2021年中国建筑史第5章宗教建筑PPT课件.ppt

n第五章 宗教建筑1.宗教是人类社会进展到肯定历史阶段显现的一种文化现象，属于社会意识外形；一个宗教之所以成为宗教，是由于它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及礼仪规范（教仪），三为宗教的教职制度及社会组织（教团 ）；2.一，中国原始宗教1，原始宗教1），自然崇拜2），鬼魂崇拜3），祖先崇拜4），图腾崇拜5），生殖崇拜6），正统宗教；3.4.n第一节 概说n 在我国古代显现过多种宗教，比较重要的是佛教，道教和伊斯兰教；内中连续时间较长和传播地域最广的，应属于自印度经西域辗转传来的佛教；5.n中国古代宗教有佛（公元前6世纪），道，伊斯兰（公元6世纪 至公元7世纪传入中国），摩尼（公元前6世纪），袄教，天主，基督（唐传入中国公元1世纪），本教；n袄教波斯拜火教，崇尚光明；n摩尼波斯人集袄教，佛教，基督教教义创立的教门；n本教藏传巫教，又称“笨教”“黑教”“黑本教”，崇尚黑暗，魔鬼；n佛教在中国影响最大，推动了建筑美术（雕刻，绘画，壁画）殿阁，石窟，佛塔，经幢，须弥座的进展；n寺原为宫署各分支机构，后变为佛教建筑的专称，道 教，伊斯兰教也用；n庙原为民宅，后演化为佛教建筑专称；n祠祭典处，如家祠，佛教中较小的建筑也叫祠（“土谷祠”）n观登高望远的高台，后为道教专用建筑名称，如楼观台；6.佛教佛教又释迦牟尼创立；早期的佛教被称为原始佛教；而后佛教分为上座部和大众部，后又分为18部派，史称这个时期的佛教为部派佛教；后又分化为大乘佛教和小乘佛教；佛教的基本教义佛教的基本思想包括：四谛说，缘起论，业报轮回说和三法印等理论最根本的思想是一切皆苦，一切皆空在佛教传入中国的时候，儒家学说已经占据统治位置，作为外来文化，为了在中国立足，佛教开头吸取儒，道思想，逐步中国化；既继承了印度佛教揭露所包含的的伦理精神，又逐步接受了源于儒学的忠孝仁义等道德价值取向；7.n 佛教大约在东汉初期已正式传来中国；最早见于我国史籍的佛教建筑，是明帝时期建于洛阳的白马寺；8.n 佛教在两晋，南北朝时曾得到很大进展，并建造了大量的寺院，石窟和佛塔；接受前塔后殿的布置方式；云冈石窟北魏永宁寺9.n隋唐五代至宋，是我国佛教的另一进展时期；隋唐时期较大佛寺主要部分，仍接受对称式布置，即沿中轴线排列山门，莲池平台，大殿等，其中殿堂已渐成为全寺的中心，而佛塔就退居到后面一侧，自成另区塔院；或建作双塔，耸立于大殿或寺门之前；较大的寺庙除中心一组主要建筑外，又以供奉内容或用途划分为如干庭院；10.n 唐朝晚期密宗盛行，佛寺中因而显现了十一面观音和千手千眼观音的形象，又产生刻有经文的石幢；此外，钟楼的设置至少在晚唐的庙宇中已成为定制，一般位于寺院南北轴线的东侧；这种制度始终沿续到明初，大致到明代中叶，才在西侧建立鼓楼，并将二者移至寺前的山门邻近；其他建筑如田字形的罗汉堂最早见于五代，转轮藏创于南朝，宋代寺院显现了戒坛，元代提倡藏传佛教；n 明清时期佛寺更加规整化，大多依中轴线对称布置建筑；11.n 流行于以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通常汉传佛教；其建筑小的称庵，堂，院，大的称寺；明清时期以四大名山为其圣地；山西五台山（文殊菩萨）四川峨眉山（普贤菩萨） 安徽九华山（地藏菩萨） 浙江普陀山（观音菩萨） 12.n 藏传佛教分布在西藏，甘肃，青海及内蒙一带，以拉萨，日喀就为中心； 13.n 西藏喇嘛教佛寺大多接受厚墙，平顶之城堡式样；大寺内除佛殿，经堂及喇嘛住宅外，仍设置供僧人学习的佛学院； 14.n 南传小乘佛教分布范畴较小，仅限于云南的西双版纳等地，佛寺平面与建筑风格，与中土大相径庭；15.常见寺 院 的 布 局16.三门殿17.天王殿天 王 殿 格 局18.弥 勒 南方增长天王东方持国天王西方广目天王北方多闻天王19. 大雄宝殿是寺院的正殿，或称“大殿”；“大雄”是释迦牟尼的德号，赞扬释迦牟尼佛威德高上的意思；大雄宝殿内供奉的主尊像是释迦牟尼佛像；大殿内供奉的佛像有一尊，三尊，五尊，七尊之分，以一尊或三尊较为常见；佛像两侧常有由弟子，菩萨等组成的左右协侍像；主要有以下几种情形：大雄宝殿20.