2021年黑格尔基本思想观点简述.docx

精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -黑 格 尔 基 本 思 想 观 点 简 述哲学一.思维（ knowing）和存在 〔being〕具有同一性黑格尔哲学的基本特点为肯定理念能够自己实现自己, 或者说思维和存在具有统一性；所谓思维,不仅指人们头脑中的思想而且主要指的为存在于人们头脑之外的某种“客观思想”也即“肯定理念”；在黑格尔看来, 人们头脑中的思想不过为 “客观思想” 进展的最高产物；所谓“存在” ,并不为我们日常所接触到的自然界和人类社会生活中的各种详细事物,由于黑格尔明确否认这些事物的客观实在性, 根本否认物质的存在；在他看来,存在只为我们的主观表象；一切事物（ “存在”）都不过为客观思想（ “思维”）的异化物,为“客观思想”的外壳,而“客观思想”就为万物的内在依据和核心；所谓“思维和存在具有同一性” ,概括起来就为：思维为存在的本质,一个事物的存在只有符合思维才具有实在性； 思维不断地在存在中实现自己, 使存在同自己相符合；具体来说, 从熟悉论意义上, 即从人的熟悉进展过程方面说, 思维和存在的同一性为指我们头脑中的思维能够把握事物的本质, 并且凡为我们头脑中认为为合理的 （即符合“客观思想”）思想,都必定能够实现,使存在和我们的思想相一样.符合；而在本体论的意义上, 也就为从事物本身的进展过程上说, 思维和存在的同一性为指 “客观思想”决定着事物的本质,一个事物只有符合其中包蕴着的 “客观思想”即事物的“概念”, 才具有真实性；而“客观思想” （“概念”）就在事物中不断实现自己,使事物同自己相一样.符合；在黑格尔看来, 我们头脑中的思想乃为 “客观思想” 即“肯定理念” 进展的最高产物,人熟悉世界不过为肯定理念自己熟悉自己的进展过程上的一个环节, 因此,熟悉论和本体论两者实质上为一样的；二.分析“现实的为合理的,合理的为现实的”关于“现实的为合理的” ：第 1 页,共 7 页 - - - - - - - - - -精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -第一,说现实的东西为合理的, 并不意味着现存的一切事物都为现实的, 因而都为合理的；事实上,在现存的一切有限事物中,一部分为现象,仅有一部分为现实的；在黑格尔看来,所谓“真实的现实性就为必定性,凡为现实的东西,在其自身中为必定的”；其次,说现实的东西为合理的, 并不意味着现实在的东西就肯定符合理性, 都为好东西；黑格尔认为,实际上有些坏东西也多少符合理性,否就它们就不能存在；再次,依据黑格尔辩证法, 说现实的东西为合理的, 也不为意味着现实的东西就为僵死不变的；在黑格尔看来, 世界上的各种详细事物都不过为肯定理念的外壳, 为肯定理念进展过程中的各个环节或阶段； 当一个详细事物符合肯定理念进展的要求的时候, 它具有必定性,因而为现实的；但为,随着时间的推移和条件的变化,它就要同肯定理念向前进一步进展的要求相冲突, 从而丢失其必定性, 变成不现实的. 趋于灭亡的东西；这样,肯定理念就会摔掉旧的外壳, 投入到一个新的更符合肯定理念进一步进展的要求的外壳中去连续向前进展； 这就为说, 一切曾经现实的东西, 都必定要转化为不现实的东西；而一切符合肯定理念进展要求的东西, 不管它同现存的一切怎样抵触, 也必将变成为现实的；唯有肯定理念为永恒生命,一切有限事物就皆不免于毁灭；关于“合理的为现实的” ：它意味着凡为合乎客观思想即肯定理念的东西肯定会变为现实； 当然依据通俗的日常理解,我们可以认为一切合乎理性的东西都具有现实性, 而在黑格尔的全部哲学体系中,这句话就意味着抽象的.必定的肯定理念必将克服自己的抽象性,外化为自然,并在精神中复归； 在这一过程中, 自然界的一切. 精神领域的一切都为肯定理念这一终极理性的外化物；因此,合理的为现实的；三.黑格尔的哲学体系之规律学黑格尔在论证思维和存在的同一性这个基本观点的过程中, 构造了一个肯定理念自己认识自己.自己实现自己.不断走向思维和存在同一的哲学体系；这个体系由“规律学”.“自然哲学” 和“精神哲学” 三个部分组成； 依据黑格尔的观点,“规律学” 描第 2 页,共 7 页 - - - - - - - - - -精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -述的为肯定理念自我进展过程, 在这个阶段上, 肯定理念表现为它的各个环节——范畴的推演；自然哲学描述的为肯定理念外化为自然界后在自然界中的进展过程； 精神哲学描述的为肯定理念摆脱了自然界进入人的意识并在人的意识中回复到了自己, 熟悉了自己,达到了思维和存在的同一的过程；黑格尔把世界看成一个有机的过程； 我们已经知道, 对黑格尔来说, 真正的实在就为他所谓的肯定（ the absolute）；用神学术语来说,这个肯定即 God.但为黑格尔特殊想表明此处他并非想说明一个独立于自然界或个人的存在； 虽然柏拉图在表象或现实之间（ appearance and reality）做了明确的区分；黑格尔事实上主见,表象即为实在（ appearance is reality）；黑格尔说,万物都处于联系当中；因此,我们作为独立的事物,无论我们体会了什么；通过认真的反省,将会引领我们达到别的事物；它们与那些事物相互联系； 最终辩证思想终上于肯定的学问； 而且, 肯定并非单独事物的整合（ unity）；黑格尔反对唯物主义的假设,即主见存在着孤立的.