒體，所以說這個性別歧視是社會建構的產物， 大眾媒體現在非常深入我們的生活，我們的教育文化當中，兩個結合起來探討 有它的必要性。 大眾媒體就像魔法一樣，不管是有意識或無意識之下，都會去朔造和反映 社會的價值。常有些人就會被媒體的報導或是媒體所呈現的價值給牽著鼻子走， 但是相反的也有很多人會去思考到或著去批判到媒體所要呈現出給我們的東西， 特別是媒體所朔造出來的美貌與神話，性別 E 式的形成是因為大學女學生的分 享，這一位是大三的女生，她在反省自己的性別意識的形成的過程，對於性別 的刻板印象，媒體傳播著許多訊息，女孩子就是應該要漂亮、會打扮、可愛、 溫柔、文靜、體貼細心、小鳥依人等等，男孩子就是應該好動，勇敢、不拘小 節、重義氣、理智、魁梧等等。 長期累積下來大家都似乎都覺得這是理所當然的，因為男女生本來就是有 差別的，所以男女的行為、思想個性上本來就該不同，如果你做出與這些觀點 不同的行為，會受到言論的壓力和怪異的眼神，社會告訴我們，女孩子應該美 麗，所以我們注重打扮

2、、保養、常逛街，便習以為常。社會告訴我們女孩子應 該溫柔並且舉止優雅，所以我們不常大聲說話、用粗魯的字眼，教導女孩不可 太強，所以我們不夠勇敢積極。許許多多的社會不斷地在告訴我們男女該如何， 日子久了，我們都以為男女本來就應該如此，但現在有許多跳脫傳統思想的人， 提出了許多值得我們省思的問題，讓我不禁思考這是一個男女有別的生活，真 是我所要的嗎？這對我是最好的嗎？這是一個大三女生在反省中所寫下來的。 所謂的身體印象，就是媒體所傳達出來的有關於身體的東西，它是怎樣去 傳達的。媒體裡頭的性別意識型態，它被賦予的意義是比較負面的，因為它指 的就是說男女之間生理上的差異是可以被合理化的，然後就成為有區分高下以 性別來區分優劣跟高下的一種說辭和信仰系統，所以說性別意識也會被稱為父 權意識型態，性別意識型態是社會建構的結果，它所建構出來的觀念和態度有 的時候不太容易被更改或者是改變，那傳統當中的兩性關係或者說是性別角色 分工，比方說：醫生就是男的護士是女的，總經理是男的，秘書就是女的，這 種傳統的性別分工或者是性別刻板化印象，比方說女生都是跟溫柔被動扯上關 係，那男生就跟積極主動扯上關係，這種的刻

3、板印象，基本上這種性別意識型 態的印象所組成的因子，性別意識型態是比較負面，一種意義性別意識，反過 來說性別意識的意義使比較正面的，它被賦予你個人可以從性別的視角來觀察 整體的環境，那對於現在我們的體制當中，愈有的傳統意識型態具有批判的能 力也可以理解到用生物性的觀點，用生理的性別去規範是不合理的或者是一個 人的性別來決定或選擇所扮演的角色和整個職位，所以你就會願意從具體的生 活當中一些看起來好像理所當然的現象當中，去矯飾兩性跟現實的關係，也會 願意討論相關的議題，加上型態就是表示比較傳統固有的，沒有經過改變跟省思的，弱勢性別意識的話，表示你固有的觀念在鬆動了，並不會務於你計有的 生命性別的概念當中，媒體當中的男性觀點。 最近在北高市長選舉，在媒體當中它們會去挑選出什麼死大天王，那四大 天王就是四個男的，他們到處出來助選，不管是在新聞、報章雜誌、廣播或者 是新聞裡頭一定都可以看到這四人的主張和訴求，那這四個人恰好都是男的， 他們的觀點在某種程度就左右了媒體新聞報導的觀點，其實不只是現在，我們 仔細想想，在一般的報紙，不管有沒有選舉在要聞版也就是頭版，一版二版或 者是比較重要版面大概是政

