赵姓原始家规是慎行.doc

赵姓原始家规是慎行、敬祖，合家对一个拥有悠久文化传统的姓氏来说，其家族文化有一个逐步成熟的过程其早期的文化特征纵然比较幼稚、欠完善；但正是由于它的原始性，更能反映出该宗族的文化的本质下面，我们附录了天水赵姓宗族文化之中的"旧诫条"四则这四则诫条的内容概而言之即为六个字：慎行、敬祖、合家天水赵氏诫条四则一戒子孙不可随众结盟近习以结盟为广交，不知所结之人其善恶戒否，非一见可决常有剧盗逃奴，假扮商贾，忽被官司缉获，执盟书株连坐陷，甚至亡身败家大都多游手无赖之徒，引诱赌博酗饮，恃其孤群狗党，武断乡曲，无非犯罪之由，至于转眼成仇与趋炎附势如密契贫薄而遂如路人，更不足道矣一戒子孙毋得擅卖祖山非赖祖坟安吉，焉得儿孙绵还近有愚顽子侄，因己身贫乏，希得小利，擅卖与诞谋风水，无根乍富之家，不思异姓截脉，害及儿孙，自后如有此事，通族鸣上共处且祖上庄田有所，后人不肖卖田，岂得将窀穸祖骸之山地并卖谁无宗祖，买者卖者各宜思天理王法一戒子孙不可自相残害兄弟同母所生，即或有异母者，亦共一父，原无不和之理每因娶妇不良，妯娌相伤各向枕边唆拨，遂致同气相伤盖妇本异姓，与我兄弟无关，则贤妇少，悍妇多，她原不明礼义，若偏信其言，执迷不悟，难免同室操戈，外人因得乘隙构害，酿成大祸。

九世同居止一忍字，子刊、其慎思之一戒子孙毋得窃葬祖坟祖冢所在，不论有地无地，现存许多子孙，其中自然有贫富不等，不可妄听术士讹言，云某人富贵，是某坟所发，因而窃葬于前后，左右昭穆不分，且山水钟灵只有一线生气，若横拦下截，必致两败俱伤自后俱当另觅城，不得仍前溷葬赵姓家规的内含：厚生从上面所附录的"天水赵氏·旧诫条"四则之中，我们可以看到，旧家规第一则是告戒子孙要"慎行"，切不可在外随意广交朋友，以免与坏人交为拜结兄弟，一旦事发，危及自身、害于家族；或者近墨者黑，染上恶习，身败家亡因此，要"慎行"，以此来安身立业，保家兴族"旧诫条"四则之中的第二条，为"戒子孙毋得擅卖祖山"从字义而言，即是要子孙敬奉祖先除此之外，还有一个目的就是要守业，以利于"儿孙绵还"所以，诫条第一句即云："非赖祖坟安吉，焉得儿孙绵还"意即，保存祖山，不仅仅只是为了让祖坟安吉，而且，还须守住祖田，以利安居乐业，裕家兴族可见，敬祖只是途径，繁衍后代才是目的"旧诫条"中的第三条"戒子孙不可自相残害"和第四条"戒子孙毋得窃葬祖坟"，都是告诫赵姓子孙要"合家"所谓"合家"，不仅指一家之和睦，更指一族之团结第三条"戒子孙不可自相残害"，重点指一家之和睦，不可因妇人与小人之挑唆而斗气争讼，引起同室操戈。

第四条"戒子孙毋得窃葬祖坟"，即告戒子孙不要争夺坟地，要严守昭穆，同族之人应尊卑长幼有序，才可以合族齐心，族人共富由此观之，"旧诫条"四则的内容虽分别言"慎行、敬祖，合家"，但基点都是落脚在"厚生"之上赵姓家规的外型：孝睦慎读，和勤俭约赵姓家规以"厚生"为内含，为了达到厚生的目的，使赵姓家族繁衍光大，随着家族的文化的成熟，于是将原来的"旧诫条"四则演变成了"家训"十条、"家规"二十条，"家约"十二条；此外，还有"律法"(家法)十二条，"祠规"十六条等等赵姓"家训"十条言明：“凡我族人，各宜致意安常，力业操勤，谨于当躬，正己修身，树仪型于后裔赵姓"家规"二十条言明："家规者，原以振一族之纲常，正人伦之大节也"从"家训"十条、"家规"二十条和"家约"十二条看，这四十二条家训家规家约的内容集中体现在"孝、睦、慎、读，和、勤、俭、约"八个字上"孝"，为"百行之原也""睦"，"能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑""慎"，"学好千日不足，学歹一时有余，丽泽求益，尚慎旃或""读"，"凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上""和"，"兄弟之间，原称手足言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得除膜相视者也。

""勤"，"勤者财之来"，"故不勤不得以成家""俭"，"俭者财之蓄"，"不俭亦不可以守家也""约"，"家约者，所以束将来事迹也"现将"家训"、"家规"、"家约"附录于下。