对温州苍南文化的调查报告1.doc

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程社会实践调查报告题目：对温州苍南文化的调查报告专业：班级：姓名：学号：2011年9月1日对温州 苍南文化的调查报告摘 要：在社会主义新农村建设过程中，农村文化建设是一个重要部分而 农村宗教信仰问题也是农村文化的重要组成部分为了了解农村居民有无宗教信 仰及信仰的程度，我和我的同学利用暑假在浙江省温州市苍南范围内通过问卷与 口头调查，深入地了解了该地区居民的宗教信仰情况，本文就我们了解到的一些 问题进行了描述，并得出了一些初步的结论关键字：新农村农村文化宗教信仰—、弓丨言“社会主义新农村建设” 一直是众人关注的焦点党的“十六大报告”更是 将“三农”问题的解决提到了很高的位置，认为：“农村工作是全党工作重中之 重，没有农村的现代化，就没有全国的现代化；没有农村小康社会的全面建设， 就没有全国小康社会的全面建设近年来，我国的农村文化建设受到了越来越 多的人的关注党中央指出：“没有农村的文化发展，就没有全国的文化发展 为此，我们决定直接在农村里进行调查什么样的社会实践才是与农民相结合，才是农民所欢迎的，同时又是大学 生所需要的？ ”带着这样的思考，我们利用2011年暑期，在浙江省温州市苍南 县，通过问卷调查和口头闲聊，了解了关于“农村文化中的宗教信仰问题”的一 些情况。

以调查资料为基础，结合苍南的具体情况，在如何正确认识与了解农村 的文化建设与宗教信仰问题上，我们得出了一些结论在苍南，我们学到了好多书本上学不到的东西，同时也看到了一些问题虽 然平时就生活在农村，但这是我第一次这么认真细致深入地思索农村中存在的一 些宗教信仰问题随着改革开放的实施,农民的生活条件发生了翻天覆地的变化， 而这些变化也使得农民的精神财富也得到了一定的升华我们在苍南受到的最直 接、最现实的思想教育让我深刻体会到，新农村建设给农村带来了翻天覆地的变 化，文化下乡传播了先进文化，村民的文化认识程度也得到了很大的提高二、总体概况中国是个多宗教的国家就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教, 道教，伊斯兰教，天主教，和基督教中国公民可以自由的选择，表达自己的宗 教信仰和表明宗教身份据不完全统计，中国现有各种宗教信仰徒一亿多人，宗 教活动场所8.5万余处宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个宗教团 体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰 教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教爱国运动委员会， 中国基督教协会等。

各宗教团体按照各自的规程选举，产生领导人和领导机构 中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典, 出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业中国与世界很多国家一样，实行宗教与 教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育部分高等院校及研究 机构开展宗教学的教学和研究，在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要 进行宗教专业教育宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按 宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常宗教活动，如拜佛，颂经，礼拜，讲经， 讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，等，都由宗教组织和教徒自理， 受法律保护，任何人不得干涉在苍南，有佛教、道教、基督教、天主教等四个宗教，除道教外，其余均为 国际性的宗教苍南县民族宗教事务局是苍南民族宗教工作的政府管理部门，贯 彻执行我国政府制定的宗教信仰自由政策，在宗教界开展反帝国爱国运动；进行 社会主义教育；保障正常宗教活动，打击违法犯罪活动；帮助各爱国宗教团体办 好宗教事业，落实好政府对宗教的各项具体政策；协助政府处理民族宗教方面的 突发事件和影响社会稳定的问题近年来，苍南县宗教界爱国人士在抗灾救灾、 支持少数民族贫困地区办教育及捐款资助伤残人等各项社会公益事业中成绩斐 然，为苍南的文明建设和跨越式发展作出了贡献。