释迦牟尼及二弟子（迦叶 阿难）21.三 身 佛横 三 世 佛22.竖 三 世 佛23.道教道家思想的代表人物老庄并不承认人格神，故道家并非宗教；道教由张道陵于东汉时期创立，道教渊源于中国古代巫术和秦汉时期的神仙方术，并吸取老庄思想，基本信仰和教义是“道”，认为“道”是造化之根本；道教崇拜最高尊神为“三清”（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊），并有一整套修炼方法和宗教仪式；24.为了争取生存，道教不断吸取佛教，儒家各派学说，取得统治者支持，在南北朝至唐宋一度盛行；元代，道教连续进展；明代，曾在首都设道录司掌天下道士；清代以后，道教日益衰微； 流传至今的“全真道”和“正一道”成为道教最主要的两大教派 25.道教代表人物：汉代，张道陵，创立道教，亦称天师道东晋，葛洪 ，著抱朴子南北朝时期：北魏寇谦之改革旧天师道，创立北天师道南朝陆静修，南天师道创始人陶弘景，主见三教合流宋末，王重阳，创全真道26. 宫观是道士修道，祭神和举办宗教仪式的场所，为道宫和道观的合称；道教崇拜神仙，认为神仙所居之所都是山清水秀的名山胜境，故把道观修在名山之上，山林之中；即使是在都市里的道观，也都建有亭台楼阁，池榭回廊，全部这些都反映了道教崇尚自然，追求清静，脱俗，利于隐居修炼的思想； 在建筑布局上讲究阴阳五行，八卦方位等学说；其建筑没有形成独立的风格体系，而依照的是我国传统的宫殿，祠庙体制，一般为中轴线布局，以殿堂楼阁为主，不建塔和经幢；27.道教建筑形制1山门 是由山门殿及幡杆，华表，棂星门，钟鼓楼等附属设施组成； 2灵官殿绝大部分宫观的第一座殿堂都是灵官殿，灵官是道教的护法神，和佛教寺庙里的护法神韦驮的位置相当；3三清殿 道教的神数目多而且名目多，各个道派供奉的神像有很大区分；一般以供奉“三清”的为多，这种天尊殿称为三清殿； 4四御殿四御就是四帝，即：总御万神的昊天金阙至尊玉皇大帝；总御万星的中天紫微北极太皇大帝；总御万灵的勾陈上宫南极天皇大帝；总御万类的承天效法后土皇地祗； 三官殿 ， 圣母殿 ，真武殿， 祖师殿 28.1.宫门2.龙虎殿（无极门）3.三清殿4.纯阳殿5.重阳殿6.邱祖殿7.碑29.n与佛寺相比较，规模一般小，且不建塔，经幢；目前储存较完整的早期道观是元代中期的山西芮城县永乐宫为代表；30.道教建筑31.伊斯兰教n伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教，基督教并称为世界三大宗教；中国旧称大食法，大食教，天方教，清真教，回回教，回教，回回教门等；截止到2021年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%； n伊斯兰（al-Islam)系阿拉伯语音译，公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上第一兴起，原意为“服从”，“和平”，信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“服从者” 32.n清真寺与穆斯林一生的生活息息相关：n(1)宗教活动中心：每日“五时拜”，每周的聚礼，每年两次“会礼”，都到清真寺举办；宗教节日，如先知诞辰，都在清真寺庆祝；婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请阿訇主持举办；n(2)宜教中心：自从先知穆罕默德在麦地那清真寺第一次“聚礼”时发表宣教演说后，清真寺就成为宜教的场所；此后在每周“聚礼”日和每年两次“会礼”中，通过“呼图白”(讲演)方式宣教成为定制；n(3)宗教训练中心：在伍麦叶王朝时期，各地清真寺开头附设学校，教读古兰经；阿拔斯王朝时期，很多闻名清真寺同时也是闻名的同名高校所在地，如埃及的爱资哈尔高校，摩洛哥非斯的卡拉维因高校，突尼斯的栽突那高校等；n(4)文化中心：清真寺多附设有图书馆，也附设有医疗机构；如也门萨那清真大寺图书馆是阿拉伯世界清真寺最大的图书馆之一；n(5)处理穆斯林民事的中心：一般穆斯林间有关婚姻，遗产，商业等纠纷，都在清真寺内按教法规定解决或调处；n(6)穆斯林联系交往的中心：平常忙于自身事务，礼拜时聚会一起，特殊是每周的聚礼和每年的会礼时，共同礼拜，互致色兰，清真寺起到了凝结和团结的作用；33.n 