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高考文言文阅读专题练习及答案 高考文言文阅读专题练习及答案 一、高中文言文阅读 1．阅读下面文章，完成后面各题 纵囚论① （宋）欧阳修 ①信义行于君子，而刑戮施于小人刑入于死者，□罪大恶极，此又小人之尤甚者也宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也 ②方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死是以君子之难能，期小人之尤者以必能也其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也此岂近于人情哉？ ③或曰：“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣曰：“太宗之为此，所以求此名也然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼②下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！” ④“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。

然此必无之事也若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉 ①纵囚：史书记载唐太宗曾假释数百死囚，囚犯人归家后全部按时返回，最终赦免了他们②贼：指窥察 （1）可填入第①段方框处的虚词是（） A. 且 B. 则 C. 乃 D. 而 （2）分析第①段的作用 （3）对第②段所用论证方法分析正确的一项是（） A. 以唐太宗纵囚的事例，证明死囚应约就死的难能可贵 B. 引用唐太宗纵囚的史料，证明小人也可以转化为君子 C. 将君子和死囚进行对比，证明死囚应约的表现违背人情 D. 将君子和死囚进行类比，证明仁君对臣民不能有所偏见 （4）概括第③段驳论的思路 （5）根据文意，分析作者的写作意图，以下选项中最恰当的一项是（） A. 借古讽今，指出治理国家要顺应人情、严肃法制 B. 借古抒怀，感慨统治者实施恩德只是为邀取名声 C. 点评历史人物，表明唐太宗虽有善行，不及尧舜仁德。

D. 探究历史规律，提倡道德教化要基于人情、行于日常 （1）C （2）指出“死囚”罪大恶极的特点和“守义赴死”难于一般信义要求的高尚性质，引出下文对唐太宗纵囚事件不合情理之处的论述 （3）C （4）先推勘唐太宗与死囚的心理活动，一针见血地指出纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥幸求生，并非施恩德和讲信义；接着将太宗六年深德与一日浅恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并没有消弭小人犯极恶大罪的事实，反衬出纵囚一举忽然使小人视死如归的不合情理，证明死囚自归并非出于恩德感化，由此批驳了“太宗施加恩德而使小人迅速变为君子”的观点 （5）A （1）文章第二段是对林和靖先生的评价，方框的位置在句末，从上文来看，这个句子应是一个判断句，所给选项中，“则”和“乃”可以用在判断句中，“则”一般起强调和确认作用，“乃”一般表示对事物的确认，相当于现代汉语中的“是”因而可译为“是”“就是”本题中用“乃”更恰当，故答案应为C项 （2）从内容上看，第①段先写了君子和小人的区别，然后指出判处死刑的人是小人中特别坏的，最后总结，为正义而死是君子也难以做到的，说明死囚都是罪大恶极的，而“守义而死”是君子也难以做到的。

从结构上看，开头段有引出下文的作用 （3）第二段引用了唐太宗即位后第六年纵囚的史料，采用的是举例论证的手法，分析过程中又将君子和小人进行对比，最后得出结论“是君子之所难，而小人之所易也此岂近于人情哉”，告诉读者，君子都做不到的事情小人却做到了，这是违背人之常情的由此可知C项正确A项，“证明死囚应约就死的难能可贵”对观点理解错误；B项，“证明小人也可以转化为君子”无中生有；D项，“证明仁君对臣民不能有所偏见”无中生有 （4）从第三段来看，作者先列出要批驳的观点“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子”；然后分析说“太宗之为此，所以求此名也”“意其必免而复来，是下贼上之心也”“乌有所谓施恩德与夫知信义者哉”，指出太宗纵囚与囚犯自归皆有动机，与恩德和信义都没有关系；最后用“太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪”来反衬“一日之恩，能使视死如归而存信义”，表明“此又不通之论也”，有力地驳斥了“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子”的观点 （5）《纵囚论》是欧阳修的一篇史论文章文章评论唐太宗李世民的假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，从而赦免他们的史实。

文章开门见山，从“信义行于君子，而刑戮施于小人”说起，定下全文基调接着通过唐太宗纵放死囚的史实，用君子与小人相比较，论析指出唐太宗的做法有悖人情，违反法度，是沽名钓誉的一种手段因此，作者认为唐太宗的做法不值得效法，而应该“尧舜三王之治，必本于人情”由此可知，答案应为A项 故答案为：⑴C； ⑵指出“死囚”罪大恶极的特点和“守义赴死”难于一般信义要求的高尚性质，引出下文对唐太宗纵囚事件不合情理之处的论述 ⑶C； ⑷先推勘唐太宗与死囚的心理活动，一针见血地指出纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥幸求生，并非施恩德和讲信义；接着将太宗六年深德与一日浅恩相比，以太宗在位六年的 恩德教化并没有消弭小人犯极恶大罪的事实，反衬出纵囚一举忽然使小人视死如归的不合情理，证明死囚自归并非出于恩德感化，由此批驳了“太宗施加恩德而使小人迅速变为君子”的观点 ⑸A； （1）本题考查文言虚词的含义和用法，解答时首先要查看所给的虚词，回忆所给虚词的常用含义和用法，再细读所给文段及方框所在的句子，根据语境确定答案 （2）本题考查分析段落作用的能力，可以从内容和结构两方面来回答。

