中国古代史重要名词解释.doc

母系氏族公社母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的 原始社会的基本单位它是在血缘家族进一步发展、逐步形成 氏族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段母系氏族公社大约产生于 旧石器时代 晚期，到 新石器时代 达到繁盛，并开始逐步为 父系氏族公社所取代道德经《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分 家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子 李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学 思想的重要来源道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、 下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前， 《德经》在后，并分为 81章是中国历史上首部完整的哲学著作对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的 性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用它的世界意义也日 渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘， 寻求人类文明的源头,深究古代智慧的底蕴论语《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观 念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称 四 书五经通行本《论语》共二十篇商鞅变法商鞅即卫国公孙鞅，姓公孙氏，名鞅，也称卫鞅少好刑名之学，曾作过魏相公叔痤家臣后来 公叔痤去世，公元前 359年，卫鞅闻秦孝公下令国中求贤，续修穆公之业，遂西入秦，因孝公宠 臣景监，以求见孝公先以帝道说之，孝公时时瞌睡；次以王道说之，然而犹未中旨；最后以霸 道说之，提出「治世不一道，便国不法古」的变法强国主张，孝公大悦，任为左庶长，卒定变法 之令公元前356年，商鞅进行第一次变法，内容包括： （一）颁发法律，制定连坐法，轻罪用重刑；（二）奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度； （三）重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；（四）焚烧儒家经典，禁止游宦之民到了公元前 350年，商鞅又进行第二次变法，进一步从经济和政治上进行改革， 内容包括：（一）废除贵族的井田制，「开阡陌封疆」，（二）普遍推行县制，设置县一级官僚机构； （三）迁都咸阳，修建宫殿； （四）统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；（五）开始按户按人口徵收军赋； （六）革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住两次变法，使得秦国大治。

都江堰都江堰水利工程建于公元前 256年，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程都江堰水利工程 由创建时的 鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口 三大主体工程 和百丈堤、人字堤 等附属工程构成科学地解决了江水自动 分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了 水患，使川西平原成为 水旱从人”的天府之国”两千多年来， 一直发挥着防洪灌溉作用截至 1998年，都江堰 灌溉 范围已达 40余县，灌溉面积达到66.87万公顷都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的 生态工程开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世 界水利史上写下了光辉的一章都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作三公九卿制三公九卿 的中央 官制为秦王嬴政接受李斯建议所制，以皇帝为尊，下有三公，分别为 太尉，管理军事； 丞相，协助 皇帝处理全国政事；御史大夫执掌群臣奏章，下达皇帝 诏令，并理国家监察事务九卿对丞相负责，按其职能，行使权利九卿其实并不止此数，但按韦昭所说的汉正卿九”用秦时的官名分别为：奉常，掌管宗庙祭祀，和国家之礼；郎中令，负责皇帝禁卫；卫尉，负责皇宫守卫；太仆，负责皇帝车马；少府，负责皇帝财政；廷尉，负责司法；典客，负责外交和内部少数民族事物；治粟内史，负责粮食和财政；宗正，负责皇室事务。

文景之治文景时期，重视 以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外 ；府库里的大量铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了历史上称这一时期的统治为文景之治”文景之治的本质汉初休养生息政策的继续和发展，使中国出现了第一个治世 文景之治”本质不是对农民战争的让步，而是鉴于秦亡于政所做的积极有为的调整，实施较为开明的政治，以达到巩固专政的目的，它是地主阶级求长治久安的意志表现，为汉武帝的 大一统奠定了政治和物质条件张骞张骞（约公元前164〜前114年），汉族，字子文， 汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中 国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献 开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、 苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等黄老思想中国战国时的哲学、政治思想流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成《史记 乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人 、安期生等 黄老之学继承、改造了老子 道”的思想，认为 道”作为客观必然性， 虚同为一，恒一而止 ” 人皆用之，莫见其形 ”在社会政治领域，黄老之学强调 道生法”主张 是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符 ”。

认为君主应 无为而治” 省苛事，薄赋敛，毋夺民时 ”上述主张在汉初产生了一定影响，出现了 文景之治”东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一 定影响豪强地主1. 豪强地主的形成和发展① 豪强地主在战国时期已经出现；② 西汉后期有了较大发展；③ 东汉时期势力迅速发展2. 豪强地主的特点：① 政治上，豪强地主把持着中央和地方政权② 经济上，豪强地主的田庄规模很大，能自给自足，且拥有大批“徒附” 农民和奴婢③ 军事上，豪强地主掌握着私人武装，建立坞堡壁垒，在地方形成强大势 力3•东汉政权的基础就是 豪强地主势力刘秀本身是南阳大地主，他的功臣 大将多为豪强地主，帮助刘秀夺取了政权形成了从中央到地方 豪强地主把持大 权的特点4.豪强地主势力发展的影响① 外戚专权是豪强地主在中央把持政权的结果；② 豪强地主势力的发展，使东汉后期皇权削弱，成为是黄巾起义后各地群 雄割据的基础外戚宦官专权1 •外戚和宦官交替专权① 客观原因：东汉中期以后，皇帝即位，大多年龄较小，外戚和宦官轮流 控制朝政② 实质：外戚是豪强地主把持中央政权的代表之一，宦官是皇帝的贴身亲 信，都是统治阶级中最腐朽的黑暗势力。

