历史文献：诸葛亮与蜀汉政府的廉洁

诸葛亮与蜀汉政府的廉洁 东汉文学家王逸曾解释说：“不受曰廉，不污曰 洁”。其意即指廉洁为清廉、清白，它与“贪污”相对。 今人认为 不损公肥私，不贪污即是廉洁。其实，廉洁当比这解释应有更广的含义，这姑且不论。中国社会自古以来，历代的最高统治者和统治阶级内部的有识之士也大都提倡廉洁，反对贪污。 汉书·贡禹传记载，禹言孝文皇帝时“贵廉洁，贱贪污”就是 例证。但是，在中国几千年的封建社会里，由于封建地主阶级 残暴贪婪的阶级本性，虽然口头上讲为官廉洁者比比皆是，而实际上真正能做到为官清正廉洁者却犹如凤毛麟角，寥寥无 几。根据史载，三国时代的诸葛亮在治理蜀汉时期，他自己以 及蜀汉政府的官吏却大体上能够做到为政廉洁。三国志·蜀志·诸葛亮传记载，在诸葛亮治理蜀汉时做到“吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，疆不侵弱，风化肃然。”这种评价虽然不 免含有封建地主阶级史学家对诸葛亮的谥美成分，但诸葛亮 在治理蜀汉时期政治比较清明，官吏比较清正廉洁的记载，还 是具有一定历史的真实性的。作为一个封建地主阶级的政治 家为什么在治理蜀汉时期能够使蜀汉政府的政治清正廉明呢?笔者认为，这既有蜀汉当时历史的客观条件，而更主要的 却是诸葛亮个人的主观努力方面的原因。从当时蜀汉建立初 期的客观经济状况看，由于较长时期的战乱之后，民困财艰，老百姓手里无多少余赀可供官吏们盘剥榨取。这在客观上迫使云吏们不可能对老百姓无限贪剥、聚财敛财，来供自曰奢侈 挥霍。无疑这是迫使蜀汉政权的统治者在一定时期内不得不 注意节俭、官吏很少贪污，能够为政廉洁的客观方面的条件。 愠更主要的却是诸葛亮个人主观努力方面的原因所取得的。 这主观努力方面的原因概栝起来大致有以下三条： 其一，严法。综观历史，一个政权的统治者能不能做到为政廉洁，非常重要的一个原因就是取决于这个政权的主宰者 有没有严格的法律制度以保证政府官吏的廉洁、杜绝贪污，有子法律制度之后能不能坚定不移的贯彻执行。诸葛亮在辅佐 刘备夺取益州之后，针对刘焉、刘璋统治益州时期“文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐人陵替，宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢所以 致弊”的实际情况，极力主张以严法治蜀。他要求蜀汉政府的各级官吏要“清心寡欲，约己爱民”。为了使官吏们做到清 心寡欲，为政廉洁，蜀汉政府甚至在天旱时还颁布过禁酒令， 规定“酿(酒)者有刑”，和藏酿酒器具者受罚。诸葛亮还作 勺乙务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子”。 其二，倡廉。对一个政权的统治者来说，能不能做到为政 廉洁，使政府的大多数官吏做到廉洁不贪污，作为主要执政者 必须要极力提倡廉洁。而要做到为政清正廉洁，就必须注意以 下三个方面的问题： 一是要提倡公忠为国，反对私利熏心。简 单的说就是要正确对待一个“财”(或“钱”)字。 一般来说，一个 忠心耿耿，忠心为国的人，往往是廉洁奉公的人。一个爱财如命，私利熏心的人，往往是贪墨者。诸葛亮在治理蜀汉时，正是 提倡表扬前者而反对后者。他所表扬、提拔的官吏也大多是一些公忠为国的人，而对一些私利心很重的人则加以贬斥。如对 “托志忠雅”，“为政以安民为本”韵蒋琬；对“殷勤，有忠于国”的董和：对“非公事不言”的刘巴：对“秉心公亮”，“进尽忠言”的董允；对“忠清款亮，忧公如家”的杨洪；对“忠勤时 事”的姜维等人，诸葛亮都加以表扬、提拔重用；而对于“尚 为小惠，安身求名，无忧国之事”，“情在荣利”的李严却加以 鄙薄责备。