必修三《百家争鸣》课件人民版.ppt

第一页，编辑于星期五：八点 十三分2课标要求课标要求: :1.1.知道知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张物和基本主张2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成想的形成3.3.认识认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义4.4.感受感受中国古代思想的博大精深中国古代思想的博大精深 重难点重难点: : 百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成 第二页，编辑于星期五：八点 十三分2500年年前前的的文文化化地地图图第三页，编辑于星期五：八点 十三分(一) 概念呈现一、百家争鸣 “百家百家”泛指数量多；是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家争鸣争鸣”指争论和辩难 在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面第四页，编辑于星期五：八点 十三分请思考：春秋战国时期，为什请思考：春秋战国时期，为什么会在思想文化领域出现么会在思想文化领域出现““百百家争鸣家争鸣””的局面呢？（出现的局面呢？（出现““百家争鸣百家争鸣””局面的原因或者背局面的原因或者背景）景）第五页，编辑于星期五：八点 十三分。

礼崩乐坏天下大乱（二）百家争鸣产生的原因认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物1、经济：春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件 2、政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境 3、文化：私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家4、阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士5、现实需要：各国统治者争霸的需要第六页，编辑于星期五：八点 十三分7（一）儒家学派（一）儒家学派（二）道家学派（二）道家学派（三）法家学派（三）法家学派（四）墨家学派（四）墨家学派二、代表学派、代表人物及其主张二、代表学派、代表人物及其主张第七页，编辑于星期五：八点 十三分8( (一一) )儒家学派儒家学派代表代表春秋春秋孔子－儒家孔子－儒家创始人创始人战国战国孟子－孟子－继承和发展继承和发展战国战国荀子－先秦儒家荀子－先秦儒家集大成者集大成者第八页，编辑于星期五：八点 十三分[名人档案]孔子1、儒家1号人物：孔子孔子，名丘，字仲尼， 靓名：(前551年9月28日～前479年4月11日) 生卒：鲁国（今山东曲阜 ）籍贯：没落的奴隶主贵族后裔成分：伟大的思想家、教育家，儒学创始人 头衔：教书育人，弟子三千，七十二贤人主要工作：第九页，编辑于星期五：八点 十三分。

10孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思想思想思想思想学说学说学说学说政治思政治思政治思政治思想想想想教育思教育思教育思教育思想想想想 文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献““““仁仁””（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和““““礼礼礼礼””““““为政以德为政以德””””（德治）（德治） “ “敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”创办私学创办私学; ;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展言论言论被被被被总结为总结为《《论语论语》》整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经第十页，编辑于星期五：八点 十三分孟子2．孟子：．孟子： （（1）思想内容：）思想内容： （（2）影响：）影响： 孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“君轻民贵”思想 对儒家思想发展有重要贡献 第十一页，编辑于星期五：八点 十三分3．荀子：．荀子： （（1）主要思想：）主要思想：（（2 2）地位：）地位： 荀子 强调“天行有常”，指出人道有为，提出“制天命而用之”的思想；还对“礼”进行深入的讨论。

广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”第十二页，编辑于星期五：八点 十三分结合孔子与荀子所处的时代背景，分析结合孔子与荀子所处的时代背景，分析孔子与荀子的孔子与荀子的“礼礼”有什么不同有什么不同 孔子生活在春秋时期，提倡孔子生活在春秋时期，提倡“礼礼”是为了维护奴隶主统治为是为了维护奴隶主统治为目的的；荀子生活在战国末期，目的的；荀子生活在战国末期，提倡提倡“礼礼”的目的是缓和农民与的目的是缓和农民与地主阶级的矛盾，使儒家思想更地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会需要能适应社会需要第十三页，编辑于星期五：八点 十三分史料史料1 1：子曰：仁者，爱人子曰：仁者，爱人 ——《《论语论语·颜渊篇颜渊篇》》孔子孔子孟子孟子史料史料2 2：子曰：：子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼克己复礼为仁一日克己复礼, ,天下归仁天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 ——《《论语论语·颜渊篇颜渊篇》》 史料史料3 3：孟子曰：：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。

