浅谈宗白华《美学的散步》的美学思想

1、1浅谈宗白华美学的散步的美学思想在中国现代美学发展史上，宗白华无疑是最重要的美学思想家之一。上个世纪二三十年代，美学作为一门学科被介绍进中国后，一直没有得到很好的发展，而邓以蛰、宗白华、朱光潜等美学思想家的出现，则为中国美学理论体系的构建打下了基础，共同推进了中国美学事业的发展。 美学的散步收录了宗先生写于解放前后最著名的一些美学篇章，集中体现了他的散步美学的精髓。一、什么是散步美学可以从两个方面来理解宗先生的散步美学，广义上说， “散步美学是指宗白华的美学整体上呈现出一种重直观、重体验，而不讲究系统性和逻辑性的特点”1；狭义上说， “散步美学”是指美学的散步一文的发表，使宗先生成为一个散步美学家，并创建了散步美学派。无论是广义上的散步美学，还是狭义上的散步美学，都体现了宗先生在美学研究中热衷于以散步的方式来体验美、研究美。二、散步的风格美学的散步这本书是以其中收录的一篇文章美学的散步直接命名的，因为这个标题直接切中了宗先生的美学思想， “散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划、没有系统。 ”2但是，宗先生又指出亚里士多德的学派叫做“散步的学派”，因此，散步和逻辑并不是水火

2、不容的， “散步的时候可以偶尔在路旁折到一支鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。 ”3 可见，宗先生并不赞成自己或他人在研究美学的道路上过于讲求系统性和逻辑性，而是主张以散步的方式，在散步的途中体悟美学的思想，就如同庄子整日闲游于山水之间而体悟人生的哲学一样。但是，散步并不是无目的的闲逛，它同样要求人们在2自然和社会中散步时用心去看世界、去思考事物，在散步中求得事物的真谛。三、广泛的美学研究领域宗先生说：“学习美学首先得爱好美，要对艺术有广泛的兴趣，要有多方面的爱好。 ”4宗先生也确是这样要求自己的，他对各种艺术门类都有所涉及，在研究美学时不只是局限于某个领域，而是涉及多个领域，通晓古今、融贯中西。（一）研究对象美学的散步一书的研究对象涉及到了戏剧、音乐、建筑、绘画、舞蹈、书法、技术、雕塑等多方面，且指出了各领域之间相互影响，不可分割的关系。1、绘画在中国古代，绘画是极注意写实的。在西方，有曹格西斯和巴哈宙斯关于绘画的故事，在中国也并不缺乏写实艺术。 韩非子中所载齐王的画师觉得画犬马难，画鬼魅易，因为犬马是实际存在的，画家必须对犬马进行细致的观察、抓住其特征，才能作

3、出生动的画来，而鬼魅本是无中生有、是人们想象出来的，可以不按常规作画，故更易。2、诗歌宗先生对中国古代的诗歌情有独钟，甚至认为诗经里的“巧笑倩兮，美目盼兮”一句，比达芬奇的名画蒙娜丽莎更具持久的魅力，因为油画会随着时间的推移而磨损，而诗歌则不一样，无论是在古代，还是在现在，甚至是在将来都会让人耳目一新，美人的美将永久存在，历久弥新。同时，宗先生还是中国新诗的发起者，他写的流云小诗是那么美，那么富有自然气息，读者似乎从诗句中看到“细雨”飘洒、 “微风”掠过的画面，也似乎听到了落花声、流水声。优美的诗句并不只来源于书本，尽管书本起着一个非常重要的作用，诗人还要多参加自然活动和社会活动，这样才能寻得美，才能有感而发，用优美的文字写出好诗。此外，宗先生还一3直同田汉、郭沫若等新诗人通信，谈论新诗，探讨如何作出高质量的新诗，推动了中国新诗的发展。3、书法中国的书法也是一门艺术， “中国人写的字，能够成为艺术品，有两个主要因素：一是由于中国字的起始是象形的，二是中国人用的笔。 ”5虽然汉字在产生之后经过不断的改革，但是象形的艺术却保留了下来。中国的汉字每一笔都是具有美感的，因为中国人写字时很注意用