祖先崇拜是中国民间信仰的核 心内容，在苍南县江南埒一带大规模的宗祠四处可见今天的宗祠中传统祖先信 仰的内涵在发生扩展性变化，祠堂楹联及其碑刻内容更具有时代性，人们的社会 活动更多地和祠堂活动联系在一起，续修族谱、联谊宗亲正在成为人们联络情感、 建立社会关系的重要方式之一三、对该地居民的宗教信仰的调查为此，我和我同学特意利用这个暑假对该村村名的宗教信仰问题做了一个 调查调查分为问卷调查和口头调查问卷调查主要是给那些小学文化以上的村 民做的，而口头调查主要针对60岁以上的老人—）调查对象60岁以上25人，40-60岁25人，20-40岁25人，20岁以下25人（二）问卷及口头问题1. 你有宗教信仰吗？如果有，你信仰什么教？2. 你对宗教信仰的了解有多少，请写出你的理解3•你是自发信仰宗教的还是经过亲戚朋友劝导介绍才信仰的？4. 你觉得你所信仰的宗教对你的世界观人生观价值观有影响吗？5. 你所信仰的宗教能帮你解释一些生活中的疑难问题吗，对你的生活有帮 助吗？6•你平常怎么区分宗教与迷信的，觉得村子的人的那些活动是正当的宗教 信仰的表现还是更多地趋向于迷信？可以举例说明一下四、对调查结果的分析（一）在调查过程中，对于第一个问题，60岁以上的老人中有16位老人说 自己有宗教信仰的，而且信仰佛教，只有4位说自己是信仰基督教的，而且没有 听到说是信仰其他宗教如道教等。

20到60岁的信仰基督教的人数偏多，每星期 天都不上班而去教堂做礼拜20岁以下的被调查者都说自己没有宗教信仰说 自己信仰佛教的老人说他们都很虔诚的，农历每个月的初一和月半都会去村里的 土地庙烧香拜佛，会念诵经文的老婆婆们还会在庙里坐上一个上午念诵经文据 我们观察，有的老人除了定期回去庙里拜佛，平时在家里也经常念诵经文二）对第二个问题，在调查过程中也是很让我们头疼的，因为就算是让 我准确地说出真佛教道教基督教等宗教的教义也是很困难的一件事，更何况我们 调杳的对象大多是没受过很高教育的农民大致地总结一下他们的回答就是，对 佛教的了解是，相信这个世上是有菩萨存在的，也相信“善有善报，恶有恶报”, 对人要宽容之类的，对基督教的了解就是要接济穷人，做成功什么事都是基督耶 稣在帮助你等大数人觉得信教可以让自己或家人平平安安，目的都非常单纯我想这个理解应该是人们最简易直白的理解，因为我具体也讲不出它们的确 切意思，所以上网查了一下，定义如下：佛教：所谓'佛教'就是'佛的教法'或'佛陀所说的宗教易言之，佛教就是以 佛陀释尊为开祖而尊崇信奉的宗教佛就是佛陀，就是觉悟了社会、人生之真理 的人所谓'释尊'就是释迦牟尼世尊的略称，’释迦牟尼'就是释迦族出身的圣者, 尊'就是佛。

所以也称为释迦牟尼佛，所以释尊也被称为瞿昙佛就是二千五 百年前出生在印度释迦国，开创佛教的佛陀此外，’佛教'也可以说是'成佛之 教'依照佛教的教法，所有的人都可以成佛，这是大乘佛教的说法将佛陀解 释为具有完全人格的人，因此佛教是以人格的完成为目标在这个意义之下，佛 教可以说是'成佛之教'也就是度人道教：在道教，人们最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德所以很 少人信，几乎大数人没想要自己修成飞升的）基督教：基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个 本体；本体又称为本原、本质等基督宗教相信：只有独一的上帝；圣天父完全 是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵， 圣灵不是圣天父三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多 神论三）对第三个问题，自发信仰还是受人影响这个问题同样有两大类的回 答对60岁以上的老人，大多的回答都是说子女都大，平常也不待在自己身边, 所以生活很无聊空虚，就想到找个信仰，让自己在平日里有点事情做做，也可以 让自己的精神生活没那么空虚，况且几个有共同信仰的老年人在一起也比较好沟 通，为生活寻找乐趣而对于40到60岁的中年人来说，他们大多数认为自己是 个宗教信仰者，有少数也是受人影响才去拜佛或者做礼拜。

