古文鉴赏《送孟东野序》原文及翻译.docx

古文鉴赏《送孟东野序》原文及翻译《送孟东野序》韩愈为孟郊去江南到任溧阳县尉而作的一篇赠 序全文主要针对孟郊“善鸣”而平生困顿的遭受进行论述，作者表 面上说这是由天意决定的， 实则是一种委宛其辞的委宛表达， 是指斥 当时的社会和统治者不重视人材， 而不是在宣扬迷信 文章屡用排比 句式，抑扬顿挫，波涛层叠，气概豪放 ;而立论卓异非凡，寓意深刻， 是谈论文中的佳制原文】送孟东野序作者：韩愈大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣水之无声，风 荡之鸣其跃也，或激之 [1]; 其趋也，或梗之 ;其沸也，或炙之 [2] 金 石之无声，或击之鸣人之于言也亦然，有不得已者尔后言其歌也有 思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎 !乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣 [3] 金、 石、丝、竹、匏、土、革、木八者 [4] ，物之善鸣者也维天之于时也亦 然，择其善鸣者而假之鸣 是故以鸟鸣春， 以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风 鸣冬四时之相推敚 [5] ，其必有不得其平者乎 ?其于人也亦然人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤 择其善鸣者而假之鸣其在唐、虞 [6] ，咎陶、禹 [7] ，其善鸣者也， 而假以鸣，夔弗能以文辞鸣 [8] ，又自假于《韶》以鸣 [9] 。

夏之时， 五子以其歌鸣 [10] 伊尹鸣殷 [11] ，周公鸣周 [12] 凡载于《诗》、《书》 六艺 [13] ，皆鸣之善者也 周之衰，孔子之徒鸣之 [14] ，其声大而远 传曰：“天将以夫子为木铎 [15] 其弗信矣乎 ! 其末也，庄周以其荒诞 之辞鸣 [16] 楚，大国也，其亡也以屈原鸣 [17] 臧孙辰、孟轲、荀 卿[18] ，以道鸣者也杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、 韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属 [19] ，皆以其术 鸣秦之兴，李斯鸣之 [20] 汉之时，司马迁、相如、扬雄 [21] ， 最其善鸣者也其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦何尝绝也就其善 者，其声清以浮，其节数以急 [22] ，其辞淫以哀，其志弛以肆 [23]; 其为言也，乱杂而无章将天丑其德莫之顾邪 ? 何为乎不鸣其善鸣者 也!唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观 [24] ， 皆以其所能鸣其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣其超出魏晋， 不懈而及于古，其余浸淫乎汉氏矣 [25] 从吾游者，李翱、张籍其尤也［26］ 三子者之鸣信善矣 抑不知天将和其声， 而使鸣国家之盛邪， 抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪 ?三子者之命，则悬乎天 矣。

其在上也奚以喜，其在下也奚以悲 ! 东野之役于江南也 ［27］ ，有若不 豁然者，故吾道其于天者以解之——选自中华书局影印本《全唐文》【说明】［1］激：隔绝水势《孟子•告子上》：“今夫水，搏而跃之，可 使过颡 ;激而行之，可使在山后代也用以称石堰之类的挡水建筑物为 激［2］ 炙：烤这里指烧煮 ［3］ 假：借助 ［4］ 金、石、丝、竹、匏 （p do袍）、土、革、木：我国古代用这八种质料制成的各种乐器的总 称，也称“八音”如钟属金类，罄属石类，瑟属丝类，箫属竹类， 笙属匏类，埙（xun熏）属土类，鼓属革类，柷 （zh U助）属木类［5］推敚（du 6夺）：推移敚，同''夺”［6］唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝 国号为虞［7］咎陶（g aoy do高姚）:也作咎繇、皋陶传说为舜帝之 臣，主管刑狱之事《尚书》有《皋陶谟》篇禹：夏代开国君主 传说治洪水有功，舜让位于他 《尚书》有《大禹谟》、《禹贡》篇［8］夔（ku i奎）：传说是舜时的乐官［9］《韶》：舜时乐曲名［10］五 子：夏王太康的五个弟弟太康耽于游玩而失国，五子作歌劝告 《尚 书》载有《五子之歌》，系伪托 ［11］ 伊尹：名挚：殷汤时的宰相，曾 佐汤伐桀。

