德昂族,京族ppt.ppt

民族服饰 京族班级 ：针设1011 姓名：唐晓龙,简介,京族，是中国南方人口最少的少数民族之一，也是中国唯一的一个海滨渔业少数民族，同时是中国唯一的海洋民族，是中华民族的一部分京族历史上曾被称为“安南”、“越族”，自称“京族”1958年5月，经中国国务院批准，正式定名为“京族”在越南，京族是主体民族，在越南的54个民族中，京族占越南总人口近90%京族,人口分布,京族主要分布在广西壮族自治区防城港市下属的东兴市[1]境内，主要聚居在江平镇的“京族三岛”——巫头岛、山心岛、万尾岛以及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区，其他一小部分京族人散居在北部湾陆地上 根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口数为22517人，2007年人口为2.1万人[2] 京族在越南有广泛的分布，占越南总人口的近90%（约7800万） 语言文字京族使用京语，京语与越南语基本相同没有文字，曾创制土俗“喃字”，现在京族通用广州方言和汉文,语言文字,京族使用京语，京语与越南语基本相同没有文字，曾创制土俗“喃字”，现在京族通用广州方言和汉文风俗习惯,京族主要信仰道教、佛教，少数人信仰天主教京族住房大多为砖瓦房，为防海风，建筑较为坚固。

饮食以大米为主，食鱼虾较多，喜欢用鱼汁调味妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸 ，腰间束带中华民族系列邮票——京族,民族简史,京族先民大约在16世纪初陆续从越南的涂山（今越南海防市附近）等地迁来中国的，最早迁来我国的京族先民距今已有近500年的历史了当时“京族三岛”是无人居住的荒凉小岛，他们和陆续迁来的汉族、壮族等各族人民一起开发和建设这三个岛屿 京族地区与越南毗邻，19世纪法国侵占越南后，多次侵入中国京族地区，京族人民和当地各族人民紧密团结，进行了英勇的反抗法帝国主义侵略的斗争在抗日战争、解放战争和新中国成立后保卫祖国边疆的战斗中[2]，京族人民都作出了自己的贡献经济生活,京族地区气候温热，海产丰富，除有700多种鱼之外，尤以珍珠、海马、海龙等著名京族以渔业为主，农业为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型[1] 改革开放以后，京族人民发展了农业、鱼类加工业和人工养殖珍珠、海马等养殖业[1] 2007年，京族人均年纯收入在6000元人民币以上，成为中国最富裕的少数民族之一[3]民族分支,从语言学的角度来看，京族的母语京语通常被认为属于南亚语系，故京族一般被视为南亚语系民族。

另有一种说法认为，京族是以百越后裔壮侗语系民族中的雒越为主体，加上南岛语系民族中的占人、南亚语系民族中的高棉人及汉藏语系民族中的汉人而重新融合而成的民族而由于遭受长期汉化，京族文化更接近于中国而非东南亚文化艺术,京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格京族口头文学内容丰富，其诗歌占有重要地位京族人喜欢的“唱哈”（意为唱歌）、竹竿舞、独弦琴，被誉为连系着京族文化的三颗“珍珠”京族传统戏剧——嘲剧,民族曲艺,“嘲剧”是京族传统的戏剧，独具民族特色 京族的歌唱艺术颇有特色唱时由一位哈哥操三弦琴伴奏，二位哈妹则边敲打竹梆子与竹板轮流进行演唱，内容多为叙事诗歌以及中国古诗词等如《宋珍·陈菊花》、《斩龙传》、《琴仙》、《浔阳江头夜送客》等等 京族人民爱唱歌，歌曲曲调有30多种，内容广泛，按内容分有山歌、情歌、结婚歌、渔歌、诉苦歌、叙事歌、风俗歌、劳动生产歌等等其中有些歌本流传，有些却是即兴创作，触景生情，随口而出 京族民歌包括海歌、小调、舞歌、祭祀歌等四类海歌包括歌谣、叙事歌和童谣三种；小调在京族传统民歌中占主要地位，品种丰富多彩，颇具代表性的有《哈调》、《送新娘》、《棹船调》、《叮当叮》《过桥风吹》等；“唱哈调”是京族传统节日“哈节”中一种有固定程序的歌，分迎神、祭神、入席、送神四部分，每一程序有歌有舞。