4、笔，力求写出的字具有艺术性。 4、技术技术也可以是美的，技术和艺术应结合起来，在竞争日益激烈的今天，仅仅只是技术是不能吸引更多的消费群体的，在技术过硬的前提下，改变产品的外观，使其具有美感，这样才能吸引更多的眼球，而且，这种美感要随着消费群体的审美趣味的变化而变化。5、音乐音乐的产生经历了一个漫长的历史，并在历代人们生活中扮演着非常重要的角色。 楚辞里的诗歌多是唱出来的，孔子也说“听邵乐，三月不知肉味”，荀子还写了乐论一文来讨论音乐，认为音乐的产生具有必然性，人类需要音乐来表达内心的情感，同时，音乐也是观察政治的一扇窗户，盛世之乐和乱世之乐是不一样的。莱辛在拉奥孔或称论诗和画的分界一文中，对诗（文学）和画的界限做出了区分，谈到了诗与画各自的局限性和特殊的规律，但却把这种界限绝对化，没有看到二者相互融合的部分。而宗先生既看到了各个领域的美学要领，又看到了某些要素之间的相互影响。宗先生认为“中国的绘画、戏剧和中国另一特殊的艺术书法，具有着共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神（也就是音乐精神），4由舞蹈动作显示虚灵的空间。 ”6艺术之间的联系使得各种艺术之间具有共同点，但又各自保留了

5、自己独有的特点，这有利于艺术的发展。（二）以中国古典美为主的美学体系宗先生在谈及美学的问题时，不仅谈到了东方，还涉及到了西方，但主要谈论的还是中国的美学，尤其是中国的古典美学。宗先生认为中国的礼乐也具有美感。于礼，可从器物观之，在古代，器物是人类生活中必不可少的工具之一，但同时，也是区分等级秩序的一种手段。就如同朝廷官员有官阶的划分一样，每一个官阶的官员所用的器物也是不一样的，官阶越是高的官员，所用的器物也就越是精致，且器物经历了从实用到美观的改变，在实用的基础上，人们想方设法地使器物具有美感。宗先生极其热爱中国的传统艺术，他说“艺术趣味的培养，有赖于传统文化艺术的滋养。 ”7他对中国传统文化的熟悉与热爱，使他对传统诗歌、绘画、戏曲、书法等知识信手拈来，也正是中国传统文化的滋养，才造就了这位伟大的美学家。四、美来自何处？美是客观的存在，不以人的意志为转移。人们说一朵花很美，这朵花在人们看到以前就是客观存在的，人的意志只是引导人们去看这朵花，去欣赏它，从自己的经验中得出这朵花很美，而且不同的人对这朵花的态度可能不一样，一个人认为美的，另一个人可能会觉得丑。虽然美是客观存在着的，但是，并不

6、是说美与人的意志无关，相反，二者有密切的关系，对美的发现，需要主观心理方面具备一定的条件、做好相应的准备，也就是说人们在欣赏事物时，离不开人们的感性认识、理性认识、想象力等主观因素。对美的追寻仅仅靠心是不够的，还需要其它的因素。罗丹曾说“生活中不是缺少美，5而是缺少发现美的眼睛。 ”眼睛是心灵的窗户，眼睛能看到美的事物，实是人们的心灵使然。让心灵在生活中发现美的事物需要不断丰富人们的感性认识、理性认识，在自然、社会中追寻美的踪迹，陶冶情操，提高审美判断力。古往今来，人们在认识美、鉴赏美的同时，还创造着美的东西。 “在我看来，美学就是一种欣赏。美学，一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造和欣赏是相同的。创造是为了给别人欣赏，起码是为了自己欣赏。欣赏也是一种创造，没有创造，就无法欣赏。 ”8正是有欣赏美、创造美的行为的存在，达芬奇的蒙娜丽莎、莎士比亚的悲剧等等，才能成为经典之作，经久不衰。宗先生及他的散步美学的影响是巨大的，他以散步的方式在美学领域开创了一片广阔的天地，对后来的美学研究者及美学的发展具有重大的影响。注释：1云慧霞宗白华文艺美学思想研究，中国社会科学出版社 2009 年出版，第184 页。2宗白华美学的散步，安徽教育出版社 2000 年出版，第 3 页。3宗白华美学的散步，安徽教育出版社 2000 年出版，第 3 页。4宗白华美学的散步，安徽教育出版社 2000 年出版，第 1 页。5宗白华美议，北京大学出版社 2010 年出版，第 154 页。6宗白华美学的散步，安徽教育出版社 2000 年出版，第 114 页。7宗白华美学的散步，安徽教育出版社 2000 年出版，第 89 页。8宗白华美学的散步，安徽教育出版社 2000 年出版，第 88 页。

《浅谈宗白华《美学的散步》的美学思想》由会员l****6分享，可在线阅读，更多相关《浅谈宗白华《美学的散步》的美学思想》请在金锄头文库上搜索。