《尚书》载有他所作《咸有一德》 、《伊训》、《太甲》等 文或说系后代伪作 [12] 周公：名旦，武王之弟辅助武王伐纣灭商， 成立周王朝后又辅助幼主成王，曾代行政事，制礼作乐 《尚书》载 有他《金縢》、《大诰》等多篇文章 [13] 六艺：汉此后对《诗经》、 《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称 [14]孔子：字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学说的主要代表 [15] “天将以 夫子为木铎语出《论语•八佾》木铎，木舌的铃古代公布政策 教令时，先摇木铎以惹起人们注意后遂以木铎比喻宣扬教化的人[16] 庄周：即庄子，战国时宋国蒙 （今山东蒙阴县 ）人，道家学说的代表人 物荒诞：漫无边沿，荒谬不经《庄子•天下》篇说庄周文章有“以 谬悠之说、荒诞之言、无端崖之辞，时恣纵而不傥” 的特点[17] 屈原：名平，字原 ;别名正则，字灵均战国时楚人楚怀王时任左徒、三闾医生，主张联齐抗秦 后遭谗被贬 楚顷襄王时，国事日非 秦兵攻破郢都，屈原投汨罗江自杀著有《离骚》等不朽诗篇 [18] 臧 孙辰：即春秋时鲁国医生臧文仲《左传》、《国语•鲁语》载有他的 言论孟轲：即孟子战国时邹 （今山东邹县 ）人，是继孔子以后最有名 的儒学大师。

著有《孟子》 荀卿：即荀子战国时赵人，儒家学者， 著有《荀子》[19] 杨朱：字子居，战国时魏人其说重在为我 爱己，拔一毛以利天下不为言论散见于《孟子》 、《庄子》、《荀子》、《韩非子》墨翟（d i敌）：即墨子春秋、战国之际鲁国（—说宋国）人墨 家学说的首创者，主张兼爱、非攻、尚贤等其言行主要见于《墨 子》管夷吾：字仲，春秋时齐国人，辅助齐桓公称霸后代辑有《管4子》一书晏婴：即晏子字平仲，春秋时齐景公贤相， 以节约力行， 显名诸侯其言行见于《晏子春秋》老聃（d an丹）：即老子春秋、战国时楚国人道家学说的鼻祖，相传五千言《老子》 （别名《道德 经》 ）即其所作申不害：战国时郑国人韩昭侯时为相，十五年，国治兵强其说本于黄老而主刑名著有《申子》 韩非：战国时韩国 公子，后出使入秦为李斯所杀有名法家代表，其说见《韩非子》 慎 到：战国时赵国人，著有《慎子》田骈（pi dn）:战国时齐国人著《田子》二十五篇，今已佚邹衍：战国时齐国人，阴阳家的代表 人物，时称“聊天衍”尸佼：战国时晋国人著有《尸子》，《汉 书•艺文志》列入杂家孙武：即孙子春秋时齐国人有名军事家，著有《孙子兵法》张仪：战国时魏国人，纵横家的代表人物。

秦惠王时入秦 为相，主“连横” 说，游说六国与秦缔盟，以崩溃“合纵”战略苏 秦：战国时东周洛阳人，有名纵横家曾游说燕赵韩魏齐楚六国，合纵抗 秦，身佩六国相印，为纵约长 [20] 李斯：战国时楚国人秦始皇时任廷 尉、丞相他对秦一致天下起过重要作用 有《谏逐客书》 [21] 司马 迁：字子长西汉夏阳人有名史学家，著有《史记》 相如：司马相 如，字长卿，西汉成都人有名辞赋家，著有《子虚赋》 、《上林赋》 等扬雄：字子云，西汉成都人辞赋家，著有《甘泉赋》、《羽猎 赋》、《长杨赋》等，又有《太玄》 、《法言》等专著 [22] 节数 （shu &硕）：节奏短促[23]弛以肆：弛，废弛，引申为颓丧肆，放纵[24] 陈子昂：字伯玉，梓州射洪人有名诗人，韩愈《荐士》诗称其“国朝盛 文章，子昂始高蹈 ”著有《陈伯玉集》苏源明：字弱夫，武功人，天宝进士诗文散见于《全唐诗》 、《全唐文》元结： 字次山，河南洛阳人有《元次山文集》 李白：字太白，有《李太白 集》杜甫：字子美，有《杜工部集》李观：字元宾，赵州赞皇人 贞元八年 (792) 与韩愈同登进士第 善于散文，有《李元宾文集》[25] 浸淫：渐渐浸透此有靠近意。

