从《渔家傲》看范仲淹的儒者情怀
4页1、从?渔家傲?看范仲淹的儒者情怀 从?渔家傲?看范仲淹的儒者情怀 摘要:范仲淹的?渔家傲?一词以真实、深切的亲身体验描写了边塞生活,通过眼前景、心中情,更深刻表达了其忧虑国事、仁爱天下、名节自重的外王之志,尽显儒者情怀。 关键词:范仲淹;渔家傲;儒者情怀 宋仁宗康定元年,范仲淹任山西经略副使,兼知延州,次年,知庆州,在西北边境生活四年。期间,他以最真实、深切的亲身体验描写了边塞生活,创作出脍炙人口的?渔家傲?。词一扫宋初词坛的脂粉浮艳之气,首开豪放一路,却更表达了范仲淹体察民情,忧心国事,爱抚士卒,重视名节的外王之志,尽显其儒者情怀。 一、忧国 ?渔家傲?风格苍凉萧飒,北雁南飞,白霜满地,边声、角声、笛声交响,长烟、落日、千嶂重叠,满目边景,深蕴边情。“这首词写于范仲淹十旬而建大顺城的次年,此时,边防各项防御守备之事顺利展开,边境稍有安宁,范仲淹巡视至此,登临孤城,感怀而作。 宋朝伊始,推行“更戍法,兵不知将,将不知兵,军队战斗力损害严重,一再受到辽、西夏等周边少数民族政权的威胁,被迫割地赔款,忍辱求和,以图苟且偷安。特别是对夏“三川口之战失败后,庙堂之上杂说纷起,军队内部更是士气低靡。
2、范仲淹临危受命,奉调赴西北前线与韩琦共同承当起军事防护的重责,并于次年迁知庆州,从而成为了宋王朝民族政策的执行者和边境防守的主将。 其实,早在和平时期,范仲淹就已经在为国家武备而远忧,他在?奏上时务书?中提出“防之于未萌,治之于未乱。善安国者,当太平之时不谓终无危乱,于是有教化经略之备焉的建议。敏锐而深刻地洞察到:“为四方无事,京师少备,因循过日,天下可忧忧心而焦虑地透析:“人不知战,国不虑危! 【2】字字珠玑,居安思危,不为北宋外表的繁华所惑,清醒而冷静地认识到宋廷社会潜藏的深重危机与一触即发的民族矛盾。 西夏对宋战争时期,他为西北战事而忧,率先认识到北宋国防自真宗、仁宗以后的疲敝衰弱“天下空虚,全无武备,国家纲纪隳颓,政令宽驰,赏罚不立,善恶不分,体弱势危,可忧可惧。【3】从而积极倡导富国强兵,提出了“固邦本,厚民力,重名器,备戎狄,杜奸雄,明国听【4】的六项十六字治国方针。宋军大败三川口,朝野震动,范仲淹力排众议,对西夏实行以战促和、以守为攻的积极防御体系,不仅提出了攻守二策:“用攻那么宜取其近而兵势不危,用、守那么必图其久而民力不 匮。【5】而且以大顺城为中心广筑城寨,增强了西
3、线的防御能力,呕心卫国,几乎“痛心疾首,日夜悲忧,发变成丝,血化成泪【6】。 他亦为整个国家的内忧外患而忧:“今二虏至强,四方多事,兵戈未息,财利已乏,生民久困,苛政未宽,设有饥谨相仍,盗寇竞起,将何以定?天下可忧。【7】西北边境,在范仲淹的一系列得力措施中暂得安宁,但依然危机重重,国事难料。“与西夏和谈早在元昊轻蔑无礼、诬陷造谣的长信中被生生撕裂,西夏的狼子野心,昭然假设揭,会随时犯边;而国内朝廷昏庸保守,范仲淹锐意革新、富国强兵的主张一再搁置他虽然清醒认识到宋夏战争的性质,采取各种措施主张防御,而非进攻,单凭一己之力,能否化干戈为玉帛,防止两地百姓重蹈战火,遭受严酷的战争侵害?恐怕尚无十足把握。种这深沉的忧国情怀,最终化成了登临之际的点点诗情“人不寐,将军白发征夫泪。忧国难寐,愁思白发,深虑难安,困苦不绝。 范仲淹深沉而清醒的忧患意识,忧国思想,实质是儒家忧患意识的承袭与总结。?周易系辞传?引孔子的话说:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危;存而不忘亡;治而不忘乱,是以身安而国家可保也。孔子明确地把忧患意识与国家安危存亡联系在一起。孟子的忧患
4、思想更为鲜明浓烈,?孟子梁惠王下?“乐民之乐者,民亦乐其乐。忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。“乐以天下,忧以天下的理念,成为范仲淹忧乐思想的直接来源。 二、爱人 ?渔家傲?词充满了词人对生命的热爱与生民的同情。燕无留意,落日孤城,离家万里,遥无归计,羌管思乡,将军迟暮,征夫清泪,点染出一颗“仁者爱人的赤子之心。 范仲淹深入西北边陲,身先士卒、与戍边将士同甘共苦、生死与共“士未饮而不敢言渴,士未食而不敢言饥,“所得赐赉,皆以上意分赐诸将,使自为谢,深谙守边士卒苦痛哀乐。其募兵时,体贴边民。据?范文正公文集?记载:“初西人籍为乡兵者,十数万,既而黥以为军,惟公所部,但刺其手,公去兵罢,独得复为民。招募土兵只刺手背,而不刺面战时为兵,战停为民,人生自由不受限制,极大调动了边民参军的积极性。西北缘边兵少,缺乏守备,他提出“更当于要便城寨招置土兵,“使其兵徙家塞下,重田利,习地势,顾父母妻子而坚其守【8】把土兵与其家业联系在一起,免除了他们远戍边防离散亲人之苦,出现了“应募甚众的场面。面对宋廷、宋将对西夏的兴兵之举,范仲淹始终坚持自己的防御主张,反对出兵,把士卒
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