中国古代哲学7(教学版).ppt

第三章 中国古代哲学,主讲:占如默,zhanrumo@,西南大学文学院,一、教学目的,了解中国哲学起源于五行说、八卦说、阴阳说 研讨原始儒家的思想核心 研讨原始道家的思想核心 了解佛教的哲学色彩 宋明理学：元明清的官方哲学二、教学重点：,1、中国哲学的起源：五行说、八卦说、阴阳说 2、原始儒家的思想核心：仁、礼、中庸之道 3、原始道家的思想核心：道、自然无为、淡泊名利、道家 4、宋明理学的思想核心：天理心性、知与行 5、传统宇宙观及人生境界在西方文化中，宗教处于核心地位 在中国古代文化中，哲学处于核心地位第一节 中国哲学的思想资源和思想传统,一、 古代哲学的起源和发展,古代哲学萌芽于商周之际，五行说、八卦说、阴阳说，包含着最朴素的原始的哲学思想一）原始哲学：五行说、八卦说、阴阳说,1、五行说： 西周初年的《尚书》提出五行学说，所谓“五行”是指金木水火土，五行学说认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物古代思想家用上述五种物质说明世界万物的起源是多样统一的，提出了“五行相生相胜（克）”的观点五行相生相克的关系图： （图中红线表示相生，蓝线表示相克）,,相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 四种变化：“我生” “生我” “我克” “克我”,2、八卦,八卦是一套有象征意义的符号用“—”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦 八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象1.《易经》 含64卦的卦形符号和卦爻辞 （1）64卦的卦形符号 卦画符号： -- — 阴 阳,少陽,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,,,,,,,,,,,八卦成像圖,太極,陰儀,陽儀,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,,,,,,,,,,,,八卦成像圖,太極,陰儀,陽儀,太陽,少陽,少陰,太陰,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤,,,,,,,,,,,,,,,八卦成像圖,（1）八卦卦象：,八卦取象歌,,,乾三连，坤六断； 震仰盂，艮覆碗； 离中虚，坎中满； 兑上缺，巽下断 （朱熹《周易本义》）,乾卦：乾三连，称为乾经卦 坤卦：坤六断，称为坤经卦 震卦：震仰盂，称为震经卦 艮卦：艮覆碗，称为艮经卦离卦：离中虚, 称为离经卦 坎卦：坎中满，称为坎经卦 兑卦：兑上缺，称为兑经卦 巽卦：巽下断，称为巽经卦。

上下经卦名 次序歌,乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济，是为下经三十四 （朱熹《周易本义》）,“爻”及其读法,上九 九五 九四 六三 六二 初九,（2） 64卦的卦爻辞,卦爻辞附系于64卦符号下的文辞分别表明各卦各爻的寓意卦辞每卦一则，总括全卦大意；爻辞每爻一则，揭示该爻旨趣 乾，元，亨，利，贞————————卦辞 初九：潜龙勿用 九二：见龙在田，利见大人 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 九四：或跃在渊，无咎 爻辞 九五：飞龙在天，利见大人 上九：亢龙有悔 用九：见群龙无首，吉2.《易传》,含阐释《周易》经文的7篇专论七种十篇，称“十翼”，后人统称《易传》 包括：《彖传》上下，《象传》上下，《文言传》，《系辞》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》1）《彖传》：断一卦之意分释64卦卦名、卦辞及一卦大旨彖”意为“断”，谓断定一卦之义 《乾》彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天云行雨施，品物流形。

大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞首出庶物，万国咸宁 《蒙》彖曰，山下有险，险而止，蒙蒙亨”，以亨行，时中也匪我求童蒙，童蒙求我”初筮告”，以刚中也再三渎，渎则不告”，渎蒙也蒙以养正，圣功也2）《象传》：释卦爻之象阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称《大象传》，释爻象者称《小象传》 象曰：天行健，君子以自强不息 ——大象传 潜龙勿用，阳在下也 见龙再田，德施普也 终日乾乾，反复道也 或跃在渊，进无咎也 小象传 飞龙在天，大人造也 亢龙有悔，盈 不可久也 用九，天德不可为首也3）《文言》：专释乾坤二卦分前后两节，分别解说《乾》《坤》两卦的象征意义，故前又称《乾文言》、后又称《坤文言》 《乾文言》： “元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞” 《坤文言》,坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光坤道其顺乎，承天而时行积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

