上海交大附中学10

1、上海交通大学附属中学 2010-2011 学年度第二学期高二语文期中试卷（满分 100 分，120 分钟完成，答案一律写在答题纸上）命题：陆春燕 审核：陈 雄（一）、阅读下文，回答14 题。（12分） 文学白杨树的湖中倒影龙应台 为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说， 文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的 说法，macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”在我自己的体认中，这就是文学跟 艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。 我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？没有读过鲁迅的请举一下手？（约有一 半人举手）鲁迅的短篇小说 甲 ，讲的是一户人家的孩子生了痨病。民间的迷信是， 馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。或者说祝福里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨 叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。 让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的， 理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人

2、砍头的父亲或母亲，就等着要 把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子， 一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。但是透过作家的眼光，我们和村 子里的人生就有了艺术的距离。在里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧 后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。在祝福里头，你 不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学， 使你“看见”。 我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的 作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同层次。 文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理 性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。 谁能够完整的背出一阕词？讲我最喜欢的词人苏东坡好了。谁今天晚上愿意为我 们朗诵江城子？（骚动、犹豫，一男学生腼腆地站起来，开始背诵）十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾

3、无言，惟有泪千行。料得年年断肠处（学生忘词，支吾片刻，一位白发老先生朗声接下：“明月夜，短松岗。”热烈掌声） 你说这短短七十个字，它带给我们什么？它对我们的价值判断有什么作用？你说没有, 也不过就是在夜深人静的时候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，意象所激起的朦胧 的感觉，使你停下来叹一口气，使你突然看向窗外倏然灭掉的路灯，使你久久地坐在黑暗里 让孤独笼罩，与隐藏最深的自己素面相对。 但是它的作用是什么呢？如果鲁迅的小说使你看见了现实背后的纵深，那么，一首动 人、深刻的诗，我想，它提供了一种“空”的可能，“空”相对于“实”，空，是另一种现实， 我们平常看不见的、更贴近存在本质的现实。 假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世 界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但 事实上有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可 能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么 虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面

4、 而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是 回旋的，它是若有若无的。但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨 树，才是唯一的现实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那 个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的，那个随时 千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。 文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在, 就是湖水里头那白杨树的倒影。1、写出文中空格甲处所缺的鲁迅小说的篇名。（1 分）2、 第段中的“白杨树”指的是 （不超过8个字），“白杨树的倒影”指的是 （不超过8个字）。（2分）3、根据文意，概括文学的功用。（4 分，4、作者在第段中说道“伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲 悯。”请以 （请填出作者名）的欧也妮葛朗台节选部分守财奴为例，说说你对此的理解。（5 分，二，、阅读下文，回答58题。（14分，姑苏看水 一个北方人，初到江南，对水多少有些惧怕。 街上的地面是湿漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意

5、。在这个秋末，北 方早已是艳阳高照这里却到处被一层水的薄纱笼罩像一个戴,着纱巾的女人怕风吹日晒 弄粗了脸。 但是，如果你住下了，就慢慢地体会到它的好，体会到它的造化：水，简直就是这里 无所不在的魂魄。 你走在苏州的路上。会发现始终是被水包围着。 在古城里，河道被大桥和小桥所连缀，与街道或平行或交错，使城市变成水的棋盘。 条条水巷，岸边的石条，被河水浸润得不辨颜色，远远的就像一本本文字斑驳的古书叠摞着， 河有多长，这书的岸就有多长。至于古老的护城河，据说从伍子胥在这里选址建了吴都，两 千五百年来就从末改变过它的波光粼粼的壮阔。 在城外，车子不论是在高速路上疾驰，还是在乡野间小路上盘桓，你一抬眼，就能看 到水。有时是在苍瓦粉墙的农舍间闪出一片波光，更多的则是从你目光所及的辽远处，一直 铺展到你的近前，或如沧海烟云，或如映空巨镜，横亘眼前，不管你的车开得多快，它总是 不离你的视野。 这是姑苏水给人的第一印象。 可是，当你回过神来细细品味这个城市的时候，你又能看到不同的水。在古街的老屋, 临窗而坐，当阳光从屋后的河面散漫地折射在房顶，你手捧着一杯茶，嗅着杯里的清香，你 就开始更深地体会这里的水

6、。 当年白居易做苏州刺史，曾写下“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”的诗句，足见 这里的葱笼与繁盛。但是这个自古以来的商贾云集之地，城外稻香鱼肥的沃野和市内万舻充 塞的河道，没有一处不是被水所承载和滋润的。一代又一代人的劳作，使水在这儿变得温柔， 它顺从地流进流出，带来满城的舞榭歌台和园林胜迹。 人类历史上，水向来是文明的先决条件，不能想象，没有姑苏的水，会是什么样子？ 没有姑苏水，也就没有了花窗照影的沧浪亭，没有了夏日临荷的拙政园，更没有了江枫渔火 的枫桥夜泊，当然，首先是没有了“可以复衣天下”的丝锦之饶。据说，因为姑苏的桑树 近水而植，其叶肥嫩，故苏丝极柔且高产，才用它织出了名冠天下的绸缎，网狮园边至今还 在的清朝织造署旧址和苏州丝绸博物馆里精美绝伦的双面苏绣，就是姑苏之水物质和精神双 重价值的佐证。0水也带来了灵气，带来姑苏人灿烂与张扬的精神世界。就像姑苏水，可以给你泡出香 喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣叹、陆文 夫，只要点一点这些灿若星辰的名字，就不难看出姑苏之水的灵性。这水的灵性与温柔也就 浸润到人的气质里。姑苏人讲话的吴音，就如同评弹