有限的.坚硬物质的微粒；当这些微粒以不同方式结合时, 就构成了万物的本质； 黑格尔也不同意古希腊巴门尼德（ Parmenides）和斯宾诺莎（ Spinoza）所提出的极端的说法：万物为一（ Everything is one）；一个有多种样式和属性的实体；黑格尔把肯定描述为一个动态过程,就像一个有机机构存在着很多部分,却构成一个复杂体系；因此,肯定并不为某种独立于世界的整体,而为以一种特殊方式看起来,为一个世界；黑格尔信任通过人类理性能够达到肯定的内在本质； 由于,肯定为在自然中揭示也在心灵的工作机制中呈现； 把肯定.自然及人类心灵联系起来的就为思想本身； 一个人的思维方式好像由自然结构所固定, 然而, 由于肯定通过自然的结构来表达自身； 因此,一个人摸索自然就以肯定在自然中表现自己的方式进行, 就像肯定和自然为动态过程,所以人类思想也为一个辩证过程；黑格尔特别重视规律； 当然, 在黑格尔那里, 他把规律等同于和形而上学一样的东西；规律在它那里为不行防止的, 由于他把思维和存在看成为同一的； 而且, 黑格尔认为我第 3 页,共 7 页 - - - - - - - - - -精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -们可以通过规律地一步步进展能够知道现实的本质, 并且防止沿途的冲突； 笛卡尔曾经提倡相像的方法； 由此,学问的确定性可以通过规律的活动从一个观念达到另一个观念；与笛卡尔强调观念间的相互关系不同, 黑格尔主见, 思维必需遵循现实的内在逻辑,也就为说,由于黑格尔把理性和现实同一,他便总结说：规律和规律联系肯定能在现实中发觉而不为在一些空洞的推理中发觉； 他主见,由于哲学为对理性的探究,因此,对当前和现实的懂得,而非树立一个超越的存在；因此,规律为一个过程；我们从对现实的体会推演出描述肯定的范畴； 这个推演在黑格尔的辩证哲学中居于核心位置；黑格尔的辩证过程呈现了一种三重的运动过程； 通常这种三重结构被描述为一种从正题（ thesis）到反题（ antithesis）再到合题（ synthesis）的过程；经过这种过程,合题成为新的正题；这个过程始终到肯定理念才终止；黑格尔在其辩证规律中强调,思想进行中,冲突并非阻挡学问前进的力气,而为人类推理中积极的推动力气；总的来说, 黑格尔的规律学为一个范畴推演体系, 他把以上的规律范畴叫做 “纯概念”,意即不沾染任何感性的.物质的成份的纯粹的思维形式；在他看来,这些纯粹的思维形式的并非为远在彼岸的不行捉摸的东西, 相反地,它们倒为人们最为熟知的；四.自然哲学思想详细地来说,黑格尔的自然哲学的基本命题就为： “自然界为自我异化的精神” ；这就为欧洲哲学史上着名的黑格尔的“异化”学说；在黑格尔哲学中, “异化”.“外化”和“对象化”三个词的含意为相近的； 黑格尔所谓的异化, 大致包含了三层含义： 自然为理念的派生物； 自然为隐匿于其中的理念所主宰； 自然为不符合于理念的本性的异己力气；第一,黑格尔认为,理念为自然界的本原, 自然界为理念的产物； 在黑格尔看来, 理念在规律阶段为纯粹的.抽象的,而抽象的理念为不实在的；因此,理念为了实现自己就必定要扬弃自身的抽象性而异化为自己的对立面——自然界； 值得留意的为, 黑格尔对第 4 页,共 7 页 - - - - - - - - - -精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -“先于”一词作了特殊的说明； 他把先于“先于”分为所谓“时间上在先” 和“肯定在先”；在他看来,“时间”范畴为理念进展过程中的一个环节, 只适用于有限事物,而理念本身就为超时间的永恒性, 无所谓时间上的先后； 和理念不同, 自然界的事物都为有限的,因而处于时间之中,存在着时间上的先后；其次,黑格尔认为,理念异化为自然,同时又潜蕴于自然之中,主宰着自然界的事物的进展；他说：“自然仅仅悠闲地为理念” ；在黑格尔看来,自然界的事物均为理念的表现,但为,理念在自然界阶段仍为悠闲的,与理念的悠闲自为的本性不相符合；这种不符合性特殊表现在自然界的事物都依靠于一个他物, 因而受必定性和偶然性的支配；而理念就为自己打算自己, 本质为自由；因此,黑格尔认为： 再次：对于理念来说, 自然界仍为一个和自己的本性不相符合的异己势力； 这样,理念就不会停留在自然界的进展阶段上,它必定要摆脱.克服自己的异化物——自然的牵制. 束缚而复归于自己, 由自在进到自为；总的来看,争论自然哲学, 不仅要看到理念的异化, 而且要看到理念必定要从 “异化”导向“复归”,从自然引出精神,从“自然哲学”过渡到“精神哲学” ；黑格尔关于理念的异化学说为费尔巴哈的“宗教异化论”和马克思早期的“劳动异化论”的直接的理论来源,对现代存在主义哲学也产生了很大的影响；五.精神哲学思想精神哲学为黑格尔哲学体系的最终一部分,也为黑格尔本人最为关注的一部分,由于“精神哲学”争论的为“人” ；假如说,自然哲学争论的为自然界,那么,活跃于精神舞台上的主角便为人；在黑格尔看来,人高于自然界.高于动物之处就在于,人本质上为一个能够“摸索自己”即具有自我意识的精神实体,为一个能够摆脱物质.必定性的束缚而实行独立自决的自由的精神实体； 人即精神. 精神即人； 精神哲学的任务就为描述“肯定理念”通过自己的最高产物——人回复到自己.自己熟悉自己,实现思维与存在同一的过程；。