国学研究-国学博士论坛:从《明诗综》观明末清初学风
4页1、国学研究-国学博士论坛从明诗综观明末清初学风 李程,男,华中师范大学文学院2011级博士生,本文出自其博士论文朱彝尊明诗综研究。博士导师:华中师范大学教授张三夕通讯评委:武汉大学教授王兆鹏华中师范大学教授王齐洲明末清初灿若星辰的学者群体中,朱彝尊以“博综”著称,在经学、史学、文学等方面均有卓越建树。作为其晚年所系心力最多的撰著,明诗综一书在编撰旨趣和编撰实践上不仅鲜明地体现了其学术思想之个性,又与彼时学术风气紧密关联:“以诗存史”观念呼应着清初史学的建设,“宗经”“重学”“博综”“致用”等旨趣则反映出明末清初学术以“批判”和“承续”为特征的学风趋向。康熙十八年(1679年),朱彝尊应“博学鸿词科”之试,以一等录取,授官翰林院检讨,充明史修纂官,后因私自携小吏入史馆抄书被弹劾降职,未能继续参与修史。明诗综的编撰,是其史学编纂思想的另一种实践。在明诗综自序中,他明确指出此书编撰目的在于“成一代之书,窃取国史之义,俾览者可以明夫得失之故”。明诗综虽非史书,但是因为入选诗人和诗作条目中有朱彝尊撰写的诗人小传和诗话,所以很多史料得以保存,史实如卷六十三谭清海条选录有谭清海在明穆宗时议礼所上三大礼
2、疏,“实录不书,野史失载,故节录之”,制度如卷八十三太庙时享、太学释奠、雩祀、升祔等条目对明代的国家祭祀仪式有细致的记载。与钱谦益列朝诗集相比较,明诗综更为注重对明末党锢之士、抗清诸臣以及遗民诗人所作诗歌和生平事迹的收录和采集。在答刑部王尚书论明诗书中,朱彝尊对自己这种有意而为的“存史”实践作了说明:“故彝尊于公安、竟陵之前,诠次稍详,意在补列朝选本之阙漏。若启祯死事诸臣,复社文章之士,亦当力为表扬之,非宽于近代也。”对“诗”与“史”关系的探讨,是清初文人学者的重要话题之一。杜濬程子穆倩放歌序说:“诗可以正史之伪”。屈大均东莞诗集序指出:“士君子生当乱世,有志纂修,当先纪亡而后纪存;不能以春秋纪之,当以诗纪之。”钱谦益在列朝诗集自序中申明其借诗以存史的编撰旨趣:“孟阳之言曰:元氏之集诗也,以诗系人,以人系传,中州之诗,亦金源之史也。吾将仿而为之。吾以采诗,子以庀史,不亦可乎?”黄宗羲进一步提出“以诗补史”:“今之称杜诗者以为诗史,亦信然矣。然注杜者但见以史证诗,未闻以诗补史之阙。虽曰诗史,史固无籍乎诗也?”(万履安先生诗序)明亡以后,遗民学者以“存国史”为“后死之责”,史学因此被赋予了
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