《周国平人生哲思录》好词好句摘抄.docx

《周国平人生哲思录》好词好句摘抄第一篇:《周国平人生哲思录》 周国平人生哲思录 周国平人生哲思录 1、爱是苛求的，因为苛求而短暂友情是宽容的，因为宽容而漫长 2、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生 3、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡 4、人生唯一有把握不会落空的等待是那势必到来的死亡但是，人们都好像忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟我对这种情形感到悲惨又感到满足 5、在神话时代，神替人说明一切，支配一切神话衰落，哲学兴起，人要自己来说明和支配一切了，他几乎在踌躇满志的同时发觉了自己力不从心面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的才智感觉到一种神性的欢乐面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性缺乏造成的苦痛人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神 6、西来者人一再强调，才智不是学问，不是博学在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和短暂事物的学问，而才智确是要把握无限和永恒由于人本身的局限，这个目标恒久不行能真正到达 7、尽管人的才智有其局限，爱才智却并不因此就属于徒劳。

才智的果实好像是否认性的：理论上——“我知道我一窍不通”；实践上——“我须要我一无所需”然而，到达了这个境界，在虚心和淡泊的哲人胸中，才智的苦痛和欢乐也已消融为了一种和谐的安静了 8、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是势必的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别的确万劫不复说究竟，谁和谁不同是这空空世界里的天际沦落人？ 9、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的持续下去突然有一天，你心头一惊想，起时间在飞速消逝正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走于是，你心中升起一种柔情，想要爱护你的爱人免遭时间的劫掠你还深刻感到，平凡生活中这些最简洁的华蜜也是多么珍贵，有着稍纵即逝的惊人的美…… 10、就像使沙漠显得漂亮的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒芜的沙漠也化作了漂亮的风景 11、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以独创家的身份公布道听途说 12、假如男人和女人之间不再信任和关怀彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是生疏，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。

假如亚当和夏娃相互不再有真情甚至不再希望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园 13、很多东西，今当我们没有它们也能应对时，我们才发觉它们原来是多么不必要的东西我们过去始终运用着它们，这并不是因为我们须要它们，而是因为我们拥有它们 14、谎话重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就确定成为废话 15、谁老了，世界，还是我？ 16、白昼不会消逝，因为它藏在夜的心里 17、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为存心做作的奖赏对人有时是一种愚弄 18、目光如水，但比水更清彻透亮；目光如海，但比海更宽广无极仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多 19、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和才智，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境 其次篇:《周国平人生哲思录精找》 周国平人生哲思录精找.txt每天早上起床都要看一遍“福布斯”富翁排行榜，假如上面没有我的名字，我就去上班谈钱不伤感情，谈感情最他妈伤钱我诅咒你一辈子买便利面没有调料包我的人生观假设要用一句话概括，就是真性情我从来不把胜利看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。

所谓真性情，一面是对特性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活看法就是真性情 一个人活在世上，必需有自己真正爱好的事情，才会活得有意思这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类他喜爱做这件事情，只是因为他觉得事情本身特别美妙，他被事情的美妙所吸引比胜利和华蜜都更重要的是，一个人必需有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它确定了一个人争取胜利和体验华蜜的实力 “义”代表一种伦理的人生看法，“利”代表一种功利的人生看法，“情”代表一种审美的人生看法 生命的意义不在奉献或占有，而在缔造，缔造就是人的真性情的踊跃绽开，是人在实现其本质力气时所获得的情感上的满意读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最欢乐的事情 “定力”不是修炼出来的，它干脆来自所做的事情对你的吸引力 人生有两大幸运，一是做自己喜爱做的事，另一是和自己喜爱的人在一起 我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够静谧倾听别的生命也使别的生命情愿静谧倾听的纯真，此中的欢乐远非浮华功名可比在五花八门的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简洁才能活得自由。

自古以来，一切圣贤都主见过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由事实上，一个人为维持生存和安康所须要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品它们虽然供应享受，但更强求效劳，反而成了一种奴役 现代人是活得愈来愈困难了，结果得到很多享受，却并不华蜜，拥有很多便利，却并不自由 假如一个人太看重物质享受，就势必要付出精神上的代价 人活在世上，有时难免要有求于人和唯心做事但是，我坚信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满意于过比拟简洁的生活，就可以把这些削减到最低限度远离这些麻烦的交际和胜利，实在算不得什么损失，反而受益无穷我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜爱的人，真正感爱好 的事，而首先是奉献给自己 对于一个满意于过简洁生活的人，生命的疆域是更加宽敞的很多东西，我们之所以觉得必需，只是因为我们已经拥有它们当我们清理自己的居室时，我们会觉得每一样东西都有用处，都舍不得扔掉可是，倘如我们必需搬到一个小屋去住，只允许保存很少的东西，我们就会判定出什么东西是自己真正须要的了那么，我们即使有一座大房子，又何妨用只有一间小屋的标准来限定必需的物品，从而为美化居室留出更多的自由空间？ 很多事情，我们之所以认为必需做，只是因为我们已经把它们列入了日程。