4）《系辞》：易学纲领申说64卦经文要领，条贯卦爻辞的基本义理，是早期的《易》义通论 天尊地卑，乾坤定矣卑高以陈，贵贱位矣动静有常，刚柔断矣方以类聚，物以群分，吉凶生矣在天成象，在地成形，变化见矣是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑乾道成男，坤道成女乾知大始，坤作成物乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得，而成位乎其中矣5）《说卦》：专论八卦取象昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义兼三才而两之，故《易》六画而成卦分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也6）《序卦》：说明64卦次序有天地，然后万物生焉盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》屯者，盈也屯者，物之始生也物生必蒙，故受之以《蒙》蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以《需》需者，饮食之道也饮食必有讼，故受之以《讼》讼必有众起，故受之以《师》师者，众也众必有所比，故受之以《比》比者，比也比必有所畜，故受之以《小畜》物畜然后有礼，故受之以《履》履而泰，然后安，故受之以《泰》泰者，通也物不可以终通，故受之以《否》7）《杂卦》：打乱次序，说明卦旨《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求 《震》，起也《艮》，止也《损》、《益》盛衰之始也 《睽》，外也《家人》，内也《否》、《泰》反其类也《大壮》则止，《遯》则退也 《大有》，众也《同人》，亲也《革》，去故也《鼎》，取新也3.八卦的象征意义 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系1）八卦象征的取象依据 乾——天；坤——地；震——雷； 巽——风；坎——水；离——火； 艮——山；兑——泽2）八卦特定的象征意义,乾，象征意义为“健” 坤，象征意义为“顺” 震，象征意义为“动” 巽，象征意义为“入” 坎，象征意义为“陷” 离，象征意义为“丽” 艮，象征意义为“止” 兑，象征意义为“说”3）八卦的象征外延,1）取“父母子女”为象征 乾象征“父”，坤象征“母”，震象征“长男”，巽象征“长女”，坎象征“中男”，离象征“中女”，艮象征“少男”，兑象征“少女”。

2）取“人体”为象征 乾象征“首”(头)，坤象征“腹”，震象征“足”，巽象征“股”，坎象征“耳”，离象征“目”，艮象征“手”，兑象征“口”3）取“动物”为象征 乾象征”马”，坤象征“牛”，震象征“龙”，巽象征·鸡”，坎象征·豕”，离象征“雉”，艮象征“狗”，兑象征“羊” 4）其他 《说卦传》： 乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果4）八卦的方位象征,1）“乾南坤北”方位 乾代表南方，坤代 表北方，离代表东方， 坎代表西方，兑代表东 南方，震代表东北方， 巽代表西南方，艮代表 西北方先天八卦,先天八卦之所以叫“先天”，是因为八卦是先于天地存在的世界本原－－“太极”演化成的先天八卦又叫伏羲八卦 先天八卦方位是︰乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北先天八卦卦序是︰乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六艮七，坤八 先天八卦既讲“对待” （对立）又讲“流行”（运动变化）八卦之中，乾对坤，兑对艮，离对坎，震对巽坤→震→离→兑→乾，是进阳退阴的过程； 乾→巽→坎→艮→坤，是进阴退阳的过程；阴阳消長，循环往复 邵雍把坤、震二卦之间称为天根，以其为一阳所生之处也；又把乾、巽二卦之间称为月窟，以其为一阴所生之处也。

2）“离南坎北”方位,离代表南方，坎代 表北方，震离代表东方， 兑坎代表西方，巽代表 东南方，艮代表东北方， 坤代表西南方，乾代表 西北方后天八卦,后天八卦之所以叫“后天”，是乾坤与其它六卦的关系是父母对子女、即乾父、坤母、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女因乾表徵天，而八卦又出自於天，所以叫后天八卦 后天八卦方位︰震东兑西，离南坎北，巽东南，艮东北，坤西南，乾西北后天八卦卦序︰震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮据《说卦传》） 然而，术数家却习惯取用八卦九宫五行图之数︰坎一，坤二，震三，巽四，（中五），乾六，兌七，艮八，离九後天八卦主要讲流行，表征一年四季循环，即震春、离夏、兑秋、坎冬3.周易占卜的基本方法：,《周易·系辞上》记载的起卦方法为：“大衍之数五十，其用四十有九分而为二以象两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而后挂乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也是故四营而成易，十有八变而成卦八卦而小成引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣以钱代蓍”的“火珠林推卦法”,唐代贾公彦在《周礼疏》中说： “但古用木画地，今则用钱。

以三少（背面，无字之面，阳）为重钱，重钱则九也；三多（正面，有字之面，阴）为交钱，交钱则六也，两多一少为单钱，单钱则七也；两少一多为折钱，折钱则八也” 这样，自下而上，用双手摇动后掷开铜钱，看其正、反面排列情况，而定六爻之阴阳动变，从程序上就简化的多了，六次可成一卦筮法有四个要素：蓍、卦、爻、辞，蓍草是工具，过程包括“四营”、“十有八变”，得出卦象后，根据卦辞和变爻的爻辞推测吉凶起卦具体步骤为： 准备阶段：取出50根蓍草，抽出一根不用，只用剩余的49根 第一阶段（分二）：将上述49根蓍草任意分两组，其中每一组最少不低于6根； 第二阶段（挂一）：从上述两组蓍草中左边的一组中抽出1根，将它挂在手里 第三阶段（一变）：分别将上述两组蓍草以四除（揲四），每组的余数应当是1根，或者是2根，或者是3根，如果正好除尽，将最后剩下的4根也作为余数将两组的余数取出不用（归奇），将被除尽的两组合并，总数应当是40根或者44根第四阶段（二变）：将上述40根或44根蓍草再任意分为两组，分别以四去除将两组的余数取出不用，将被除尽的两组蓍草合并，总数应当是40根或36根或32根 第五阶段（三变）：将上述40根或36根或32根蓍草再任意分为两组，分别以四去除，将两组的余数取出不用，将被除尽的两组蓍草合并，总数应当是36根或32根或28根或24根。

将上述剩余的蓍草除以四，商有四种可能：9、8、7、6经由以上三变,。