智多星吴用之智是有用还是无用

1、吴用是个教书先生，却愿意使枪弄棒，结交的人物也是晁盖、三阮之类的人。公孙胜第一次见他的时候，晁盖只介绍了他叫吴用，而公孙胜却知道他叫加亮，这说明这个人在江湖上有些名气。吴用外号智多星，说明他有智慧；这个人的字是加亮，会让人联想到那个智慧的化身诸葛亮。但是，这个人的名字又叫做吴用，从读音再到他的结局，这又会让人联想到“无用”。那么，吴用这个智多星的智究竟是有用还是无用？吴用有很多失误的地方吴用出场展现智慧的是智取生辰纲，围绕这一事件，吴用巧舌如簧，说服了三阮加入了晁盖的抢劫队伍。整个抢劫计划也是吴用具体制定的，所以这书回题目也是吴用智取生辰纲，而不是晁盖。在实际的打劫过程中，吴用只用了两桶酒，一包药就实现了打劫目的，的确是智谋非同寻常。劫得十万生辰纲不杀对方一人，不伤自己一个，也确实是智慧的结果。再看黄泥岗上演绎的故事，那更是精彩纷呈，让人看了一个眼花缭乱。不过，凡事都有个比较，就像俗话所说的那样：“不怕不识货，就怕货比货”，如果把吴用的打劫和去年相比，这成色可就差远了。晁盖等人所以要劫取生辰纲，除了说这是不义之财之外，很重要的一点就是，去年的生辰纲也被人打劫而去，并且丝毫没有下落。去年

2、的生辰纲给人打劫了去，书中从不同的角度作了交代。刘唐对晁盖说：“去年也曾送十万贯金珠宝贝，来到半路里，不知被谁人打劫了，至今也无捉处。”梁中书也说过：“上年费了十万贯收买金珠宝贝，送上东京去，只因用人不着，半路被贼人劫将去了，至今未获。”去年是什么人、用的什么方式、在什么地方打劫？这些都不知道，我们只知道，人家不但打劫成功，而且是来无踪去无影，不管是梁中书还是其他人，都不知道他们到底是谁。两相比较，就劫取生辰纲事件本身来说，这次打劫还真不如去年的人。再进一步说，去年打劫的人是智取的还是力取的？假如是智取的，那这个打劫的人肯定比吴用智谋高；如果是力取的，那吴用的智和人家的力比起来可真是没用。吴用的另一次重大失误是救宋江。宋江在浔阳楼上写了反诗，被黄文炳告发。知府蔡九要请示老爹蔡京，是把宋江解到京城还是就地斩首？这差事落到戴宗头上，戴宗路过梁山，却被朱贵引上梁山泊。听说宋江吃了官司，晁盖“便要启请众头领点了人马，下山去打江州，救取宋三郎上山”。吴用拦住了晁盖，自认为“略施小计”，就能救宋江性命。这个计策就是：“写一封假回书”，让把宋江押解到京城处决。在押解的途中，将宋江救下。为了这封造假的

3、书信，吴用又把济州城里的两大高手圣手书生萧让和玉臂匠金大坚赚上了梁山。只可惜，又是百密一疏，戴宗带回去的这封精心设计的书信又被黄文炳识破，不仅差一点儿让宋江速死，还差一点儿搭上戴宗性命。吴用那个洋洋得意没过多久，马上发现了问题，要救宋江，还是得靠晁盖那个毫无计谋成分的办法，强取。或者说，生辰纲事发是因为白胜，假书被识破是因为印鉴，而这两件事都是晁盖提出来的。但是，晁盖提出来以后，吴用并没有丝毫犹豫，马上就做了相一致的决定。说到白胜，吴用说的是，“自有用他处”。说到印鉴，吴用说的是：“亦思量在肚里了。”再说，前一件事在于后续安排不当，让白胜早早暴露；后一件事情是一个细节问题，这不是一个“领导”和粗人该关心的事情，责任完全在吴用。也就是说，这种失误，完全是吴用的失误。吴用最大的“智”就是实现了晁盖和宋江政权的平稳过渡宋江上梁山以后，很快就实现了势力的扩张，这也让他能够在无声无息中实现了架空晁盖。宋江掌握了梁山军队的指挥权以后，吴用的智慧也得到了一些体现，如利用孙立打入祝家庄，让时迁盗甲赚取徐宁上山、赚金铃吊挂、赚卢俊义上梁山等等，但这些事情更多的是体现了宋江和吴用两人的配合，吴用更多的是处