[26] 李翱：字习之，陇西成纪人他是 韩愈的学生和侄女婿有《李文公集》 张籍：字文昌，吴郡人善作 乐府诗，有《张司业集》 [27] 役于江南：指赴溧阳到任县尉唐朝溧 阳县属江南道译文】一般说来各样事物处在不沉静的时候就会发作声音：草木原来 没有声音，风摇动它就发作声响水原来没有声音，风震荡它就发出 声响水浪腾涌，或是有东西在隔绝水势 ;水流湍急，或是有东西阻 塞了水道 ;水花沸腾，或是有火在烧煮它金属石器原来没有声音， 有人敲击它就发出音响 人的语言也相同这样， 常常到了不得不说的 时候才讲话人们唱歌是为了寄望情思，人们呜咽是由于有所怀恋， 凡是从口中发出而成为声音的，大体都有其不可以沉静的原由吧 !音乐，是人们心中愁闷而抒发出来的心声，人们选择最合适发音 的东西来奏乐金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各种 物质中发音最好的 上天关于一年四时也是这样， 选择最善于发声的事物借它来发声所以春季让百鸟啁啾，夏季让雷霆轰鸣，秋季 让虫声唧唧，冬季让北风吼叫一年四时相互推移变化，也必定有其 不可以沉静的原由吧 ?关于人来说也是这样人类声音的精髓是语言，文辞关于语言来 说，又是它的精髓，所以特别要选择善于表达的人，依赖他们来表达建 议。

在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因此借助他俩来表达 夔不可以用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达夏代的时候，太康 的五个弟弟用他们歌声来表达殷朝善于表达的是伊尹，周代善于表达的 是周公凡是记录在《诗经》 、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都 是表达得很高妙的周代衰败时，孔子和他的弟子表达见解，他们的声音 洪大而流传遥远 《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的 人这莫非不是真的吗 ?周代末年，庄周用他那荒谬不经的文辞来表 达 楚国是大国，它消亡时候的情形靠着屈原的创作来表达臧孙辰、 孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达 杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老 聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些 人，都经过各自的主张来表达秦代的盛行，李 斯是表达者在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是此中最善于表达 的人今后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，但是也并未绝迹 就其比较好的人来说， 他们作品的声音清轻而虚浮， 节奏短促而迫切， 辞藻明丽而伤感，志趣颓丧而放旷 ;他们的文辞，凌乱而没有章法 这大体是上天嫌弃这个时代的丑德劣行而不肯照料他们吧 ? 为何不让那些善于表达的人出来表达呢 !唐朝成立此后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观， 都凭他们的出众才干来表达心声。

后来还活着的人中间， 孟郊开始用 他的诗歌来表达感情 这些作品超出了魏晋， 有些经过不懈的努力已 达到了上古诗作的水平 其余作品也都靠近了汉朝的水平 同我交往 的人中间，李翱、 张籍大体是最惹人注视的他们三位的文辞表达确 实是很好的但不知道上天将应和他们的声音， 使他们作品表达国家 的富强呢，仍是将让他们贫困饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自己 的不幸遭受呢 ?他们三位的命运，就掌握在上天的手里了身居高位 有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的 !东野将到江南地域去到任县 尉，内心好象有想不开的地方， 所以我讲这番命由天定的话来解开他 心中的疙瘩 （曹光甫 ）【解说】孟郊 （751 — 814） ，字东野，湖州武康 （今浙江德清县 ）人中唐 有名诗人他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳 县尉怀才不遇，心情抑郁在他上任之际，韩愈写此文加以赞誉和欣 慰，表露出对朝廷用人不妥的感触和不满文章内容共分四段第一段，论述“物不平则鸣”的道理从草木、水受外力的激动 而发作声音，论及人的言论、歌、哭，都是由于有所不平的缘由第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的看法比如 金、石丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发作声音的 东西 ;而上天则用鸟鸣、雷鸣。