史料史料4 4 ：孟子曰：：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻 建立和谐的人际关系建立和谐的人际关系方法：遵守社会规范方法：遵守社会规范从人际关系的和谐上升为阶级关系的和谐从人际关系的和谐上升为阶级关系的和谐方法：重视和善待老百姓（民本思想）方法：重视和善待老百姓（民本思想）德治德治第十四页，编辑于星期五：八点 十三分史料史料4 4：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度 ——《《荀子荀子· 性恶性恶》》荀子荀子礼法并举，加强对人的约束礼法并举，加强对人的约束史料史料5 5：：……天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡……从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用）之！从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用）之！望时而待之，孰与应时而使之！望时而待之，孰与应时而使之！ ——《《荀子荀子·天论天论》》强调人与自然关系的和谐强调人与自然关系的和谐吸收法家思想吸收法家思想吸收道家思想吸收道家思想第十五页，编辑于星期五：八点 十三分。

探究 如何看待孔子的“仁”与“德”？1、主观目的是为了缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治2、客观上有助于调节社会人际关系，促进社会稳定第十六页，编辑于星期五：八点 十三分孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时  期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国中期战国末期同异第十七页，编辑于星期五：八点 十三分以柔克刚以柔克刚 以德报怨以德报怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚…… 你知道这些成语源自于哪部著作吗？你知道这些成语源自于哪部著作吗？（二）道家学派（二）道家学派第十八页，编辑于星期五：八点 十三分第十九页，编辑于星期五：八点 十三分 第二十页，编辑于星期五：八点 十三分第二十一页，编辑于星期五：八点 十三分第二十二页，编辑于星期五：八点 十三分道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三， 三生万物三生万物——《道德经》第二十三页，编辑于星期五：八点 十三分有无相生，有无相生，难易相成难易相成——《《道德经道德经》》第二十四页，编辑于星期五：八点 十三分。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ——《《道德经道德经》》第二十五页，编辑于星期五：八点 十三分台台风风来来了了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用弱者道之用”第二十六页，编辑于星期五：八点 十三分老子的思想老子的思想①①道是天地万物的根源道是天地万物的根源 是天地万物的法则（规律）是天地万物的法则（规律）②②辩证法思想：事物具有向相反方向辩证法思想：事物具有向相反方向转化的规律转化的规律③③政治观：无为而治政治观：无为而治第二十七页，编辑于星期五：八点 十三分互动互动··探究区探究区第二十八页，编辑于星期五：八点 十三分庄周梦蝶图庄周梦蝶图 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也俄昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也俄而觉，则蘧蘧而觉，则蘧蘧qu然周也不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周然周也不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣此之谓与胡蝶则必有分矣此之谓‘物化物化’                                                                              ——《《庄子庄子·齐物论齐物论》》 庄子的思想庄子的思想万事万物没有万事万物没有界限差别，天界限差别，天地万物为一地万物为一（齐物论）（齐物论）第二十九页，编辑于星期五：八点 十三分。

互动互动··探究区探究区第三十页，编辑于星期五：八点 十三分 法者，宪令著于官府，刑罚法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也乎奸令者也 事在四方，事在四方，要在中央要在中央圣人执要，圣人执要，四方来效四方来效三）法家学派第三十一页，编辑于星期五：八点 十三分法家思想法家思想加加强强君君主主集集权权两面：两面：三刀：三刀：赏罚分明赏罚分明刑过不避大臣，赏善不遗匹夫刑过不避大臣，赏善不遗匹夫势：势：术：术：法：法：权势权势树立威望树立威望对付官员对付官员统治人民统治人民明文规定明文规定权术权术 势立威，术驭臣，法制民势立威，术驭臣，法制民第三十二页，编辑于星期五：八点 十三分互动互动··探究区探究区第三十三页，编辑于星期五：八点 十三分互动互动··探究区探究区第三十四页，编辑于星期五：八点 十三分互动互动··探究区探究区第三十五页，编辑于星期五：八点 十三分止止楚楚攻攻宋宋第三十六页，编辑于星期五：八点 十三分（四）墨家的主张（四）墨家的主张墨墨 子子(约前约前468-376年年)，姓墨名翟,鲁国 (今山东滕州)人。

欲天下之富而恶其欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利乱，当兼相爱、交相利……爱无差等爱无差等 （战争）春则废民（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获耕稼树艺，秋则废民获敛敛……百姓饥寒而死者，百姓饥寒而死者，不可胜数不可胜数主张：主张：                        社会根源：社会根源：平等博爱，互爱互利，平等博爱，互爱互利，反对不义之战反对不义之战战国时期诸侯争霸战争战国时期诸侯争霸战争第三十七页，编辑于星期五：八点 十三分第三十八页，编辑于星期五：八点 十三分 三、三、“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义⑴⑴是中国学术文化、思想道德发展的是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段重要阶段，，奠定了中国传统文化体系的奠定了中国传统文化体系的基础基础⑵⑵是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，对思想解放运动，对当时和后来当时和后来的社会发展，具有的社会发展，具有深远深远的影响第三十九页，编辑于星期五：八点 十三分古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩•儒家的儒家的“仁政仁政”——“以德治国以德治国”•法家的法治思想法家的法治思想——“依法治国依法治国”•孔子的教育思想孔子的教育思想——全民教育、素质教全民教育、素质教育、职业教育等育、职业教育等•墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱平等博爱、热爱和平、反对战争和平、反对战争认识：认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”第四十页，编辑于星期五：八点 十三分。