4、在一个具体执行者的角色。当然了，执行者也必须有一定的智慧，泛泛之辈进入不了宋江的法眼。而这些智慧的运用，也让梁山打了胜仗，减少了损失，让宋江积攒了“功劳”，达到目的。但是，吴用所以能够被宋江赏识，关键在于他主动投向了宋江，在成功架空晁盖以后，又实现了晁盖和宋江政权的平稳过渡。宋江被发配江州，晁盖分四路人马沿路等候，见到宋江就把他请上梁山来。刘唐接到了宋江，要杀了公人，宋江以自杀相逼，刘唐只得让他和吴用去说。花荣要给他打开枷锁，他说这是朝廷法度，动不得。吴用说：“我知兄长的意了。”当吴用说，“这个容易，只不留兄长在山寨便了。”宋江紧接着就说：“只有先生知我的意。”宋江被晁盖从江州法场上救上山，在排定座次的时候，宋江说是一般旧头领到左边坐，新头领到右边坐。结果是左边只有九人，而右边却是二十七人。吴用看出了宋江的势力和野心，从此以后，吴用时时站在宋江一边，只要宋江说出来拦截晁盖的话，吴用马上会说，“公明哥哥说的是”。最近有一个相声段子，说西游记里的沙和尚只有一句话，“大师兄说得对”！吴用虽然不是沙僧般木讷，但晁盖在世时，吴用的确是这句话说得最多。从宋江来说，下面一般的头领他已经控制多数，要架

5、空晁盖，缺少的只有决策集团内部人员的支持，吴用的倒向，正是他所最需要的。公孙胜也是宋江政权的核心成员，但他在拥戴宋江的表现上和吴用不一样。公孙胜也看出了宋江的野心和势力，借口回家探望老母，来了个一去不归。当宋江去请他的时候，公孙胜避而不见，弄得戴宗空跑一趟。第二次，宋江有难，第二次派人去请，公孙胜还是不见，当李逵吓唬他的老母，刀“劈了”他的恩师以后，公孙胜反而跟着回到了梁山，岂不是咄咄怪事？实际上，公孙胜并不是敬酒不吃吃罚酒，而是他看到了宋江是真心用他，而这时候回去正可以给宋江显一显本事，让宋江知道，这个第四把交椅他是坐得起的。在疏离晁盖选择倒向宋江一事上，公孙胜是待价而沽，吴用是主动而为，这就是公孙胜和吴用的区别。尽管如此，能够帮助宋江顺利实现掌握梁山泊大权，也的确表现了吴用的“智”。吴用最大的“智”在于懂得宋江的意。晁盖死后，宋江坐上了梁山泊第一把交椅，这招安一事也列入了议事日程。但是，宋江的招安并不完全得人心，当重阳节宋江吟诗说到招安时，武松跳了起来，说“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心。”李逵更是把桌子踢碎。但是，后来这招安还是实现了，究其原因，除了这是梁山泊的重要

6、选项之外，吴用的平衡作用也至关重要。陈宗善招安那回，宋江一听说就高兴的忘乎所以，吴用却劝解他说：“这番必然招安不成；纵使招安，也看得俺们如草芥。”林冲、关胜、徐宁也都表达了各自的忧虑，而宋江却要弟兄们“休要疑心”。吴用一方面按照宋江的吩咐安排接诏书，一方面做好了不测的准备。济州府招安，宋江听到消息，表现是“喜从天降，笑逐颜开”。卢俊义却劝宋江不要前去。宋江执意要去接诏书，吴用一方面劝大家不要疑心，一方面做了严密的准备。当“天使”宣读诏书念到“除宋江”，其他人一概免罪的时候，吴用便对着花荣说：“将军听得么？”花荣张弓搭箭，射死天使，众好汉这才保护宋江离开，免遭进城被擒。官军追出城来，又被吴用安排的人马杀了个心惊胆战。正是由于吴用的平衡协调，宋江的招安得以实现，而兄弟们又感觉到这招安还不算是完全的投降，多少也有点儿可以接受。可以说，这是吴用懂得宋江最大的“意”了，也是最能表现吴用“智”的地方。吴用最后的死使人心酸和无奈吴用最后还是死了，他没有死在战场上，这一方面说明他的智足以应付战场上的风云变幻；另一方面说明凭他的智慧还不能给宋江、给自己指出一条出路。他还不是诸葛亮，未出茅庐就能够筹划三分天下，他连自己的命运也把握不了。他甚至都不如鲁智深、武松和李俊，这些人知道自己在干什么，吴用不知道。吴用死的时候说是“魂魄与仁兄（宋江）同聚一处”，同聚一处干什么？再造反不受招安还是不造反好好读书教书？这真让人感到一种无奈和辛酸！宋江的忠义不但得不到统治者的理解和接受，而且在这些人心里他永远都是一个“贼”，必须让他去死。宋江将死，他不担心这个“恩义难舍”的智多星，而是不放心一个粗人李逵，所以，这毒酒只有李逵的份儿，没有他吴用的份儿。吴用的命运结局说明，他的智慧真的无用。我们是否还有一点该说：这颗星只是多智，而并不是足智，也不是高智？难道不是吗！

《智多星吴用之智是有用还是无用》由会员小****分享，可在线阅读，更多相关《智多星吴用之智是有用还是无用》请在金锄头文库上搜索。