40岁以下的几乎都 说自己不是宗教信仰者，但每到中国的传统节日，他们会应家里老人的要求去参 加一些祭祀或祈祷的活动其实大家的共同出发点就是保佑自己和家人四）对世界观价值观和人生观的影响，我们在设计的问题的时间没有想到 这个问题提得太空泛了，所以在实际的调杳过程中得到的答复也不是很明确，因 为一些老年人根本不清楚到底什么是世界观价值观人生观，但也有个别的被调查 者说到，有时候，信仰一种宗教是为了麻痹自己的思想，在自己遇到什么困难， 遇到无法解决的问题时，就会麻痹自己说这都是“上天的安排”，没什么可以悲 伤也没什么好抱怨的……确实，在现实生活中，会看到很多这样的事情，很多信仰宗教的人在做成功 什么事的时候往往会说上一句“是菩萨在保佑我” “谢谢耶稣”之类的，同样在 遇到困难时，也往往会不求上进地劝慰自己说“菩萨肯定是不希望我这样做，那 我就不做了吧”或是“耶稣不允许我这样做的”……因而，宗教信仰或多或少都会影响到一个人的世界观价值观人生观的，只是 很多人没有注意到而已五）在调查过程中，我们觉得第5个问题和第6个问题得结合起来分析很多被调查者提到，生活中有时却是存在很多“灵异”事件没法用常理来解释和 解决，这时运用一下一些宗教的方式来解释和解决的话，有时真的很管用。

我们 无法真正地理解他们所指的“灵异”事件指的是什么，但就我们平常所观察到的, 他们所指的“一些宗教的方式”其实就是农村中普遍存在的迷信现象比如说， 某个人病得很重，吃一些中西药都不见得有好转，有很多老太太就会去庙里求香 灰来让病人和这白开水喝下去，不说这种吃香灰的方式没有任何科学道理可以来 解释，光是想想那香灰的成分就知道这是多么地不卫生，对人的身体健康是有百 害而无一利的；再比如，用算命的方式来算一对恋人的姻缘配对程度，如果算命 先生说这两个人命相冲或相克的话有些父母还会硬生生地拆散他们……所以一般人都无法区分宗教与迷信的概念，一些很明显的迷信活动在他们的 理解中也是正当的宗教方式，因此，平日里村民们进行的各种宗教活动也是更多 地趋向于迷信五、基本结论（一） 在40岁以上的居民中，坚定的信仰者占大多数，大部分人是有宗教 信仰的并且信仰程度很深主要是从问题1的答复及平日观察中得出的结论）二） 有部分人信仰基督教（耶酥），其余则介于佛教与道教之间（结合问 题1与2的调杳结果得出）三） 对佛教与道教没有辨别认识，将神与佛模糊于菩萨一身（对问题2 的分析很好地体现了这一点）四） 40岁以上的信仰者信念较坚定，而青年信仰者则相对薄弱，多出于 形式或传统（问题3的结果分析得出）。

五） 迷信思想仍然很浓，但主要存在与老龄信仰者中（对问题5与6的 分析表现出这一点）六、结语通过这次的调查，我们发觉，虽然这个村子的生活条件是得到了很大的提高, 受教育水平也提高得很快，但在文化建设方面，除了一些设施上的加强外，没有 真正的实质上的措施，虽然我国奉行的是“宗教信仰自由政策”，在一般场合也 不能随便宣扬有关宗教的知识，但我们觉得，在村里的活动室等地方多放置一些 有关能引导人们端正对宗教的认识的书籍还是很有必要的，尤其要多放置一些介 绍科学的书籍；村领导要多与村民沟通，了解他们的生活中遇到的那些在他们觉 得不能用常理来解决的问题，及时跟上一级组织汇报，尽可能让一些他们派相关 的人员来科学地解释这些问题，这样就能避免一些村民盲目地去寻求迷信方式来 歪曲地解决问题；对一些影响很重大的迷信活动也要坚决取缔，净化村里的迷信 思想……我们相信，端正宗教信仰，杜绝一些迷信思想，提高村民的文化修养，能够 更好地促进该村的经济发展，人民的生活会越来越好，希望该村的村民。