新版中华民族共同体概论课件第二讲树立正确的中华民族历史观-2025年版.pptx

中华民族共同体概论,本书编写组,第二讲树立正确的中华民族历史观,Y,中华民族共同体概论,一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民,族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国,的历史,习近平,第二节,中华民族先锋队与中华 民族共同体,第一节,中华文明与中华民族,共同体,01,02,中华文明是当代世界唯一以国家形态延绵几千年的伟大文明伟大文明铸就伟大民族在文明起源时期，中,华民族的先民就开辟,了独特的向心发展路径，塑造了超越“邦”,“国”概念的超大规模,共同体伴随着从秦汉至明清的古代大,一统国家的演进，中华民族,的政治共同性、经济共同性、社会共同性和文化共同性在更深与更,广的不断交替中发展前行，即使在分裂时,期也从未停止这一中华,文明特有的大一统制度与精神，,使中华民族得以克服一次次离散冲,击，分而又合，塑造了多,元一体的稳定格局Y,中华民族共同体概论,第二讲,树立正确的中华民族,历史观,第一节,中华文明与中华民族共同体,东亚大陆复杂的地理结构孕育复杂多元的人文样态青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌，在阶梯过渡带及,海陆交接处形成,西北荒漠绿洲交错带、西,南农林交错带、东部海陆交错带、北方农牧交错带,，构成不同时期人们活动,迁徙的地理空间。

这一,复杂的地理结构同时孕育了中华民族,向内凝聚的统一性与对外开放的包容性复杂的地理结构催生出各经济区域共存互惠的经济结构黄河旱作农业区、江南稻作农业区、草原畜牧区、东北农牧区、西南农林区彼此依赖，具有,极强的功能互补性，抱团发展更能抵御灾异、耐受冲击但是如果没有统一的政治制度与完善的基础设施，各经济区,域再互相依赖也无法组合成共,同受,益的经济体，反而会因争夺资源,而互相攻伐中华民族共同体概论,一、地理与文明,中华民族共同体的形成还有赖于中华文明中华文明是农耕文,明、草原文明、海洋文明融聚一体的复合型,文明连接草原文明与,海洋文明的是中原农耕文明,中原农耕文,明最早孕育了成熟的文字和政治制度，最早建立了,“天下”秩序，最早构建了天道民本的政治理念，最早形成了,连续,不断的历史叙事，最早开创了兼收并蓄的多族群共同,体中原是“大一统”从观念到制度的文明核心区，不管来,自何方,的人群，,一旦入主中原，,都会继承发展中原典章制度与人文精神，,连接融汇远方人群，代代接力，将千邦万国融汇成天下一家,Y,中华民族共同体概论,中国国家博物馆“证古泽今,甲骨文文化展”:王宾中丁 王,往逐兕涂朱卜骨刻辞,中华地理产生多元人文，中华制度保证多元人文在一个,稳定的政治经济共同体内交往,交流交融。

任何二分法理论如“游牧农耕”,“内亚汉地”都无法正确描述中国,，因为,中华文明不是多元文明对立冲,突的结果，而是多元文明以融合会通解决对立冲突的产物正是在这样的文明生成发展中，中华民族共同体开始孕育生成中华民族共同体的起,源、形成与发展根植于中华文明的起源、形成与发展，,中华文明的特质与形态决定着中华,民族的特质与形态Y,中华民族共同体概论,满天星斗“六大区系”格局，相互交流彼此,影响距今6000年前后，,各区域文化大交融仰韶文化空前统一，庙底沟式的花瓣纹彩陶涵盖后世中,国主体区域的大,部分，形成早期中国文化圈夏商时，中国从“古国”时代进入“王国”时代松散的邦国族群联盟发,展成联系更为紧密的广域,王权国家夏商周三代交融形成华夏共同体，成为中华民族共同体的雏形V,中华民族共同体概论,文明起源时期,夏商周时期,夷夏之分从根本上说并非种族之分，而是文化,认同之分华夏共同体从源头就包含着,“蛮夷戎狄”,是一个跨血缘跨地域的开放共同体华夏共同体独特的“,向心发展”路径,确立了中华民族的初始格局与,演化路径五方之民”的天下观是华夏居中、四夷居边，但四夷在历史上,屡屡从边疆走到中,央大夷”(如秦楚吴越)在族群大融合中起到关键作用。