4、治和經濟決策的談話，那在這個社會上，政治和經 濟決策人物，又一定比例高過於女性，比例高的很多，大部分存在這社會機制 當中具有發言位子的決策者也都是男性，所以為什麼說在媒體當中男性的觀點 切入，看媒體如何處理身體議題的概念。 物化跟規訓，物化的概念，健康教育和兩性議題，性別的議題都是被片面 化或邊緣化的，尤其是你們上國中的時候，跟男女單元有關的時候，幾乎都是 看切片，比方說放大一張圖這是內生殖器、外生殖器，可是那當中是沒有連貫 的是片面化的，而且大家似乎也不喜歡去談，但是媒體可就不同了，媒體很喜 歡談這種東西，呈現出來的又是一些什麼呢？比方說用廣告為例，它最喜歡用 身體當作廣告，從頭髮開始你要用洗髮精潤髮乳你的頭髮才會烏黑亮麗，然後 你要用什麼樣的洗面乳，用怎麼樣保養品，你的皮膚才會好，甚至你要穿什麼 樣的服裝，買什麼顏色的外套才會符合今年流行的色彩等等，從頭包到腳， 鞋子甚至腳指頭都有等等，全面化的改造一個人他這個身體，所以這些商品表 面上看起來是刺激我們去購買東西，但是其實仔細想一想，這樣的效應很可能 讓人覺得女性是不是就等於這樣一個身體，這樣的一個身體是不是等於那些消 費的東西，就

5、等於那個物品，所以我們談到物化的概念，是不是這些廣告帶給 我們的就代表說這女性就等於這樣子的身體，而沒有思想沒有靈魂，沒有她自 己的感受，然後這個女性的身體就等於這個商品，只要你用了這些商品之後， 你就可以建構一個很完美的形象，是不是真的是這樣呢？這就是物化的概念。那什麼是規訓。那從物化而來的，她就會告訴你說什麼東西你應該用什麼， 你應該洗什麼樣的洗髮精，穿什麼樣的鞋子，繫什麼樣的皮帶，這樣的話，一 方面會告訴女孩子你怎麼去處理你的身體，你頭髮一定要梳的什麼樣，可是你 一定要瘦到幾公斤，一定要長到多高，一定要穿多高的鞋子才可以是合格的， 一方面也訓練男生反過來看女生的身體，因為男孩子也受了媒體的影響，都會 認為說是不是要整容成什麼樣子的女孩子才較漂亮呢？或者是說身高體重要在 什麼樣的比例情況之下，她才認為是漂亮的呢？這就是規訓從物化而來，都會 被這套體訓訓練成這樣才是應該的，才是好的，這樣一套界定女性身體理想， 好像已經成為一套模式，大眾傳播媒體當中充斥著女性就是外貌第一，外貌是 最重要的，其他的都可以擺在其次，根據研究當中指出，這樣的一個訊息常會 讓青春期的女性，她對自我的概念非常低

6、落，像我在中學教書就發現有這種狀 況，就是青春期的女性凡是長的比較不好看的，尤其長的比較胖的女生，她們都是班上排斥的對象，可是她們沒有做錯什麼，她們只是比較胖，看起來比較 不好看，人際關係就不好，常常那些人際不好的女生被轉界過來我們輔導室， 追根究底的結果就是她對自己的身體印象非常不好，班上的男生也會嘲笑她， 排擠她，排擠她的結果是女生團體裡面也不想理那一個人就被邊緣化了。 前幾天有個導師就轉界一個人際關係不是很好的女生，這個人都不和人和 睦相處，看到男生就罵髒話，意思就是那個人很難相處，希望輔導室能把她導 入正軌，當然我們就先了解為什麼，它其實是一個惡性循環，長的不是很好看， 體型又很胖，所以男生就會嘲笑她，男生嘲笑她，她就會記恨，為了要保護自 己只好再罵回去，男生也被她激怒而排斥她，結果在這種惡性循環下，她在那 個班上完全沒有朋友活得很不開心，常常就會在週記上透露她想要自殺，或者 是想要休學等等，很多人都沒有發現這樣一個狀況，發現到其實導師也是那樣， 她把那位女學生轉界過來的時候，我就記得他用一些嘲諷的語氣，說你知不知 道她的外號叫什麼，她的外號叫肉包喔！你要記著喔！就是很嘲諷的語

7、氣就對 了，好像都覺得連這位導師都覺得說這個女孩子身體是這樣，是值得被嘲笑的， 就難怪說班上那些同學排擠她，這是我想和大家分享的一個關於物化和規訓的 部分。 以美國為例，80 年代、60 年代的美國小姐，她們當選美國小姐的比例，80 年代的美國小姐比 60 年代的美國小姐平均還要高 1 吋，身高高了 1 吋，可是平 均的體重就瘦了 1 磅，可見身材有越來越瘦的趨勢，因為現在媒體標榜著瘦就 是美，就是越來越瘦的趨勢，根據研究因為厭食症導致死亡的患者，青一色都 是女性，幾乎沒有因為厭食症而死亡的男性，可見女性在這種身體異象被物化 規訓的當中其實是是很大的受害者。 葛蘭西跟霸權概念相關的東西，葛蘭西、阿圖賽跟霍爾這三個人，她們提 出來是意識型態相關的理論，葛蘭西的的霸權概念，他背後的主張是他認為說 霸權體系可以真正維繫在於有主控勢力，它透過這種管道比方說社會、教育、 媒體、家庭、等等這種文化，這種制度說是我們的霸權體系？他們具有政治和 經濟的優勢之外，另外也提出一套性別角色的定義跟價值的標準，讓它成為社 會共同的信念，並且能夠實踐在我們的社會、學校、家庭、媒體還有公共領域 當中，可以常常發現