假如让我们凭空从其中删除某一些，我们会难做取舍可是，倘如我们知道自己已经来日不多，只能做成一件事情，我们就会判定出什么事情是自己真正想做的了那么，我们即使还能活很久，又何妨用来日不多的标准来限定必做的事情，从而为享受生活留出更多的自由时间？在人生中还有比胜利和华蜜更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀在终极的意义上，人世间的胜利和失败，华蜜和灾难，都只是过眼云烟，彼此并无实质的区分当我们这样想时，我们和我们的身外遭受保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包涵又超越身外遭受的丰富的人生阅历和体验 一个只求得到不愿失去的人，外表上好像富于进取心，事实上是很脆弱的，很简单在遭到重大失去之后一蹶不振 我们在社会上尽可以踊跃进取，但是，内心深处必须要为自己保存一份超脱有了这一份超脱，我们就能更加沉着地品尝人生的各种味道，其中也包括失去的味道萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮但细致玩味，发觉这话得立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满意的苦痛和已得满意的无聊这双重悲剧。

假如把立足点移到缔造上，以审美的眼光看人生，我们岂不是可以反其意而说：人生有两大欢乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和缔造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品尝和体验？ 我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义可是，意义是不行占有的，一旦你试图占有，它就不存在了无论我们和一个女人多么亲近，他的美始终在我们之外不是在占有中，而是在男人的观赏和倾倒中，女人的美便有了意义 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较 “无穷天 地,那驼儿用你精细张养浩此言可送天下精细人做座右铭 数学常识：当分母无穷大时，不管分子为几，其值均等于零而你仍在分子上精细，岂不行笑？我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地我们总是活在眼前，忘掉了永恒和无限我们已经不再懂得土地的苦痛和渴望，不再能观赏土地的悲壮和漂亮 人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的沟通才能开启生命的才智 在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵鲜花，一刻清静，人会由衷的欢乐在杳无人烟的荒野上，发觉一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地欢乐自然和文明，人皆须要，二者不行缺一 现代人只能从一杯新茶中品尝春天的田野。

寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿 人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种孤独千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种孤独前者是生命本身的孤独，后者是野心的孤独那种两相权衡最终承受不了前一种孤独的人，最终会选择归隐现代人对两种孤独都体会甚浅又都急于躲避，旅游业因之兴隆 我是一个干脆面对自然和生命的人相对于自然，地理不过是细微环节相对于生命，历史不过是细微环节善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏缔造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然 生命是我们最珍爱的东西，它是我们所拥有的一切的前提，失去了它，我们就失去了一切生命又是我们最忽视的东西，我们对于自己拥有它实在太习以为常了，而一切习惯了的东西都简单被我们遗忘因此，人们在道理上都知道生命的珍贵，事实上却时时做一些损害生命的事情，抽烟，酗酒，纵欲，不讲卫生，超负荷工作，等等因此，人们为虚名浮利而劳碌，却舍不得花时间来让生命本身感到开心，来做一些实现生命本身的价值的事情往往是当我们的生命真正收到威逼的时候，我们才幡然醒悟，生命的不行替代的价值才突此时此刻我们的眼前。

但是，有时候醒悟已经为时太晚，损失已经不行挽回 生命胆怯单调甚于胆怯死亡，仅此就足以保证它不行战胜了它为了躲避单调必需丰富自己，不在乎结局是否徒劳我们真正须要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原那么都是非常有限的，在单纯的生活中包含着人生的真谛 凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫假如说穷人和凄惨的人是受了贫困和苦难的 逼迫，那么，忙人那么是受了名利和责任的逼迫 一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和凄惨的人 无论你多么酷爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保存一个开阔的心灵空间，一种内在的沉着和悠然唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝假如没有这个空间，你恒久劳碌，你的心灵恒久被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在胜利，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实外在遭受受制于外在因素，非自己所能支配，所以不应成为人生的主要目标真正能支配的唯有对一切外在遭际的看法内在生活充溢的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭受保持距离，对变故和挫折持适当看法，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱 “距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的理解与观赏一样，必需同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。

不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解 人一看重时机，就难免被时机支配 纷纷扰扰，全是身外事我能够站在必须的距离外来对待我的遭受了我是我，遭受是遭受惊浪拍岸，卷起千堆雪可是岸仍旧是岸，它淡然观望着变化不定地海洋 当我们在诗和哲学的天地中悠游和寻求着的时候，有时会听见来自尘世的新闻：某某高升了。