C自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十一页，编辑于星期五：八点 十三分B自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十二页，编辑于星期五：八点 十三分B自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十三页，编辑于星期五：八点 十三分C自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十四页，编辑于星期五：八点 十三分B自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十五页，编辑于星期五：八点 十三分A自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十六页，编辑于星期五：八点 十三分自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十七页，编辑于星期五：八点 十三分。

自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十八页，编辑于星期五：八点 十三分自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第四十九页，编辑于星期五：八点 十三分自我自我··检测区检测区本本学学案案栏栏目目开开关关自主自主··学习区学习区互动互动··探究区探究区自我自我··检测区检测区第五十页，编辑于星期五：八点 十三分（（07～～08下泰州市高一期末联考下泰州市高一期末联考17题）社会转型时期矛盾错综复杂，许题）社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张多思想家反对专制、暴政，主张“民本民本”下列人物中不具备这一思想下列人物中不具备这一思想主张的是主张的是A．孟子．孟子        B．韩非子．韩非子       C．黄宗羲．黄宗羲      D．荀子．荀子为迎接为迎接2008年奥运会的召开，某中学准备开展以年奥运会的召开，某中学准备开展以“弘扬人文精神弘扬人文精神,构构建和谐校园建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。

在中国古代传统为主题的社会科学普及周活动在中国古代传统文化中，最有利于建立文化中，最有利于建立“和谐社会和谐社会”的是的是 ①①己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人               ②②“天下为主，君为客天下为主，君为客” ③③君主专制，君权神授君主专制，君权神授               ④④“民贵君轻民贵君轻”“君舟民水君舟民水” A. ①②③①②③         B.①③④①③④         C. ②③④②③④         D.①②④①②④ DB第五十一页，编辑于星期五：八点 十三分在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础育公平是社会公平的重要基础在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是最现实的利益问题之一孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是 （（    ））A．因材施材．因材施材B．有教无类．有教无类C．温故知新．温故知新D．当仁不让于师．当仁不让于师“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之．以为徒役．以为徒役”。

这句话主要反映了战国时期的这句话主要反映了战国时期的A．墨家思想．墨家思想    B．儒家思想．儒家思想      C.道家思想道家思想      D．法家思想．法家思想BA第五十二页，编辑于星期五：八点 十三分古人所谓古人所谓“慎终追远，民德归厚矣慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用这一主张属于教化作用这一主张属于      A．儒家思想．儒家思想    B．道家思想．道家思想   C．墨家思想．墨家思想    D．法家思想．法家思想 孟子发展了孔子的学说，主要表现在（孟子发展了孔子的学说，主要表现在（    ））    A．提出了．提出了“大一统大一统”的政治主张的政治主张         B．提出了争取小生产者政治权利的主张．提出了争取小生产者政治权利的主张    C．构建了以人为核心的道德思想体系．构建了以人为核心的道德思想体系     D．提出了崇民惠民的具体措施．．提出了崇民惠民的具体措施．AD第五十三页，编辑于星期五：八点 十三分“玉玉”具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉文化孔子提倡具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉文化。

孔子提倡君子佩玉，主要是因为君子佩玉，主要是因为A．玉石的特点与我国古代的道德规范相吻合．玉石的特点与我国古代的道德规范相吻合 B．玉非常贵重，是财富的标志．玉非常贵重，是财富的标志C．玉石具有祛除疾病的功用．玉石具有祛除疾病的功用D．玉饰工艺精湛，具有很高的审美价值．玉饰工艺精湛，具有很高的审美价值A在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题早在与道德沦丧并存等问题早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：集会上就发表宣言称：“如果人类要在如果人类要在21世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧多年前，去汲取孔子的智慧此中此中“智慧智慧”是指是指A．．“兼爱兼爱”和和“尚贤尚贤”                 B．．“仁仁”和和“德治德治”C．．“克己复礼克己复礼”                                D．．“有教无类有教无类 B第五十四页，编辑于星期五：八点 十三分。