二是倡俭反奢。从大量的事例看，廉与俭是紧密相 联，贪与奢也总是形影相随。一般来说能够体察百姓疾苦，注 意节俭的官吏往往能够做到为政清廉，二个不关心百姓疾苦， 不顾民众死活，花天酒地，挥霍无度的官吏往往是墨吏。为了 使蜀汉政府官吏作到为政廉洁诸葛亮提倡节俭，反对奢侈。 他说，俭可以养德，澹泊可以胡岽志。他提拔重用的许多官吏 也大都能够做到节俭，从而也能够做到为政廉洁。如继他、蒋琬之后为蜀汉丞相的费棉“雅性谦素，家不积财，儿子皆布衣 素食，出入不从车骑，无异凡人”。姜维位居上将，处群臣之 右，“清素节约”，“宅舍敝薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱”；刘巴“躬履清俭，不治产业”；董和不仅自己 “躬率以俭，恶衣蔬食”，而且能够“防遏逾僭，为之轨制，所在皆移风变善，畏而不犯巳”。史称他“居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十余年，死之日家无儋石之财”。在他死后，诸葛 亮还多次表扬过他，号召官属向他学习。三是对酒、色加以限 制。酒可以乱性，色足以迷人。为使蜀汉政府官吏做到为政廉 洁，诸葛亮对酒、色加以限制。他认为，摆酒设饮，是为了讲礼仪，表情义。但饮酒要适度，要节制，“礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱”。他认为“淫慢则 不能励精”图治。为了防止后主(刘禅)腐败，诸葛亮任命董允为侍中，领虎贲中郎将，统宿卫亲兵。后主常欲选择美女，以充后宫淫乐，“允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已 具，不宜增益，终执不听。” 其三，垂范。葛亮不仅倡廉治贪，而且身体力行，率先垂 范，他心在汉室，不分先君后主，“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神 是人所共知的。他要求自己是很严格的。他身居高位，执掌蜀 汉大权长达十多年，一直谦虚谨慎，不骄不奢，为官清正廉洁，不谋私利，不增私产。他家仅有“桑八百株，薄田十五顷”，“不别治业，以长尺寸”，“随身衣食，悉仰于宫，内无余帛，外无赢 时”乃至“妾无副服”。这种清俭的作风和豪强地主的“田连于方国”，淫乐无度，是不可比拟的。在当时三国的统治者 电是少有的，在今天看来也是难能可贵的。一个官史能不能攻清廉，还有一个重要问题是能不能正确对待家庭，正确教 自己子女。诸葛亮对自己的子女要求也是很严格的。“君子泽，五世而斩”的历史教训是众多的，也是深刻的。聪明绝<< 诸葛亮是深知其中道理的。因而，他非常注意严格要求、加教育自己的后代。在他率军北伐曹魏时，他忍痛割爱，命自己 儿子诸葛乔与诸将子弟同荣辱，使其督五六百兵转运军需 资于山谷之中。诸葛亮为保持终身廉洁，还带头反对厚葬 阅。史载刘璋时：“时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬 倾家竭产”。诸葛亮主张“殡仪从简”，在他弥留之际，“遗 葬于定军山”，“因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物。 保持了他一生清正廉洁垂范千古的作风。 正是由于诸葛亮倡廉反贪，以严法治蜀，严格要求蜀汉 府的各级官吏做到清正廉洁，且能以身作则，率先垂范，故治理蜀汉时能够出现“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝 不华，路无醉人”的繁荣景象和“吏不容奸，人怀自励”自 正廉洁的政治局面。