这两大势力交替专权，政治黑暗，对东 汉统治影响极大，最后动摇了东汉中央政权③ 恶果：A. 外戚宦官交替专权时的都残酷剥削和压迫，激起了黄巾大起义等强 烈的反抗B. 下层豪强地主借外戚和宦官的矛盾和斗争，加强各自实力，发展地 方割据势力，最后导致东汉末年董卓之乱和各地军阀混战局面的出现2 •党锢之祸① 何谓“党锢之祸”？汉恒帝以后，东汉长期被宦官把持一些正直的官 员、士大夫和太学生形成反对宦官专权的政治势力，产生巨大影响 166年，宦 官将他们定为“党人”，逮捕后终身禁锢，李膺等一百多人惨死狱中，史称“党 锢之祸”② “党锢之祸”的评价：A •表现了东汉统治集团内部对宦官专权黑暗统治的强烈不满和反抗， 客观上也反映了人民的意愿，这种斗争具有进步性B •宦官对“党人”的这种严酷镇压，是封建统治者钳制舆论、加强思 想专制统治的表现官渡之战官渡之战，是三国时期 三大战役”之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战役之一东汉 献帝建安五年（200年），曹操军与袁绍军相持于官渡（今河南中牟东北） ，在此展开战略决战曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓（今河南封丘西） ，继而击溃袁军主力此战奠定了曹操统一中国北方的基础。

南北朝南北朝（公元420年一公元589年）是中国历史上的一段分裂时期，由公元 420年刘裕篡 东晋建立南朝宋开始，至公元 589年隋灭南朝陈为止该时期上承东晋、 五胡十六国，下接隋朝，南北两势虽然各有 朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为南北朝南朝（公元420年一公元589年）包含宋、齐、梁、陈四朝；北朝（公元 439年一公元589年）则包含 北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝南朝各国皇族主要是寒族或次级世族，因为在东晋末期之后，军职大多由寒族或次级世族等担任由于执政者的努力，出现 元嘉之治 与永明之治 等治世，使得国力富盛皇帝受获声誉深重的主流世族拥护，然而世族只想保有本身政治地位，并非全然 支持皇室，皇帝也扶持寒门担任军职或次要官职以平衡政治势力由于皇室内部也因 为争夺皇位的斗争，时常发生宗室血腥事件由于战略运用错误与北朝的兴起，使得 南弱北强，疆域渐渐南移到南朝梁时为 梁武帝 改善，和北魏六镇之乱，使南朝国力逐渐追上北朝但在他晚年时，过度崇信佛教，国家离心力渐强，导致了很多原南朝 权贵军阀跟随归顺 南梁的侯景发动侯景之乱，使南朝实力大减并四分五裂独霸政局 的侨姓世族也完全崩溃，由南方土著豪族取代。

最后到南朝陈的 陈文帝方完全统一南朝，但南朝陈国力已衰，只能依长江抵御北朝北朝承继五胡十六国，为胡汉融合的新兴朝代北魏深受五胡文化影响，皇室多 为鲜卑族朝中的汉族官员，多与胡人通婚，带有胡人血统而鲜卑皇室也逐渐受到 汉文化的薰陶，其中以北魏孝文帝的汉化运动最盛由于北方的 柔然牵制北魏，使得北魏难以用全力攻入南朝，直到较亲北朝的 突厥取代柔然后才较安定北魏后期政治逐渐败坏，六镇民变后国力大衰 最后分裂成东魏及西魏， 并分别由北齐及北周取代北齐的核心主要为六镇流民及关东世族，其军力比较强盛由于其源头六镇流民偏向 鲜卑化，使得北齐主要提倡鲜卑文化北周在立国时鲜卑军不如北齐多，政治地位也 不如北齐及南朝梁，所以建立关中本位政策，融合鲜卑及汉文化以消除胡汉隔阂最 后北周形成团结的关陇胡汉集团，得以攻灭因政治混乱而衰退的北齐，而汉族也逐渐 成为北周军队的主力之一周武帝去世后， 汉人杨坚依靠外戚身份掌握朝廷，并在篡夺北周建立隋朝之后，发兵南征灭南朝陈，统一了中国玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说产生于魏晋是魏晋时期的主要 哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达可以说玄学是道家的一种分支或改进安史之乱是中国历史上一次重要的事件， 是唐朝由盛而衰的转折点 安指安禄山（也指安庆 绪），史指史思明（也指史朝义），安史之乱是指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱安史之乱 自唐玄宗天宝十四年（755年）至唐代宗宝应元年（762年）结束，前后达八年之久这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大 安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映， 主要包括统治阶级和人民的矛盾， 统治者内部的 矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等南北大运河隋炀帝时开凿了沟通了洛阳和杭州的 大运河大业元年（605 年） 隋炀帝征发河南、淮北一带人开通济渠，由洛阳西引谷水、洛水到黄 河，再由板渚引黄河入汴水，又从开封以东引汴水入泗水，最后通于 淮水同年，又征发淮南人开山阳渎，自淮安引淮水绕扬州、仪征 入。