7、和昆曲，姑苏人接人待物的举止也少见 粗俗，这不能不说是姑苏水的好处。102但姑苏水也有坎坷的时候。苏州北郊，有尚湖，静卧虞山南麓。这片水，相传由姜太 公在此钓鱼而得名，芦黄荻白、池杉挺翠的湖畔，还能找到当年的唐寅系舟处，山水间散落 着曹孟朴、翁同 龢、黄公望、王石谷、瞿景淳，乃至钱谦益和柳如是的墓碑。萋萋芳草和茂 茂青竹，掩不住后人凭吊的足迹，但在“人定胜天”的日子里，一湖碧波竟被抽干，“以粮为 纲”垦成农田。从此，干涸的秧田，应对着当空的烈日，这里的人也只能成为匍匐在地上的 工具。云本无心水自闲”，今天站在退耕还湖后的尚湖边，品味白居易写姑苏之水的这一句 诗时，别有一番滋味。谁说云水无心？姑苏之水，在它的温柔里面，分明也还掺着一股执倔 与刚韧！水与人，人与水，也许就是这么有意无意地相处着。但你来过苏州，对水会有一种肌 肤之亲的感觉，并且觉得这里，是天底下人与水水与人浓情蜜意的一个所在。5、 文中提到的白居易的号 ，初中教材中有范仲淹的（1分）6、 第段划线句的表达效果是（2分）7、文中第段说“如果你住下了，就会慢慢体会到它的好，体会到它的造化”结合全文， 概括姑苏水“造化”的具体内容

8、。 （ 3分）8、 选出对文章理解和赏析不正确的两项（）（4 分）A. 本文开头欲扬先抑，说对江南水有些惧怕，是抑，为下文歌颂姑苏水作铺垫。B. 文中写了姑苏水多而广、温柔、有灵性、执倔而刚韧的特点。C. 姑苏水曾遭遇被抽干的厄运，白居易因此写下“云本无心水自闲”的诗句。D. 姑苏人遇到水，原本出于地理环境的巧合，但是人与水又在历史的长河中相互影响着。E. 本文托物言志，借赞美姑苏水表达了作者面对困境柔韧不屈的人格理想。F. 本文是一篇文质兼美的散文，多用比喻、拟人手法，使文章显得生动、形象，在厚实的文 化积淀中透出灵气。9、水具有丰富的文化内涵，历代文人也曾写下许多诗文表达自己对水的理解，请你另举一例 （文中诗文除外）并阐述其文化内涵。（4分）（三）、填出下列空缺。（5 分）10 、浊酒一杯家万里，。（范仲淹渔家傲）（2）.，百年多病独登台。（杜甫登高）今宵酒醒何处，。（柳永雨霖铃）.，秋水共长天一色。（王勃秋日登洪府滕王阁饯别序）盖在殷忧，既得志，。（魏征谏太宗十思疏）（6）.，可谓惟人；，所宜深慎。（魏征谏太宗十思疏）（7）.御孙曰：“，； ，。”（司马光训俭示康）（8）.奢则不

9、逊，俭则固，。（论语）（四）、阅读下面的诗歌，回答1113 题。（ 6 分）精卫顾炎武万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！ 君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。注释：明亡后，顾炎武立志复国，本诗作于清世祖顺治四年。11、从体裁上看，本诗是。（1分）12、 选出对本诗理解和赏析不正确的一项（）（2 分）A. “空自苦”表明作者认为精卫回天无力，理应放弃，精卫精神是可悲的。B. 本诗借精卫填海的精神表达了诗人坚持气节，不向清王朝屈服的决心。C. 本诗末句流露出区区一人的身单势孤，以及对“西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠”的不 满和无奈。D. 本诗语言质朴自然，气势宏大，以其所弘扬的正义之气强烈地感染着读者。13、自选一个角度，鉴赏本诗的表现形式。（3 分）（五）、阅读下文，回答 1419 题。（ 15 分）阿留传明陆容阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝使执洒扫，终朝运帚，不 能洁一庐。主人怒之，则掷帚于地，曰：“汝善是，曷烦我为？”元素或他出，使之应门； 宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：“短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖 者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃 叩之曰：“非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。短榻缺一足，使留断木之歧 生者为之；持斧、锯，历园中竟日。及其归，出二指状曰：“木枝皆上生，无下向者。”家 人为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其 可笑事，率类此。元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能

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