伊斯兰礼拜寺的布置与我国历史悠久的佛寺，道观有所区分；如此类礼拜寺常建有呼唤信徒礼拜的邦克楼或光塔，以及供膜拜者净身的浴室；殿内均不设置偶像，仅设朝向圣地麦加参拜的神龛；建筑常用砖或石料砌成拱券或穹窿；一切装饰纹样唯用可兰经文或几何图案等； 34.n 早期礼拜寺在建筑上仍保持了较多的外来影响；高矗的光塔，葱头形尖拱券门和半球形穹窿结构的礼拜殿等； 35.n建造较晚的寺院，除了神龛和装饰题材外，全部建筑的结构和外观都已完全接受中土传统的木构架形式； 36.n但在某些民族聚居地区，基本上仍保持着本地区和本民族的固有特点；37.n 其次节 佛寺，道观及清真寺38. 寺庙建筑概况一，佛教产生的历史背景及佛教在中国的传播状况二，寺庙建筑概况三，寺庙建筑的布局演化39.一，佛教产生的历史背景及佛教在中国的传播状况1.佛教产生的历史背景创建时间：公元前6世纪到公元前5世纪创始人：乔达摩悉达多（公元前565公元前485） 释迦牟尼佛，释尊，佛陀四大圣地：古印度迦毗罗卫国（诞生地） 古印度佛陀迦纳（佛成道地） 鹿野苑（佛陀初转地） 拘尸那罗城（佛涅槃地）三大语系：巴利文语系佛教，汉语系佛教，藏语系佛教40.一，佛教产生的历史背景及佛教在中国的传播状况2.佛教在中国的传播状况1)在东汉初期传至中国2)在两晋，南北朝时期快速进展3)隋唐时代是中国佛教的成熟期4)佛教的多元化进展汉明帝始建于洛阳的白马寺宋：禅宗，净土宗 元：藏传佛教的后弘期 明：汉传佛教各宗派41.二，寺庙建筑概况1.寺庙建筑庭院构成的自由度较大2.寺庙建筑往往形成了寺庙区3.寺庙建筑是多功能的建筑4.寺庙建筑的寿命很长5.寺庙建筑是外来文化的载体城市型寺观，山林型寺观四大佛山：安徽九华山，浙江普陀山，山西五台山，四川峨眉山美术馆，剧院，市场，旅行建筑42.三，寺庙建筑的布局演化早期佛教建筑储存下来的极少：砖塔河南登封县嵩岳寺塔 北魏正光四年（523）木构佛殿山西五台县南禅寺大殿唐建中三年（782）1.早期 “依天竺旧状”以佛塔为中心魏书释老志“自洛中构白马寺，盛饰佛国，画迹甚妙，为四方式，凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之”43.n简洁说，这类寺院系以一座高大居中的佛塔为主体，其四周环绕方形广庭和回廊门殿；44.三，寺庙建筑的布局演化2.中国化 “舍宅为寺”以佛塔为主题到以佛殿为中心南北朝：前塔后殿北魏洛阳永宁寺“以前厅为佛殿，后堂为讲堂”北魏洛阳建中寺唐代：以殿堂为中心，寺塔并存；45.46.3.到明清定型为基本模式47.n山西五台山佛光寺大殿48.n 唐代是中国建筑的进展高峰，也是佛教建筑大兴盛的时代，但由于木结构建筑不易储存，留存至今的唐代木结构建筑也是中国最早的木构殿堂只有两座，都在山西五台山；佛光寺大殿是其中一座，建于大中十一年；49.n五台山在唐代已是我国的佛教中心之一，建有很多佛寺，1937年,梁思成，林徽因夫妇凭借敦煌壁画中的五台山图指引,带着中国营造学社的助手踏上了前往山西寻访唐代木构建筑的旅程,他们找到了安静深山之中的佛光寺，佛光寺也从今成为第一座被发觉的唐代木构建筑“活化石”；梁思成称其为“中国第一国宝”,由于它打破了日本学者的断言:在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑； 50.n佛光寺是一座中型寺院，坐东向西，大殿在寺的最终即最东的高地上，高出前部地面十二三米；建于唐大中十一年（857年）面阔7间，进深8架椽，单檐四阿顶，虽经多次修葺，大体仍保持唐代原先的面貌；51.52.佛光寺大殿平面：面阔7间，长34米；进深4间，深17.66米柱网：“金箱斗底槽”形式正面中部五间设板门大殿为中型殿堂殿内有一圈内柱，后部设“扇面墙”，三面包围着佛坛，坛上有唐代雕塑； 53.构架：柱网层有显著的“生起”和“侧脚”左，右，后三面包砌厚土坯墙，稳固柱网形成明，草两套梁栿接受“叉手”和“托。