舞歌是小调与歌谣结合的载歌载舞的表演形式用京语演唱的京歌有着自己的格律，比较复杂京族的民歌内容也十分丰富，由于生产的影响有不少歌曲,京族姑娘演奏京族民族乐器——独弦琴,民族乐器,独弦琴是京族特有的民族乐器，音色优雅动听一般由半片大竹筒或3块木片制成长方形的琴身，长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线演奏出来的声音十分幽雅动听民族服饰,京族男子一般都穿及膝长衣，坦胸束腰，衣袖较窄，腰间束带京族妇女则内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣，衣身较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色外出时，外套淡色旗袍式长外衣妇女喜欢染黑齿、结“砧板髻”上身束腰，突出身段，使女子显得婀娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便 京族最有特色的装饰是他们的斗笠 现在的京族地区，仍有部分老年妇女穿民族服装，上身穿窄袖紧身对襟无领短上衣及菱形遮胸布，下穿黑色或褐色长宽裤子，外出时加穿白色长外衣，形似旗袍而开衩较高，结“砧板髻”少数妇女还保留染黑牙齿的习惯 但现在多数青年男女的服饰已与附近汉族相近京族女性服饰,京族婚礼服饰,京族传统刺绣女褂,京族主要聚居于广西壮族自治区，以从事渔业为主。

京族的传统服饰以衣裤型短装为主，既简洁美观，又适宜,涉水乘船的水上生活妇女上身内挂一块菱形遮胸布，外穿 紧身、窄袖短上衣，下穿肥大的黑色或褐色长裤，节日时喜 穿旗袍式淡色长外衣京族外出女子服饰,京族服饰秀,京族帽子,斗笠是一種精緻的手工藝，樣式獨特，呈圓錐形，並用白色絲條作繫，婦女們用來遮陽避 雨，戴在頭上，成為京族婦女特有的標記戴斗笠的京族女子,編紮精美的斗笠頂面,編紮精美的斗笠裏面,京族饰品,德昂族,民族简介,德昂族（又名崩龙族），中国少数民族之一现有人口15462人主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县与傣族、景颇族、傈僳族、佤族、汉族等民族交错而居 居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语 德昂族有自己的语言和文字语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等不少人通晓傣语、汉语或景颇语民族历史,德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的濮人。

唐宋时期被称为“朴子”、“茫人”，元明时期被称为“金齿”、“蒲人” 早在公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋王朝及南召、大理国，元以后成为傣族土司的属民德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产 清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称根据本民族人民的意愿，1985年9月21日起更名为“德昂族”民族姓名文化,德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)生日的属相是什么，就以什么为名男孩的属相前加“阿”，女孩的属相前加“立” 例如，牛日生日男孩叫“阿包”，牛日生的女孩叫“立包”若按排行取名，则不分男女，称呼为腊所（老大)、腊左(老二)、腊约(老三) 德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯凡有了孩子并已取名的年轻夫妇，包括他们的长辈在内，不管什么人，此后都不能直呼他们的名字了德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。

