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历史文献：诸葛亮与蜀汉政府的廉洁

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1、诸葛亮与蜀汉政府的廉洁东汉文学家王逸曾解释说：“不受曰廉，不污曰洁”。其意即指廉洁为清廉、清白，它与“贪污”相对。今人认为不损公肥私，不贪污即是廉洁。其实，廉洁当比这解释应有更广的含义，这姑且不论。中国社会自古以来，历代的最高统治者和统治阶级内部的有识之士也大都提倡廉洁，反对贪污。汉书贡禹传记载，禹言孝文皇帝时“贵廉洁，贱贪污”就是例证。但是，在中国几千年的封建社会里，由于封建地主阶级残暴贪婪的阶级本性，虽然口头上讲为官廉洁者比比皆是，而实际上真正能做到为官清正廉洁者却犹如凤毛麟角，寥寥无几。根据史载，三国时代的诸葛亮在治理蜀汉时期，他自己以及蜀汉政府的官吏却大体上能够做到为政廉洁。三国志蜀志诸葛亮传记载，在诸葛亮治理蜀汉时做到“吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，疆不侵弱，风化肃然。”这种评价虽然不免含有封建地主阶级史学家对诸葛亮的谥美成分，但诸葛亮在治理蜀汉时期政治比较清明，官吏比较清正廉洁的记载，还是具有一定历史的真实性的。作为一个封建地主阶级的政治家为什么在治理蜀汉时期能够使蜀汉政府的政治清正廉明呢?笔者认为，这既有蜀汉当时历史的客观条件，而更主要的却是诸

2、葛亮个人的主观努力方面的原因。从当时蜀汉建立初期的客观经济状况看，由于较长时期的战乱之后，民困财艰，老百姓手里无多少余赀可供官吏们盘剥榨取。这在客观上迫使云吏们不可能对老百姓无限贪剥、聚财敛财，来供自曰奢侈挥霍。无疑这是迫使蜀汉政权的统治者在一定时期内不得不注意节俭、官吏很少贪污，能够为政廉洁的客观方面的条件。愠更主要的却是诸葛亮个人主观努力方面的原因所取得的。这主观努力方面的原因概栝起来大致有以下三条：其一，严法。综观历史，一个政权的统治者能不能做到为政廉洁，非常重要的一个原因就是取决于这个政权的主宰者有没有严格的法律制度以保证政府官吏的廉洁、杜绝贪污，有子法律制度之后能不能坚定不移的贯彻执行。诸葛亮在辅佐刘备夺取益州之后，针对刘焉、刘璋统治益州时期“文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐人陵替，宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢所以致弊”的实际情况，极力主张以严法治蜀。他要求蜀汉政府的各级官吏要“清心寡欲，约己爱民”。为了使官吏们做到清心寡欲，为政廉洁，蜀汉政府甚至在天旱时还颁布过禁酒令，规定“酿(酒)者有刑”，和藏酿酒器

3、具者受罚。诸葛亮还作勺乙务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子”。其二，倡廉。对一个政权的统治者来说，能不能做到为政廉洁，使政府的大多数官吏做到廉洁不贪污，作为主要执政者必须要极力提倡廉洁。而要做到为政清正廉洁，就必须注意以下三个方面的问题：一是要提倡公忠为国，反对私利熏心。简单的说就是要正确对待一个“财”(或“钱”)字。一般来说，一个忠心耿耿，忠心为国的人，往往是廉洁奉公的人。一个爱财如命，私利熏心的人，往往是贪墨者。诸葛亮在治理蜀汉时，正是提倡表扬前者而反对后者。他所表扬、提拔的官吏也大多是一些公忠为国的人，而对一些私利心很重的人则加以贬斥。如对 “托志忠雅”，“为政以安民为本”韵蒋琬；对“殷勤，有忠于国”的董和：对“非公事不言”的刘巴：对“秉心公亮”，“进尽忠言”的董允；对“忠清款亮，忧公如家”的杨洪；对“忠勤时事”的姜维等人，诸葛亮都加以表扬、提拔重用；而对于“尚为小惠，安身求名，无忧国之事”，“情在荣利”的李严却加以鄙薄责备。二是倡俭反奢。从大量的事例看，廉与俭是紧密相联，贪与奢也总是形影相随。一般来说能够体察百姓疾苦，注意节俭的官吏往往能够

4、做到为政清廉，二个不关心百姓疾苦，不顾民众死活，花天酒地，挥霍无度的官吏往往是墨吏。为了使蜀汉政府官吏作到为政廉洁诸葛亮提倡节俭，反对奢侈。他说，俭可以养德，澹泊可以胡岽志。他提拔重用的许多官吏也大都能够做到节俭，从而也能够做到为政廉洁。如继他、蒋琬之后为蜀汉丞相的费棉“雅性谦素，家不积财，儿子皆布衣素食，出入不从车骑，无异凡人”。姜维位居上将，处群臣之右，“清素节约”，“宅舍敝薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱”；刘巴“躬履清俭，不治产业”；董和不仅自己 “躬率以俭，恶衣蔬食”，而且能够“防遏逾僭，为之轨制，所在皆移风变善，畏而不犯巳”。史称他“居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十余年，死之日家无儋石之财”。在他死后，诸葛亮还多次表扬过他，号召官属向他学习。三是对酒、色加以限制。酒可以乱性，色足以迷人。为使蜀汉政府官吏做到为政廉洁，诸葛亮对酒、色加以限制。他认为，摆酒设饮，是为了讲礼仪，表情义。但饮酒要适度，要节制，“礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱”。他认为“淫慢则不能励精”图治。为了防止后主(刘禅)腐败，诸葛亮任命董允为侍中

5、，领虎贲中郎将，统宿卫亲兵。后主常欲选择美女，以充后宫淫乐，“允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。” 其三，垂范。葛亮不仅倡廉治贪，而且身体力行，率先垂范，他心在汉室，不分先君后主，“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神是人所共知的。他要求自己是很严格的。他身居高位，执掌蜀汉大权长达十多年，一直谦虚谨慎，不骄不奢，为官清正廉洁，不谋私利，不增私产。他家仅有“桑八百株，薄田十五顷”，“不别治业，以长尺寸”，“随身衣食，悉仰于宫，内无余帛，外无赢时”乃至“妾无副服”。这种清俭的作风和豪强地主的“田连于方国”，淫乐无度，是不可比拟的。在当时三国的统治者电是少有的，在今天看来也是难能可贵的。一个官史能不能攻清廉，还有一个重要问题是能不能正确对待家庭，正确教自己子女。诸葛亮对自己的子女要求也是很严格的。“君子泽，五世而斩”的历史教训是众多的，也是深刻的。聪明绝诸葛亮是深知其中道理的。因而，他非常注意严格要求、加教育自己的后代。在他率军北伐曹魏时，他忍痛割爱，命自己儿子诸葛乔与诸将子弟同荣辱，使其督五六百兵转运军需资于山谷之中。诸葛亮为保持终身廉洁，还带头反对厚葬阅。史载刘璋时：“时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬倾家竭产”。诸葛亮主张“殡仪从简”，在他弥留之际，“遗葬于定军山”，“因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物。保持了他一生清正廉洁垂范千古的作风。正是由于诸葛亮倡廉反贪，以严法治蜀，严格要求蜀汉府的各级官吏做到清正廉洁，且能以身作则，率先垂范，故治理蜀汉时能够出现“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝不华，路无醉人”的繁荣景象和“吏不容奸，人怀自励”自正廉洁的政治局面。

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