8、到媒體它在散播著，比方說，好媽媽都應該怎麼樣，用什 麼樣的奶粉，好媽媽都應該用什麼樣的洗衣粉，就是這樣的一個標準，賢妻良 母的形象或者窈窕動人的形象等等，這個霸權概念的背後就是這樣來的，為什 麼這是大家共同遵守的體育就是這樣來的，比方說家庭也許是父母告訴你的， 也許是同儕之間告訴你的，老師不經意透露給你的，從媒體當中接受到的，然 後你就覺得也許這是對的，不過格蘭希也認為這種意識型態並不是不能被挑戰 的，因為人不是被動的，被這個公式套用，雖然父權意識型態在現今是很主流 的，具有許多優勢和利益，也不是全然不會被挑戰的，現今有越來越多的理論， 有越來越多人開始去反思這個現象了。那我們進入到阿圖賽的意識型態理論，它的想法是社會關係其實是一種想像的關係不是一種真正的關係，比方說男主外、女主內，這不是自然而然形成 的，這只是一種想像的關係吧！因為沒有人規定說，男一定要主外，女一定要 主內，不是大家一生下來就知道是這樣子了，這種意識型態所塑造出來的想像 關係會粉飾到任跟人之間真正關係，或者是這個人的真正價值，不過在社會上 那些優勢者就需要這一套的理論來維繫它的運作，否則他就無法藏著不公平的 權利關係

9、或者是資源分配，藉由這樣一個意識型態，把兩性真正的關係加以掩 蓋和轉換，自然而然大家就遵循這種模式去做，這是阿圖賽所提出來的，他認 為說，凡是我們體制當中，你認為很自然，男生應該要如何，女生應該要如何， 其實都是個人的思想，並不是真實的自然的狀況。 霍爾的接合理論，這個理論很簡單，一開始是接合，他認為可以解、接、 合，就是把它解開，再來就是解接合，這是什麼樣的一個理論呢？舉一個例子 來說，剛剛說到男生比較主動，女生比較被動，這種想像關係當中，接合就是 把男跟主動這的詞接在一起，把女生跟被動這的詞接在一起，如果我們要解開 的話，就是把這四個詞打散，不要有任何關係就解開了，男就不一定接主動， 女就不一定接被動。男接主動，女也接主動，或是男接被動，女也接被動，就 是把它解開來，再重新接一遍。你希望男是可以接到哪裡的，尤其是男生，你 自己是想接到主動或是想接到被動，是個人可以先決定的，而不是你生下來由 社會為你決定的，這就是簡單講一下霍爾的理論，可見現在社會上給我們的觀 感都是可以解開的，可以解構的，並不一定有很強的連結關係。 性別角色的刻板印象，研究報導指出性別角色刻板印象是非常普遍的，性 別角色刻板印象是一種文化的現象，並不是自然而然生下來的就有的而是文化 建構的現象，在男性的刻板印象當中跟女性的刻板印象，這兩個族群當中不算 是男人或女人，都會對於男性比較高的評價，男性可能有主動、勇敢這些特質， 那女生的刻板印象可能有被動、退縮這些特質，不管男或女，她們都認為男性 這種刻板印象評價是比較高的。不管男或女都傾向把性別刻板印象融入自我概 念當中，一般認為男性具有工作性的特質，勇敢、外向，女性具有情感表達的 特質，比方說溫柔內向等等，我們可以知道並不是所有的男性他們都一定把持 男權的觀點，也並不是所有的女性都會反對男權的觀點，現在漸漸有很多男性 也很能夠認同所謂女性主義的理論，當然社會也會有反射的力量，比方說，有 一些女性們也很反對，女生去爭取女權，當然這也是社會不同的聲音，一個人 會採取什麼樣的觀點，基本上跟他的性別不會存有絕對的相關，反而是根據他 對社會的規範，還有文化的價值觀的認真和反省是比較有關，整體來講男性跟 女性目前角色刻板印象其實是很相近的，還沒有完全被打破。符號學討論的並不是符號的本身，而是符號本身所代表的意義，比方說， 你今天看到一個差不多 40 歲左右

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