任汝芬序列一

1、任汝芬序列一.txtl3母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。第2 章 世界的物质性和人的实践活动复习提示：（1）从古至今的哲学都要回答世界的本质和状态是什么？这就是哲学史上的本体论问题。马 克思主义哲学的本体论就是辩证唯物主义关于世界的本质和辩证发展规律的理论。本章讲述 辩证唯物主义的世界本质的理论，下一章讲述辩证唯物主义的世界发展的理论。（2）本章的世界本质论内容包括辩证唯物主义的物质观、实践观、意识观三大观点和物质和 意识的辩证关系原理、世界的物质统一性两大原理，也就是“三观两原理”。（3）本章的教学目的要求：重点是学懂学会物质、运动、实践、意识四个概念及物质和意识、 物质和运动、运动和静止、主体和客体四对关系，包括概念的依据、含义、区别、联系及意 义。一、物质及其存在形式（一）辩证唯物主义的物质观及其意义1. 马克思主义以前的物质观（1）唯心主义坚持意识第一性、物质第二性的错误观点，虽然也承认物质的存在，但又认为 物质是意识的产物和表现，物质依赖于意识，没有意识也就没有物质。（2）马克思主义以前的唯物主义包括古代朴素唯物主义和近代形

2、而上学唯物主义坚持物质第 一性、意识第二性的正确观点，但前者把物质归结某种具体的实物，如水、火、气等，这是 一种没有科学依据的猜测；后者把物质归结为近代自然科学发现的最小的不可再分的原子或 基本粒子，这种观点虽有一定的科学依据，但却犯了把自然科学物质结构的特殊概念混同于 哲学的具有普遍性的物质范畴的形而上学错误，不仅经不起原子可以再分的自然科学发展的 检验，而且也经不起“物质消灭了”的唯心主义观点的攻击。2 J 2恩格斯对物质概念的说明恩格斯指出：“实物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。 “物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形地存在着的事物概括在物 质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。因此，物质本身和各种特定的、实 存的物质不同，它不是感性地存在的东西。”恩格斯的上述论述说明： “物质本身”或物质的概念的来源是我们对各种有形存在的物、事物也就是能感觉得到的 东西的抽象； 物质概念概括的是各种实存事物的共同属性； 各种实存的物、事物是感性地存在着的东西，即我们可以感觉到的东西（客观存在），而物 质作为概念是在人的头脑中、意

3、识中存在。3. 列宁对物质的定义马克思主义哲学的物质范畴是马克思主义哲学一个最重要最基本的范畴，列宁总结自然科学 发展原子可分的新成果和唯物主义同唯心主义斗争的经验，在上述恩格斯说明的基础上进一 步指出：3V “物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不 依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。这就是说作为哲学范畴的物 质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是它 的客观实在性。4 丁列宁对物质的科学定义说明：（1）哲学的物质范畴是通过物质和意识的关系来界定的，物质不是意识、不依赖意识而存在， 物质对于意识的独立性、根源性，意识对物质的依赖性，体现了物质第一性、意识第二性的 唯物主义观点，体现了世界的本原、本质是物质的唯物主义一元论观点。列宁认为“物质和 意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一 性和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，这种 对立无疑是相对的。”这是因为意识是物质的反映，反映者同被反映者是相联系的，在人类的 实践活动

4、中“物质可以变成精神，精神可以变成物质”（毛泽东语）。（2）物质定义的内涵是客观实在，那么具有客观实在属性的自然界、社会存在以及各种事物 和现象都属于物质的范畴、具有物质的属性，如运动、时间、空间、规律、生产方式、实践 活动及其结果等，体现了彻底的唯物主义观点。（3）物质是可以为人们的意识所反映、所认识的，体现了唯物主义的反映论、意识的能动性 和世界的可知论观点。（4）恩格斯的说明和列宁的定义，都体现了物质和物质形态、哲学的物质范畴和其他科学的 物质概念的共性与个性的关系。总之，辩证唯物主义的物质范畴，贯彻和体现了彻底的唯物 主义观点，进而说明它的重要意义。5V4.马克思主义的物质观的重要意义（1）坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观；（2）坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，批判了先验论和不可知论；（3）坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法， 克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。（4）坚持了历史唯物主义观点，反对了历史唯心主义观点。总之，马克思主义的物质观体现 了唯物主义自然观和历史

5、观的统一、唯物论和辩证法的统一、辩证唯物主义本体论和认识论 的统一，是彻底唯物主义一元论的物质观。（二）物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间 物质的存在形式：运动和时间、空间。物质是运动的，运动的物质只能在空间和时间之内才 能运动。1. 物质和运动（1）运动的含义：“运动，被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这最一般意义来说， 囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。” 对恩格斯上述所述的理解是：运动是指物质的存在形式和固有属性（根本属性），包括宇宙间 发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动到复杂的思维活动。思维的变化是物质运动的产 物和反映。物质运动形式：从低级简单运动形式到高级复杂运动形式，可分为机械的、物理的、化学的、 生物的和社会的五种基本形式，思维、意识的运动同物质运动形式具有同一性。（2）物质和运动密不可分，“没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的。”它 们之间是内容和形式的关系。物质是运动的，物质离不开运动，因为运动是物质的根本属性和存在方式，不表现为一定运 动的物质是不存在的。运动是物质的运动，运动离不开物质，因为物质是运动的载