秦汉大一统王朝正是由曾,经,边缘、但奋力继承发展中华,文化的“大夷”完成的中国历史上既有中原王朝继承正统，也有边疆族,群入主中原继承中华文化成为正统中华文明不是“中心永恒统治边缘”的,帝国模式，而是“边缘可以竞争中心”的共同体模,式华夏与四夷并非先进与落后的关系，而是,在同一个文明体系中相互塑造的关系中原边疆”二元对立的理论不适用于中国，因为中华文明体系中的边疆不是被动的，,而是能动的；不是指向分离,的，而是指向汇聚的Y,中华民族共同体概论,文明是中华民族共同体形成的基础，国家是,中华民族共同体形,成的主脉秦汉奠基了“天下”秩序实体化的古代大一统国家制度天下”是超越“邦”“,国”概念的超大规模共同体,，既是政治与文化,共同体，也是经济与社会共同体,在大,一统制度保障下，多元人群在政治、,经济、文化、社会层面极大增强了共同性，族群,大融合在深度和广度上达到,了新的层次，形成了古代统一多民族国家伴随着从秦汉至明清的古代大一统国家的演进，中华民族的共同性,在更深与更广的不断交替中发展前行,中国历史上，既有漫长的统一时期，也有时间不短,的分裂时期统一时,期，族群大融合不断走向深化；分裂时期，族群大融合也,从未停止，甚至范,围更广。

每一次分裂后的重新统一，总能在更广的基础,上进行更深的融合习近平总书记指出，,“,中,华 文 明 的 统,一,性,，,从根本上决定了中华民,族,各民,族文化融为一体、,即使遭遇重大挫折也,牢,固,凝聚Y,中华民族共同体概,论,二、国家与民族,在政治制度上，古代大一统国家既,注重大,一统制度，也注重因俗而治大一统制度，如中央集权文官体制、,郡县,制、编户齐民、统一律法；用科举制打破阶层,固化，用流官制打破区域界限,；用政主教从与,多元通和的宗教制度，消解宗教战争与政教冲,突因俗而治的制度，如汉朝在西域的属国,、,都护府制；唐朝在边疆的羁縻府州制；元朝,在,西南的“土官”制；清朝的军,府制、盟旗制、,伯克制、札萨克制等在政治观念上，以“天下”统摄中央与,地方、中原与边疆，是古代各族的共同信念对于拥有复杂地貌与多元,人群的大型,文明来说，形成较大规模的政治共同体，才,能更有效地动员人口资源和社会力量，,以应,对自然界各类风险，才能避,免巨大规模战争,所造成的各类人道灾,难在中国古代史上，无论哪个政权入主,中原，都把自己建立的王朝视为统一多民族,国家的正统；无论哪个政权都会为构建政,治,共同体添砖加瓦。

Y,中华民族共同体概论,政治共同性的发展,北魏试图离散诸部，分土定,居；,辽、金逐渐废除部落联盟制，推行中央集权管辖模式；,元朝土司制度一改,羁縻之民贡赋版籍不上户部的情形，使土司管辖下,的西南各族共同承担上缴赋,税、维护驿站的国家义务；,明朝土司中的文、武土官品秩，,均被纳入布政使司或都指挥使司管理,体,系,；,清朝在西南大规模“改土归流”,打破,“蛮不出峒，汉不入境”的地,方封闭状态；等等凡是巩固了政治共同性的多元制度，都得到了良好的发展；,凡是,削弱了政治共同性的多元制度，都会被改造Y,中华民族共同体概论,中华民族作为经济共,同体的形成与发展，,始终建立在各族群需求互补与区域经济联动,的基础之上中原农耕区、西域绿洲沙漠区、塞北草,原区、东北渔猎农牧区、西南山林河,谷区、,东南丘陵滨海区之间生产方式各异，经济互,补性强区域之间的衔接地带,，形成了河西、藏,彝、南岭、武陵、辽西、天山等民族交往交,流交融的要道这些重要通道与北方、西,南、,海上丝绸之路交会连接，进一步将各,区域各,族群凝聚成难以分割的,经济共同体经济共同体的发展始终得到国家制度力量,的强力推动国家力量推动了大运河、全国驿,路网等大,型基础设施建设，促,进了历代财税政策与地方,行政制度的变迁，加速了边,疆地区开发、区域,经济整合、全国经济一体,化的进程。

