河南省部分高中2025高考第六次强化训练语文试题及参考答案

河南省部分高中2025高考第六次强化训练语文试题及参考答案 一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题材料一：譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里没有团体他举出了家庭、氏族、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么？显然我们用同一名词指着不同的实体我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把“团体”一词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别；后者称作“社会圈子”，把社群来代替普通所谓团体社群是一切有组织的人群在那位朋友所列举的各种社群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会，显然是属团体格局的；我在这个分析中只想从主要的格局说，在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较的重要同样地，在西洋现代社会中差序格局也是存在的，但比较上不重要罢了这两种格局本是社会结构的基本形式，在概念上可以分得清，在事实上常常可以并存的，可以看得到的，不过各有偏胜罢了在概念上把这两种格局和两种组织区别开来并不是多余的，因为这个区别确可帮助我们对社会结构获得许多更切实的了解，免除种种混淆。

在这里我将接着根据这套概念去看中国乡土社会中的基本社群——“家”的性质家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群亲子指它的结构，生育指它的功能亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子这社群的结合是为了子女的生和育在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代，家庭这社群因之是暂时性的从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样在西洋，家庭是团体性的社群在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族我们的家在结构上是一个氏族但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。

小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能我们的家也正是这样一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族氏族本是长期的，和我们的家一般中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的夫妇成了配轴，配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情我所谓普通的感情是和纪律相对照的，一切事业都不能脱离效率的考虑求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从，这些都是事业社群里的特色。

摘编自费孝通《乡土中国·家族》）材料二：以血缘亲情为纽带的价值观深深影响着中国传统的家族文化家族社会总是将血缘亲情放在极其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族谱等，都是对于血缘关系的强烈崇拜另一方面以按资排辈为原则的等级观也是影响家族文化的因素等级制度不仅仅存在于一个国家、一个民族，在一个家族中也是普遍存在的虽然家族等级制度在当今已经罕见了，但是它的的确确曾是家族文化中的一个重要方面现在的不少父母还会遵照祖先遗留的族谱上的规定来为孩子命名，其目的也是为了凸显出家族中的一种等级观念对于西方家族文化来说最明显的特点就是崇尚自由主义和个人主义的人生观西方生活普遍不以家庭和亲情关系为中心，孩子从小就被灌输独立自主的观念，成年后父母不再抚养他们而子女一旦独立，对父母家的事情也不再理会，西方大多数国家中，老人晚年没有儿孙陪伴是司空见惯的事情，但我们不可否认的是，很多的西方家庭成员还是彼此尊重，彼此关注成员的爱好、发展的，与中国家族一样彼此互相鼓励，共同进步摘编自姚洪磊《赤子》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．乡土社会里的家庭、氏族、邻里等被称为“社会圈子”，一切社群都属于社会圈子的性质。

B．传统家的扩展沿着父系进行，普遍认为结婚后的女儿与女婿都不是这个家的成员C．我们的家的结构与人类学中的氏族结构性质都属于事业组织，家可以被称为“小家族”D．中国的家法里，夫妻间的相敬和亲子间的负责服从，都缘于对事业的需要和对效率的追求2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．家庭作为社群，其产生是出于生育子女的需要，且生育随着孩子成年后脱离父母而结束，因此家庭有暂时性的特点B．在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关C．我国传统家族文化受到血缘亲情和等级观念的影响，但这两种因素的影响力并非相同，血缘亲情有着极其重要的地位D．在西方家族文化中，人们崇尚自由主义和个人主义，家庭差序格局结构可能是造成这种文化现象的原因之一3．下列选项中不符合材料一中乡土社会家庭主要特点的一项是（ ）A．男女有别，授受不亲 B．执子之手，与子偕老C．晴耕雨读，诗礼传家 D．贤贤易色，尊贤容众4．费孝通提出“中国的家是一个事业组织”，请结合材料一分析这一观点的依据5．当下我们的家庭与传统家庭相比有了显著变化，更注重个人的独立、自由与平等请根据上述两则材料内容，从个人、家庭文化两个角度，谈谈你对现代家庭的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题我改变的事物刘亮程我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪不顺眼了，就挖两锨那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人这也许就是命运有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上挖一个大坑我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢当然，在我使唤坏好几把铁锨后，也会想到村里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了几年后，当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化：以往长在土包上的杂草下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低；而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。

就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了：每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包；每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化也许算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来；而对于世代生存在这里的一只小虫，这点变化可谓地覆天翻，有些小虫一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖走一锨土，它都会永远迷失一次，我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲儿才把这棵树拉直干完这件事我就走了两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实拉直它的那棵榆树却变歪了我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠我相信我的每个行为都不同寻常，充满意义我是一个平常的人，住在这样一个偏僻的小村庄里，注定要无所事事地闲逛一辈子我得给自己找点闲事，找个理由活下去那时我正站在另一道沙梁上，目送落日呢没人知道这一天的太阳是我送走的每天黄昏独自站在沙梁上，向太阳挥手告别的那个人就是我。

除了我，谁会做这个事呢？家里来个客人走了，都会有人送到村头照耀了我们一整天的太阳走了，却没有人送别他们不干的事就是我的事我一直看着太阳走远，当它落在地平线上，那红彤彤的半个脸庞依依不舍地看着我时，我知道这个村庄里它只认得我因为，明天一早，独自站在村东头招手迎接日出的，肯定还是我当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……这一切，只有我一个人清楚多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变没人知道有些东西是被我改变的在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁我老的时候，我会说，我是在时光中活老的有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．文章先说“不希望路把我带到我不情愿的地方”，一语双关，接着以“我也胡乱地生活着”的经历告诫年轻人要把握自己的人生之路B．“我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈”只是“我”“把一个跟我毫无关系的土包铲平”的外因，根本原因是“我”不想虚度光阴。

C．《我改变的事物》与《秦腔》这两篇文章的灵魂之笔，均是对物与人之间关联的追索与思考，故土与乡情给予了作者无限的精神食粮D．文章对于乡村生活的描写呈现出干净素朴的光泽，但文字背后又有一种厚重感，轻与重、虚与实、精神追求和现实生活在文中形成了一种平衡7．关于文章第三段内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．几年后“这片荒地”的种种变化，照应了第二段的内容，暗示了“我”的“劳动”也是有意义的B．这段话的内容其实比较单一，但作者从不同的角度进行描述，凸显了荒地的“变化”并照应题目C．虽然“我内心的激动别人是无法体会的”，但是读者可以从字里行间品味出“我”内心的成就感D．段中分号的使用，一方面使作者的叙述思路更清晰，另一方面也通过对比突出了荒地“改变”的意义8．时间跳跃是指在作品中出现非连续性的时间流逝，本篇文章就采用了这种写法请结合文本指出其时间跳跃的具体表现，并分析这种写法的好处9．文章结尾说“我是在时光中活老的”，请结合文本简要谈谈你对这句话的理解二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一：吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也然而此艺不须过精。

夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也王褒地胄清华，才学。