信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的” （3）本题考查对文章写作手法的分析能力在仔细理解文言文内容的基础上作答第②段引用了唐太宗即位后第六年纵囚的史料，采用的举例论证的方法，分析过程中又将君子和小人进行对比，最后得出结论“是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉”，告诉读者，君子都做不到的事情小人却做到了，这是违背人之常情的 （4）本题考查分析文章驳论的思路的能力，解答事首先要确定文章驳斥的是什么观点，然后再分析相关段落是怎样进行驳斥的 （5）本题考查分析作者写作意图的能力要在阅读全文，知人论世的基础上把握文章主旨解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心 信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。

在唐太宗即位后第六年时，把判处死刑的犯人三百余人登记在册，放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到自然更难到了规定的时间，那些囚犯自动回来而没有延误这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了这难道近于人情吗？ 有人说：罪大恶极，确实是小人了；如果对他们采取恩德感化的手段，就可以使他们变为君子恩德感化愈深入人心，人的转变速度就愈快，有过这样的事我说：唐太宗之所以这样做，就是为了得到这种名声可是怎么会知道他在放回囚犯时，没有料到他们一定会回来希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他们呢？又怎么会知道那些被放回的囚犯，没有料到他们自动回来就一定会被赦免自己的死罪，这才又回来呢？料想到囚犯一定会回来这才放他们回家，这是唐太宗从上面窥测到下面囚犯的内心想法；料想到一定会被赦免死罪这才回来，这是下面的囚犯在窥测上面的皇帝的内心想法我从中看到的是上下互相窥测对方的内心想法才形成了这种名声，哪里还有皇帝采取恩德感化的办法和囚犯遵守信义的事呢？不然的话，唐太宗在全国施行恩德感化的办法，到这时已经六年了，却不能让小人不犯极恶大罪，只凭一天的恩德感化，就能使囚犯视死如归，而且坚守信义。

这是一种说不通的观点啊! 那么应该怎么去做才可以呢？我说：对放回家去而又回来的囚犯，杀了他而不能赦免 然后再放出一批囚犯，他们又回来了，这样才可以知道是被恩德感化所致然而这必定是不可能的事如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，必定以合乎人情为标准，不以标新立异为高明，不能违背情理来博取自己的名誉 2．阅读下面的文言文，完成下面小题 马仙琕，字灵敌，扶风眉人也仙琕少以果敢闻，遭父忧，毁瘠过礼负土成坟手植松柏起家郢州主簿，迁武骑常侍，为小将，随齐安陆王萧緬缅卒，事明帝永元中，萧遥光、崔慧景乱，累有战功，以勋至前将军出为龙骧将军、南汝阴、谯二郡太守会寿阳新陷，魏将王肃侵边，仙琕力战，以寡克众，魏人甚惮之，复以功迁宁朔将军、豫州刺史 义师起，四方多响应，高祖使仙琕故人姚仲宾说之，仙琕于军斩仲宾以徇义师至新林，仙琕犹持兵于江西，日钞运漕，建康城陷，仙琕号哭经宿，乃解兵归罪高祖劳之曰:“射钩斩祛，昔人弗忌卿勿以戮使断运苟自绝也。

仙琕谢曰:“小人如失主，后主饲之，便复为用高祖笑而美之俄而仙琕母卒，高祖知其贫，赙给甚厚仙琕号泣，谓弟仲艾曰:“蒙大造之恩，未获上报今复荷殊泽，当与尔以心力自效耳 天监四年，王师北讨，仙琕每战，勇冠三军当其冲者，莫不摧破，与诸将论议，口未尝功人问其故，仙琕曰:“丈夫为时所知，当进不求名，退不逃罪，乃平生愿也何功可论!”授辅国将军、宋安、安蛮二郡太守，迁南义阳太守累破山蛮，郡境清谧以功封洭县伯，邑四百户，仍迁都督司州诸军事、司州刺史，辅国将军如故俄进号贞威将军 十年，朐山民杀琅邪太守刘断，以城降魏，诏假仙琕节，讨之魏徐州刺史卢昶以众十余万赴焉仙琕与战，累破之，昶遁走仙琕纵兵乘之，魏众免者十一二，振旅还京师，迁太子左卫率 初，仙琕幼名仙婢，及长，以“婢”名不典，乃以“玉代女”因成“琕”云自为将及居州郡能与士卒同劳逸身衣不过布帛所居无帏幕衾屏行则饮食与厮养最下者同其在边境，常单身潜入敌庭，伺知壁垒村落险要处所，故战多克捷，士卒亦甘心为之用，高祖雅爱仗之在州四年，卒赠左卫将军，谥曰刚 （《梁书?卷七》）①“射钩斩祛”:是关于春秋五霸中齐桓公和晋文公的典故，用来借代英明君主的不计前嫌。

（1）对下列句子中加下划线的词的解释，不正确的一项是（） A. 仙琕于军斩仲宾以徇徇:示众 B. 仙琕谢曰谢:谢绝，拒绝 C. 今复荷殊泽荷:蒙受，受到 D. 诏假仙琕节，讨之假:授予，给予（2）对文中画线部分的断句，正确的一。