有的还没有生儿育女，但也可以预先取下子女的名字，而按此名来称呼德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，是不礼貌的民族语言文字,德昂族语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，该民族除说本民族语外，还能讲附近民族的语言，如傣语、汉语、景颇语和佤语等德昂族纪念邮票,民族文学,德昂族的文学主要是民间文学，形式多样，主要有神话、传说、史诗、寓言、笑话、诗歌等，大部分是靠口头流传下来的，有些是利用傣文或用傣文字母拼写本民族语记载下来的，这就形成了“古歌”，如《达古达楞格莱标》（古代先民的传说）、《宝葫芦》、《洪水的故事》等风俗习惯,德昂族的服饰具有浓郁的民族特色，表明了本民族特有的审美观及其对美的追求德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰传说古时候德昂女子是满天飞的，男子为了将女子拴住，便用藤篾做圈，套在女子腰上，久之而成俗德昂族妇女成年后，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”腰箍宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等色，有的上边还雕刻着花纹图案，有的还包上银或铝皮德昂族妇女的裙子多为彩色横纹长裙，上可遮胸，下及踝骨，并织有鲜艳的彩色横线线条，不同支系在色彩、条纹上有显著的区别。

德昂族妇女的头饰很特殊，妇女不留头发，剃光头，绕包头，包头两端如发辫垂在背后有的德昂妇女婚后留发，戴黑布包头德昂族的装饰品中尤为引人注目的是五色绒球在缝制衣服时，要在下半部用红、黄、绿等色水绒球镶上一周长方形的空格，中间再绣上花男女包头巾两端也都钉上一些绒球，耳坠、挂包皆以绒球装饰更为独特的是青年小伙子在胸前挂一串五色绒球，姑娘则在衣领之外装饰绒球男子头裹黑布或白布包头，带大耳坠，银项圈，多穿蓝黑色大襟上衣，裤短而宽大现在青年发式与汉族相同，已不戴沉重的首饰民族建筑,别有情趣的冠盖式住房南方许多民族一样，德昂族喜居干栏式竹楼这种竹楼多用木料做框架，其它部分，如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东主要有正方形和长方形两种形制比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼这种竹楼分主楼和附房两部分主楼呈正方形，楼上住人，一般分为卧室和客厅两部分，供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜附房多建在主楼的一侧，用作堆放柴草及安置舂米的脚碓这种竹楼外形别致，美观大方，据说很像古代中原地区儒生的巾帽关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人的故事：诸葛亮当年率兵南征，来到德昂山寨。

有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救，才得以化险为夷，转危为安在短暂的接触中，二人产生了感情当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候，便将自己的帽子留给阿诺作为信物痴情的阿诺苦盼18年，等来的却是心上人的死讯从此，心碎肠断的阿诺不吃不睡，每天呆立村头，望着心上人南去的路到第33天，突然雷电交加，大雨倾盆雨过天晴之后，阿诺不见了而她站立的地方却出现了同诸葛亮的帽子一模一样的房子，这就是德昂人后来居住的竹楼民族禁忌,德昂族离不开茶，婚丧嫁娶、探亲访友，都以茶作为礼品，“茶到意到”佛龛和祖宗牌位禁止外人触摸，也禁止在此挂放东西客人不能坐客厅内家长的卧具禁止砍伐寨神树，也禁止在其周围大小便此外，德昂族不允许人进入并触动墓地之物民族宗教,德昂族信仰小乘佛教村村寨寨到处都是佛寺和佛塔，佛塔造型与傣族佛塔略有不同也有把小男孩送到佛寺当一段时间的和尚的传统 德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣一般选在春季，届时要杀猪、杀鸡，由祭司画纸龙，众人叩拜，然后一起饮酒野餐，醉酒后相互打骂，发泄平时相互之间的不满此间不许别人劝阻，直到双方斗得精疲力尽为止，第二天再相互道歉。

民族服饰,篾箍道道绕裙腰 ：德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点，加之他们的服饰与民间流传的美妙动听的故事紧密相连，更给予人们神奇和深刻的印象唐代史书早已记载着德昂族的先民--茫人部落以“藤篾腰箍”为饰，这一装束，历经宋，元，明，清千余年，一直流传到现在德昂族的姑娘成年后，在裙子的腰部佩戴上五、六圈或十余圈，甚至二、三十圈蔑制的“腰箍”，这些“腰箍”宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿诸色，有的上面刻着各种花纹图案，有的还包上银或铝皮，在阿光照射下闪闪发光。