人教版初中初一历史七年级上册 百家争鸣(2) 名师获奖教学课件.ppt

百百家争鸣家争鸣历史地位：历史地位：道家学派创始人道家学派创始人老子思想：老子思想：万物运行有其自然的法则，万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然；一切事物都有对立人们应顺应自然；一切事物都有对立面面;对立的双方能够相互转化对立的双方能够相互转化;善于从善于从正反两方面思考问题主张正反两方面思考问题主张“无为而无为而治治”学说记录：学说记录：道德经道德经 一、老子（一、老子（春秋后期楚国人春秋后期楚国人）第第8 8课课 百家争鸣百家争鸣儒家学派创始人儒家学派创始人历史地位：历史地位：历史贡献：历史贡献：提出提出“仁仁”的学说；的学说；“仁仁者爱人者爱人”“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”“”“己欲立而立己欲立而立人，己欲达而达人人，己欲达而达人”主张以德治国，要求统治者张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意反爱惜民力，体察民意反对苛政大思想家大思想家 二、孔子和儒家学说二、孔子和儒家学说（春秋后期鲁国人春秋后期鲁国人）第第8 8课课 百家争鸣百家争鸣历史贡献：历史贡献：大教育家大教育家创办私学，打破了贵族和创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面；主王室垄断教育的局面；主张张“有教无类有教无类”；注重道；注重道德教育和文化知识教育，德教育和文化知识教育，发现和总结出许多教育规发现和总结出许多教育规律，提出了一系列教学原律，提出了一系列教学原则和方法。

则和方法历史影响：历史影响：论语论语儒学成为中国封建社会的正统思想儒学成为中国封建社会的正统思想 二、孔子和儒家学说二、孔子和儒家学说（春秋后期鲁国人春秋后期鲁国人）第第8 8课课 百家争鸣百家争鸣 第第8 8课课 百家争鸣百家争鸣整理古籍整理古籍 编定编定春秋春秋 、诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记、周易周易言论记录言论记录文文化化成成就就五经：五经：四书：四书：孟子孟子、中庸中庸、大学大学论语论语、动动 脑脑 筋筋:材料研读：材料研读：为政以德，如北辰，居其所而众星共之为政以德，如北辰，居其所而众星共之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格以德，齐之以礼，有耻且格论语论语.为政为政你认为孔子提倡你认为孔子提倡“为政以德为政以德”“”“道之以德道之以德”有什么积极的意义？有什么积极的意义？“为政以德为政以德”：治政要以德为首，以德治政首：治政要以德为首，以德治政首先要言正以德治政才能使天下归服以德治先要言正以德治政才能使天下归服以德治政才能凝聚人心政才能凝聚人心道之以德道之以德”：用道德来引导、约束老百姓，：用道德来引导、约束老百姓，用礼法、礼仪来规范人们的行为，那么老百姓用礼法、礼仪来规范人们的行为，那么老百姓就会知道什么是耻辱并自觉纠正自己的行为！就会知道什么是耻辱并自觉纠正自己的行为！“德德”和和“礼礼”是孔子政治的主要主张。

是孔子政治的主要主张为为政以德政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出是对执政者的素养、执政的方法提出的要求要求执政者实行的要求要求执政者实行“仁政仁政”（1 1）以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；应在富民的同时教化百姓；（2 2）执政者应用自身的德行给百姓作示范，建）执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定会的稳定指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面及各流派争芳斗艳的局面百家百家”：是泛指：是泛指,意为数量多意为数量多,主要分为：主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家名家、纵横家、兵家、小说家等十家所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。

表自己的见解三、三、“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：第第8 8课课 百家争鸣百家争鸣 第第8 8课课 百家争鸣百家争鸣战国时期出现百家争鸣的历史原因？战国时期出现百家争鸣的历史原因？1.1.社会大变革是百家争鸣出现的社会大变革是百家争鸣出现的根本原因根本原因2.2.分裂的政局和社会变革时代，造成思分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由想和言论的空前自由3.3.面对动荡的兼并局势，各国君主都想称面对动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、廷揽人才霸争雄，所以竟相礼贤下士、廷揽人才第第8 8课课 百家争鸣百家争鸣学派学派人物人物思想主张思想主张儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家主张实行主张实行主张实行主张实行“礼制礼制礼制礼制”，明确尊卑等级，以，明确尊卑等级，以，明确尊卑等级，以，明确尊卑等级，以维系社会秩序维系社会秩序维系社会秩序维系社会秩序兼爱兼爱”、“非攻非攻”；主张顺其自然和民心主张顺其自然和民心反对空谈仁义，强调依法治国，树立君反对空谈仁义，强调依法治国，树立君反对空谈仁义，强调依法治国，树立君反对空谈仁义，强调依法治国，树立君主的权威，建立中央集权制专制统治。