6、体和承担者，精神的运动是人脑 这种高度发展的物质的运动的表现，客观的物质运动的反映。运动和物质本身一样，是既不能创造，也不能消灭。运动是普遍的、永恒的、无条件的，因 而是绝对的。在这个关系问题上，唯心主义的错误在于设想没有物质的运动，脱离了物质谈运动；形而上 学的错误在于设想没有运动的物质，脱离了运动谈物质，或把运动归结为只有机械运动一种 形式。2. 运动和静止（1）静止的含义：静止是运动的特殊状态，一是指一事物相对于某一参照系，没有发生某 种特定的运动；二是指事物处于量变阶段而没有发生根本性质的变化。（2）承认静止的意义：运动从静止中找到量度；理解物质的多样性；区别事物，对事物进行 确定的分析。（3）运动和静止的关系及其意义：对立统一关系、绝对和相对的关系、整体和局部的关系、 相互渗透的关系。运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的，静止是局部的、暂 时的、有条件的，因而是相对的；静止是运动的特殊状态，是不显著的变化，是运动过程 中的某种稳定状态；动中有静，静中有动；任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。 所以我们要坚持绝对运动和相对静止相统一的观点，反对只承认绝对运动否认相对静

7、止的相 对主义、诡辩论观点，如说“人不能一次踏进同一条河流”，万物只是一阵风，瞬息即逝，无 法捉摸，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”；反对只承认静止否认绝对运动 的形而上学不变论观点。（4）物质运动形式的多样性。物质运动形式由低到高分为机械、物理、化学、生物、社会 等多种形式，它们之间相互区别，有不同的物质基础和运动规律，不能相互取代，它们之间 相互联系，低级运动形式是高级运动形式存在的基础，高级运动形式包含低级运动形式并由 低级运动形式演变而来，各种运动形式可以相互转化。承认物质运动形式多样性观点的重要 意义是：提供科学分类的客观依据；提供理解和研究物质运动多种形式相互关系的方法。3. 物质运动和时间、空间（1）时空的含义：时空是运动着的物质的存在形式，时间是指物质运动过程的持续性，即 一维性或不可逆性，空间是指运动着的物质的广延性，即三维性。（2）时空与物质运动是不可分割的。因为物质运动是客观的，所以时空也是客观的。承认时 空的客观性是唯物主义观点，否认时空的客观性是唯心主义观点包括主观唯心主义观点和客 观唯心主义观点。承认时空的客观性又否认时空同物质运动的联系的牛顿

8、的“绝对时空”观 点是形而上学唯物主义观点。时空与物质运动的不可分割的现代科学证明是非欧几何和爱因 斯坦相对论。（3）时空既是绝对的，又是相对的。时空的绝对性是指时空的客观性，物质运动与时空的不 可分离性，是无条件的绝对的；时空的相对性是指每一具体事物的具体时空是暂时的、有条 件的、相对的，时空的具体特性随物质运动的状态的变化而变化。（4）时空既是无限的，又是有限的。时空的无限性是指物质世界在时间上的无始无终、空间 上的无边无际；时空的有限性是指任何一个具体事物的存在时间上是有始有终、空间上有边 有际。无限性和有限性是对立统一的关系，无限是绝对的永恒的，是对有限的超越，有限是 相对的、暂时的；无限和有限又是相互依赖、相互渗透并在一定条件下相互转化。二、对物质世界的实践把握 实践观问题是我国改革开放以来普遍关注的现实和理论热点。邓小平坚持实践是检验真理的 唯一标准指导我国的改革开放，重新恢复发展了党的思想路线，推动了我国社会主义现代化 建设沿着又快又好的方向前进。与之相适应我国理论界进行了认真的反思、热烈的讨论、积 极的探索并取得了积极的公认的成果。从 2001 年开始，在考研政治理论考

9、试大纲中，在原来 的“辩证唯物论”部分加进了“人对物质世界的实践把握”，强调社会生活本质上是实践的， 强调实践的观点不仅是辩证唯物主义认识论的首要的基本观点，而且是整个马克思主义哲学 的首要的基本观点，马克思主义的实践观，不仅具有认识论、历史观的意义，而且具有世界 观的意义，因为物质世界并不是纯粹自然界，也还包含人类的实践活动及其结果。但仍坚持 物质本体论，反对实践本体论。（一）实践的本质含义、基本特征和基本形式1. 实践的本质含义（1）实践是人改造物质世界的活动。唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理 解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活 动。这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的 即物质性的性质和形式的客观活动。(2) 实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于 动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或 生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先，生产实践是 人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活的本质。 其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在 物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。总之，实践使人类 超越动物界，规定和创造了人的一切特征。2. 实践的基本特征和基本形式13 V (1)实践的基本特征。实践不同于动物本能的被动的适应环境的活动，也不同于人的认 识的活动，不论什么形式的实践都具有某些共同性的基本特征：客观现实性、自觉能动性和 社会历史性。客观现实性即物质性：实践是物质的客观的活动，这是因为构成实践活动的 要素(包括主体、对象、手段)是客观的，实践的结果是客观的，实践的水平与发展都要受 到客观条件与规律的支配，也是客观的。这说明，实践包含着精神活动，而不能归结为精神 活动。自觉能动性即目的性

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