如秦朝“车同轨”推动全国交通路网的,连,接；北朝将均田制推进到吐蕃；唐朝两税法与,明朝一条鞭法，推进全国经济的货币化与一体,化；元朝建立横贯欧亚、兼容海陆、整,合农牧,的经济贸易网络，打通陆海丝绸之,路Y,中华民族共同体概论,经济共同性的发展,文化共同性的发展,(1)“各地文化共塑中原文化，中原文化反哺各地文化,”的模式汉代文化是战国多国文化的混合，唐代文化是南朝与北朝文化,的混合，元代文化是辽宋夏金与欧亚大陆多种文化的混合，明代文化,是汉蒙藏回等各族文化的混合中华文化的铺展不是单向的同化，而是多方,的互化；不是中原文,化自上而下、由里向外的强制铺展，而是各地方文化充分交融混合成,一个新的文化共同体2)中华文化共同体的内部结构不是同质的，,不是纯粹本土的，,而是具有接纳异质并交融生成新文化的能力的,魏晋玄学是周易、道家与,佛家本体论认识论融合的产物；宋明,理学是儒家思想与佛、道融合的产物；佛教禅宗是佛家与儒家、道家,和魏晋玄学融合的产物各族文化也不是单一的，而是拥有融聚共享,的文化符号习近平总书记指,出，“中,华文明的包,容性，从根本上决定,了中华民族交往交流,交融的历史取,向”Y,中华民族共同体概论,共同的文字是维系文化共同体的基本纽带。

作为表意文字，汉字具有超越方言差异的稳定结构，使中国保持相,当一致的文化连续性，使九州四海的不同族群彼此互通声,息，使郡县文,官制度维持正常运转,，维系数千年交往交流交融的局面中华文化大交融始终有一个,稳定的共同价值观中华文明拥有民本品格，打通天道与民心，讲求天下归心；中华文,明拥有和平品格，追求大,同境界与天下胸怀，强而不霸，弱而不分；中,华文明拥有包容品格，坚持执两用中，最善于,使一切“非此即彼”的事,物辩证统一、和谐共生Y,中华民族共同体概论,历史上，人群规模化跨区域流动持续不断，,一边是中原,汉人南下百越，西迁河西走廊，东迁至辽西辽东；,一边是边,疆各族不断内迁在多向迁徙流动的,过程中，生活方式趋同，风俗习惯互,融，族群界限渐泯各,族不是谁同化谁，而是双向涵化、多,方互化中华文明少有种族观念，儒,释道的平等主义思想、有教,无类的包容理念、跨族群的官僚体系，在稳定社会秩序、纾,解不同文化上发挥了重要作用胡汉隔离”等做法始终没,有成为历史主流，并最终为各族交融的客观实践所改变古代各族群通过通婚、,经贸、宗教、战争、自愿,性和强制性人口迁徙等方,式，逐步形成“,大杂居、,小聚居,、,交错居住”,的人,口分布格局。

不同性质的,战争与族群冲突亦带来客,观,交,融,结,果,Y,中华民族共同体概论,社会共同性的发展,即便在大分裂时期，中华民族,的共同性依然继续发展在经济方面，各区域经济冲破,政权并立,的阻碍，不断融合发展，推动形,成共同的大,市场在政治方面，分裂时期虽有不同区域性,政权为统一天下彼此争斗,，但越争斗政治制,度和政治理念越趋同Y,中华民族共同体概,论,在文化方面，更多的,族群进入中华,文化共同体，使更多的文化思想会通融,合在社会方面，分裂时期的各政权都在,一,定程度上推动族群融合1)多元一体之“元”,反映了中华民族和中华文明内部的多样性,和丰富性我们有多样的族群、区域、语言、宗教、习俗和文化，但是内部,的多元之“元”不是各自独立互不干涉，而是持续变动互构，大到一,个族群，小到一个家庭都带有“多元”的历,史文化基因2)多元一体之“体”,反映了各民,族在政治、文化等各个层面的,共同性和统一性一体是内部各个组成部分在共享互利秩序中“协调和合”的结果，,使各个民族及其承载的多元文化彼此间建立更紧密、更亲近的,关系,(3),“,一体”,反映了各民族交往交流交融的历史主线,，体现了各民,族在不同阶段汇入中华民族、融,入中华文化、认同中华制度的事实。

习近平总书记,指 出,：,“我们讲中,华民族多元,一,体,格,局，,一体包含,多,元,，,多元组成,一,体，,一,体离不开多元，多,元也离不开,一,体，,一体是主线和方向，。