主的权威，建立中央集权制专制统治主的权威，建立中央集权制专制统治主的权威，建立中央集权制专制统治孟子孟子荀子荀子墨子墨子庄子庄子韩非子韩非子主张主张主张主张“仁政仁政仁政仁政”，提出，提出，提出，提出“民为贵，社稷次民为贵，社稷次民为贵，社稷次民为贵，社稷次之，君为轻之，君为轻之，君为轻之，君为轻反对一切非正义战争反对一切非正义战争反对一切非正义战争反对一切非正义战争不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫大丈夫的这种行为，屈服，这才叫大丈夫大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气动动 脑脑 筋筋:材料研读：材料研读：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫此之谓大丈夫孟子孟子滕文公下滕文公下你认为孟子的这段话体现了什么精神？你认为孟子的这段话体现了什么精神？“富贵不能淫富贵不能淫”，表现了富贵后，仍然节俭，表现了富贵后，仍然节俭朴素，洁身自好，不奢侈淫靡的精神朴素，洁身自好，不奢侈淫靡的精神贫贱不能移贫贱不能移”，表现了在穷困中，矢志不，表现了在穷困中，矢志不移，意志坚定，正直高洁，不阿谀奉承的精移，意志坚定，正直高洁，不阿谀奉承的精神。

神威武不能屈威武不能屈”，表现了对不怕强权，勇敢，表现了对不怕强权，勇敢无畏，不卑不亢，一往无前的精神无畏，不卑不亢，一往无前的精神富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，的浩然正气，是中华民族精神的重要体现是中华民族精神的重要体现百家争鸣百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争奴隶主之间的阶级斗争这个时期的文化这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响中对中国古代文化有着非常深刻的影响中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础成了中华文明的精华和基础动动 脑脑 筋筋:问题思考：问题思考：为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣？姓名姓名时期时期著作著作主要思想主要思想 孔子孔子 春秋晚期春秋晚期论语论语提出提出“仁仁”的学说，主的学说，主张张“为政以德为政以德”主张“因材施教因材施教”、谦虚好、谦虚好学、学、“温故而知新温故而知新”老子老子 春秋末期春秋末期道德道德经经认为一切事物都有对立认为一切事物都有对立面，对立的双方可以互面，对立的双方可以互相转化。

主张以柔克刚相转化主张以柔克刚学派学派人物人物思想主张思想主张儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家主张实行主张实行主张实行主张实行“礼制礼制礼制礼制”，明确尊卑等级，以，明确尊卑等级，以，明确尊卑等级，以，明确尊卑等级，以维系社会秩序维系社会秩序维系社会秩序维系社会秩序兼爱兼爱”、“非攻非攻”；主张顺其自然和民心主张顺其自然和民心反对空谈仁义，强调依法治国，树立君反对空谈仁义，强调依法治国，树立君反对空谈仁义，强调依法治国，树立君反对空谈仁义，强调依法治国，树立君主的权威，建立中央集权制专制统治主的权威，建立中央集权制专制统治主的权威，建立中央集权制专制统治主的权威，建立中央集权制专制统治孟子孟子荀子荀子墨子墨子庄子庄子韩非子韩非子主张主张主张主张“仁政仁政仁政仁政”，提出，提出，提出，提出“民为贵，社稷次民为贵，社稷次民为贵，社稷次民为贵，社稷次之，君为轻之，君为轻之，君为轻之，君为轻反对一切非正义战争反对一切非正义战争反对一切非正义战争反对一切非正义战争孙武孙武孙子兵法孙子兵法孙子兵法孙子兵法“知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆”兵家兵家战国战国铁农具和牛耕的使用铁农具和牛耕的使用社社会会大大变变革革社会制度的变革社会制度的变革思想领域的争鸣思想领域的争鸣三变三变生产力是根本原因生产力是根本原因春秋春秋1.1.请说出下列孔子的语录对于我们今天的请说出下列孔子的语录对于我们今天的学习有什么指导意义？学习有什么指导意义？“知之为知之，不知为不知。

知之为知之，不知为不知三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣敏而好学，不耻下问，是以谓之文也敏而好学，不耻下问，是以谓之文也动动 脑脑 筋筋:孔子的语录，教育我们要不断总结和向别孔子的语录，教育我们要不断总结和向别人学习好的学习方法，要具有老老实实和人学习好的学习方法，要具有老老实实和谦虚好学的态度，才能学有所成谦虚好学的态度，才能学有所成2.2.谈谈你对下列孟子言论的感想？谈谈你对下列孟子言论的感想？“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义者也动动 脑脑 筋筋:鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了生命是我所追求的，大义也是而选择熊掌了生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择大义了。

那么舍弃生命而选择大义了当面对人生的重要抉择时，要分清主次，当面对人生的重要抉择时，要分清主次，明辨是非，作出正确的判断我们应当明辨是非，作出正确的判断我们应当从小就树立从小就树立重义轻利、舍生取义重义轻利、舍生取义的价值的价值观念只要从人生的取舍、选择、意观念只要从人生的取舍、选择、意义等方面谈，言之成理即可义等方面谈，言之成理即可。