三年级经典诵读《中庸》.ppt

2019/9/26,涟源市行知中学 龙堂文,1,2019/9/26,涟源市行知中学 龙堂文,2,学习目标： 1.了解与《中庸》有关的文学常识，能准确诵读，读准字音、句读，把握大意； 2.通过诵读翻译，积累文言词句的基本知识，了解“中庸之道”的基本思想，探讨这些思想的现实意义《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久 北宋程颢(hào）、程颐（yí）极力尊崇《中庸》南宋朱熹（xī）又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书据《史记·孔子世家》记载：孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”关于子思,《现代汉语词典》： ①儒家的一种主张待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度如，中庸之道 ②指德才平凡如，中庸之才何谓“中庸”？,1.程颐、程颢： 子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。

中者，天下之正道庸者，天下之定理何谓“中庸”？,2.朱熹： “中者，无过无不及之名也庸，平常也 朱熹认为，《中庸》是《四书》中最难读懂的一部典籍3.课文注释： 中：折中，调和，不偏不倚，无过无不及 庸：平常，普通，循常规常理而不变文本疏通,译文① 上天赋予人的就是本性，遵循本性而行动就是道，把道德修明，并在众人中推广就是教道，是不能片刻离开的；如果可以离开，就不是道了①天命之谓性，率（l ǜ ）性之谓道，修道之谓教 道也者，不可须臾（yú）离也； 可离，非道也参考译文：因此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也戒备谨慎，在大家听不到的地方，也恐慌惧怕幽暗之中，细微之事，虽无踪迹出现，但动机已成，人虽不知，而自己却很清楚，天下的事没有比这个更明显、更容易显露的了因此君子独处的时候特别谨慎小心①是故君子戒慎（shèn）乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见乎隐，莫显乎微故君子慎（shèn）其独也①喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉参考译文 喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，叫做中；向外表露的时候而符合节度叫做和中，是天下人最重要的根本，和，是天下人普遍遵行的行为准则。

达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了②仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也参考译文② 仲尼说：“君子的所作所为符合中庸的道理，小人的所作所为违背中庸的道理君子对于中庸，能时时处处坚持中庸的原则小人违背中庸的道理，任性妄为，肆无忌惮③子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鲜（xiǎn）能/久矣！”,参考译文 ③ 孔子说：“中庸是天下最高的道德标准呀！可是人们已经很少能做到了，这种情况已经有很长时间了④子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也人莫不饮食也，鲜能知味也参考译文④ 孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了聪明的人常常超过中道，愚昧的人常常达不到中庸之道不能彰明于世的原因，我知道了贤能的人常常超过中道，不贤的人常常达不到譬如人没有不吃饭喝水的，但是很少有人能辨别食品的滋味⑤子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下家国矣参考译文⑤ 孔子说：“好学不倦就接近于智慧了努力实行，就接近于仁义了。

懂得耻辱，就接近于勇敢了懂得了好学、力行、知耻三件事，那么就知道修养自身的方法了知道了修养自身的方法，就知道治理百姓的方法知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了⑥凡为天下国家有九经曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也参考译文⑥ 凡国君治理天下国家有九条不变的常规这就是：修养自身，尊重贤能，亲爱亲属，敬重辅政的大臣，体恤文武百官，爱护百姓就像爱护自己的孩子，招来各种工匠，善待远方的来客，安抚分封的诸侯⑥修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；,参考译文⑥ 修养自身，就能确立中庸之道；尊重贤人，做事就不至于迷惑；能亲爱亲属，叔伯兄弟就能没有怨恨，和睦相处；敬重辅政的大臣，遇到事情就不会迷惑；体恤文武百官，受恩惠的士臣就会尽力报答；,2019/9/26,涟源市行知中学 龙堂文,17,⑥子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之参考译文⑥ 像爱护自己的孩子一样爱护百姓，老百姓就因为受到勉励而勤奋努力；招来各种工匠，就会财源茂盛百货充足；善待远方的来客，就能使四面八方的人都来归顺；安抚分封的诸侯，就能四海一家，天下畏服。

参考译文⑦ 诚是天道，而努力达到“诚”则是人道诚的人，不用努力就能符合“诚”，自然而然就符合天道，这样的人是圣人努力达到“诚”的人，选择至善的道德，并且坚守不渝广博地学习，详细地询问，慎重地思索，明晰地辨识，坚定地履行⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也诚之者，择善而固执之者也博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之⑦有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也参考译文⑦ 有的知识不学（也就罢了），（但只要）学了就要掌握，如果还不能学会，那就不要放弃；有的问题不问则已，问了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索则已，思索了，没有所得就不放下；有的疑难不分辨则已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做则已，做了，坚持得不彻底就不放下⑦人一能之，己百之；人十能之，己千之果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强参考译文⑦ 别人一遍就行了，我即使一百遍也要做好别人十遍就行了，我即使一千遍也要做好如果能够用这样的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变成刚强的人。

2019/9/26,涟源市行知中学 龙堂文,21,思考·讨论·练习,2019/9/26,涟源市行知中学 龙堂文,22,杨震四知 汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩杨震拒而不受王密急切之下说“此时深夜，无人知矣杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”一时传为美谈三达德 儒家把“好学近乎知”，“力行近乎仁” ，“知耻近乎勇”并提，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发 儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇、夸耀的品质2019/9/26,涟源市行知中学 龙堂文,24,越王勾践与吴王阖闾作战，阖闾伤足，气病而死夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说：不敢忘！后来勾践成为他的奴隶这就是“知耻而后勇”！ 勾践做了奴隶，含羞忍辱，当牛做马，舔食粪便，卧薪尝胆，访贫问苦，发展生产。

那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有最终一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主这也是“知耻而后勇”！,2019/9/26,涟源市行知中学 龙堂文,25,负荆请罪：廉颇欲羞辱蔺相如，争权夺名，被蔺相如的深明大义所感动，而负荆请罪 靖康之耻：岳飞牢记“靖康耻，犹未雪”，精忠报国，屡立汗功，名扬千古 屡试落第：清代蒲松龄考科举一直考到70多岁，其间受尽嘲笑，矢志不渝，励精图治，终著《聊斋》，流芳百世1.中庸之道就是折中主义吗？ [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争《新华词典》,把它看成“折中主义”是不妥当的 中庸并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？,好好先生,东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好” 有人问他身体怎样，他说“好” 有人说自己的儿子死了，他也说“好” 他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’呢？” 司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好了。

弄得他的妻子哭笑不得明哲保身，但求无过时下，像司马徽这样的“好好先生”多得可以扎成堆，他们的“光辉形象”大致是这么个模样： 爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起好好先生”把原则、正义、良心统统抛在了脑后， 其本质是坏的好好先生”多了，将会造成严重后果：,正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷落这样发展下去，社会是很危险的 因此，我们坚决反对做“好好先生”！,一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人喜欢、坏人讨厌的人,就是这个道理中庸”,适当 平衡 和谐,精神实质,过犹不及,和而不同,是非分明,4.试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的过犹不及,子温而不厉，威而不猛，恭而安 乐而不淫，哀而不伤 君子矜而不争，群而不党 周而不比 事君数，斯辱矣,家和万事兴（家庭） 和衷共济（事业） 和气生财（生意） 政通人和（政治） 协和万邦（外交） 天时不如地利，地利不如人和（战争）,5.请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之 “和”。

和而不同,在个人修养方面，孔子说过：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子 意思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心； 两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也子曰：“君子和而不同，小人同而不和2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说: “和而不同”是其中一个伟大思想和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成 他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。