选择性必修上册文本对应练2.5 《老子》四章 Word版含解析

1、文本对应练（九）老子四章基础运用层1 .下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（）A. 埏埴以为器.自伐者无功B. 跨者不行自矜者不长C曰余食赘行自胜者强D凿户牖以为室 自知者明埴：黏土伐：讨伐跨：阔步行走矜：夸耀行：同“形”，形体强：强壮户牖：门窗知：知识B A项，伐：夸耀。C项，强：刚强、果决。D项，知：了解。2 .下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A. %埴以为器不以物喜，不以己悲B. 死而不亡者寿有如此之势而为秦人积威之所劫C当其无，有车之用民之从事D.其脆易泮，其微易散吾其还也B A项，介词，用/介词，因为。B项，连词，表转折关系。C项，助词，的/助词，用在主谓之间。D项，代词，指事物/连词，表商量语气，还是。3 .下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是（）强行者有志 合抱之木，生于毫末 民之从事 跨者不行 勇则冠军，威能振敌 A. B.C. D.D 强行：古义，强劲奋进；今义，强制别人做某事。毫末：毫毛的末 端。比喻极其细微的事物。与现代汉语意义相同。从事：古义，指办事，处理 事务；今义，投身于某种活动或事业中去。不行：古义，行走不稳；今义，不 可以，不被

2、允许。冠军：古义，列于诸军之首；今义，体育运动等比赛中的第 一名。据此判断答案为D。4 .下列加点的词语活用情况归类正确的一项是（）自见者不明 其脆易泮 小学而大遗 学不学 上决浮云，下绝 地纪赢粮而景从A./B./C./D./C 明：形容词活用作动词，明察。脆：形容词活用作名词，脆弱的时 候。小、大：形容词活用作名词，小的方面，大的方面。学：动词的意动用 法，以为学。上、下：名词作状语，向上、向下。景：名词作“从的 状语，表示动作行为的状态，像影子那样。据此可知答案为C。5.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要 代表人物。B. 辐，车轮的辐条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。C毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中间有圆孔，可以插轴， 后借指车轮或车。D. 夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人 们对教师的尊称。A A项，“法家学派错，老子应是道家学派。6 .下列对原文内容或手法的理解分析，不正确的一项是（）A. 老子第十一章里论述了 “有”与“无”，即实在之物与空虚部分之间 的

3、相互关系。所讲的“有”与“无”是就现象界而言的。B. 在老子第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自 见自是”自矜，的后果都是不好的，这些做法是不足取的。C. 老子第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于 毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比，形象地证明了大的东西无不从细小 的东西发展而来的道理。D老子指出“民之从事，常于几成而败之”，许多人不能持之以恒，总是在 事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。C C项，“进行对比说法不当，这里不是对比，而是比喻论证。7 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)老子第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：， 。老子第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：， o老子第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自 己才算聪明的两句是：，o(4)老子第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两 句是：，o答案(1)有之以为利 无之以为用(2)自伐者无功 自矜者不长(3)知人 者智 自知者明(4)胜人者有力 自胜者强阅读提升层阅读下面的文言文，完

4、成812题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 .孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其 言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君 子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子 若是而已孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其 能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘 风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关， 关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意 五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合 五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于 汉孝文帝。而假之子解

5、为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 李耳无为自化，清静自正。（节选自史记老子韩非列传）8 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.去子之骄气与多欲蜃色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已/ B去子之骄气与多欲态色与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告/子若是而已/ C去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告子/若是而已/D. 去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告/子若是而已/A “无益于子之身”为状语后置句，大意是：对于您自身都是没有好处的， 中间不能断开，排除B、C两项，“告”的宾语是“子”，要连在一起，排除D项， 故选A。9 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 字，古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼 才起的。B. 隐君子，原指隐居逃避尘世的人，最早见于史记老子韩非列传，是隐 士与君子的结合。C. 玄孙，曾孙的孙子，自身以下的第五代。泛指远孙。D太傅，中国古代官职。起始于西周，为朝廷的辅佐大臣与君王老师（辅弼 官

6、，君王年幼或缺位时他们可以代为管理国家），掌管礼法的制定和颁行，三公之0C C项，“玄孙，曾孙的孙子有误。玄孙指曾孙的儿子。10 .下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A. 论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义的承担、积极入世的 思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。B. 老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的 样子，德行非常高尚的君子表面上看起来却是十分愚钝。C孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良 恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。D. 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。 主张不同的人，不在一起商量事情。A A项，“是一致的有误。老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时 机就隐居起来，老子这个说法与论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子勇于担当、 积极入世的观点是截然相反的。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！译文：(2) 始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。译文：答案(1)至于龙，我就不知道了，它能

7、驾着风而飞腾升天。我今天见到的 老子，大概就像龙一样吧！(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后， 就会有称霸称王的人出现。12 .选文中，体现了老子怎样的思想主张？答案君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志 向。老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。主张无为而治，清静不扰，百 姓自然趋于“化”，归于“正”。参考译文老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的 史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人 和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官， 生不逢时，就像蓬草一样随风飘转,隐居起来。我听说,善于经商的人把货物隐 藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，表面上看起来像愚钝的人。 抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过高的志向，这些对于您 自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说: “鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网 捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它

8、。至于龙，我就不知 道了，它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了 很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就 要隐居了，勉为其难为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两 篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子 是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道 养身而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时说：“当初秦国与周 朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人 出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正 确。总之，老子是隐居的君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李 注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李 解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，不在一起商量事情”，难道就是说的这种情况吗？老子认为清静 无为，百姓就能自己变得正直守义。

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