【中考一轮复习】八年级语文上册文言文常考内容汇总.docx

《三峡》一、文章原文三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日 自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄 陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，二、文学常识1.《水经注》介绍《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广为补充发展， 自成巨著全书详细记载了一 千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，并具有较高的文学价 值 由于当时南北分裂，此书记北方河流，综合运用了文献资料与作者实地考察的成果；涉及南方江河， 则博采他人记述，精心选择，细致加工，融汇成文2.作者介绍郦道元，北魏地理学家，字善长，范阳涿县人三、文章主旨作者沿着江水奔腾的方向， 以凝练生动的笔墨描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，同时抒发了对祖 国大好河山的热爱之情四、知识点汇总1.重点实词【 一词多义】绝：①沿溯阻绝：阻断②绝巘多生怪柏：极 (高) 、非常 (高) ③哀转久绝 ：消失自：①自三峡七百里中：在②自非亭午夜分：如果词类活用】虽乘奔御风，不以疾也：动词用作名词，飞奔的马。

晴初霜旦：名词用作动词，降霜通假字】略无阙处：同“缺” ，空隙、缺口古今异义】(1) 或王命急宣 (古义：有时 今义：常用于选择复句的关联词，或者)(2) 良多趣味 (古义：甚，很 今义： 良好)2.书下注释自：于，这里是“在”的意思略无：完全没有阙：同“缺” ，空隙、缺口自非：如果不是 亭午：正午夜分：半夜曦月： 日月曦， 日光，这里指太阳襄陵：水漫上山陵襄，冲上、漫上陵，山陵沿溯阻绝：上行和下行的航道都被阻断，不能通航沿，顺流而下溯，逆流而上江陵：古城名，在今湖北荆州奔：这里指飞奔的马不以疾：没有那么快素湍：激起白色浪花的急流湍，急流回清： 回旋的清波绝 (yǎn)：极高的山峰飞漱 (shù) ：飞速地往下冲荡清荣峻茂：水清树荣，山高草盛良：甚，很晴初：天刚放晴霜旦：下霜的早晨肃：肃杀，凄寒属引：接连不断属，连续引，延长凄异：凄惨悲凉响：回声哀转：声音悲凉婉转3.重点句子翻译(1) 自非亭午夜分，不见曦月翻译：如果不是在中午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮2) 虽乘奔御风，不以疾也翻译：即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快3) 清荣峻茂， 良多趣味翻译：水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。

《答谢中书书》一、文章原文答谢中书书(南朝梁) 陶弘景山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备晓雾将 歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都 自康乐以来，未复有能与其奇者二、文学常识1.作者简介陶弘景，字通明， 自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家2.文章背景本文是陶弘景写给朋友谢中书的书信中的一部分，一般认为完整的书信今已无存，流传下来的只有这一 段描绘山水的锦绣文字三、文章主旨《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情这篇文章中有直抒 胸臆的句子，文章开头写到“山川之美，古来共谈” ，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者 对山川 风物的审美感受——愉悦； “实是欲界之仙都” ，则将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无遗 “自康乐以来，未复有能与其奇者” ， 自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发 现无尽的乐趣，带有自豪之感四、知识点汇总1.重点实词【 一词多义】与：①未复有能与其奇者：参与，这里有欣赏、领悟的意思②念无与为乐者：和古今异义】晓雾将歇 (古义：消散 今义：休息 )2. 书下注释五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。

四时：四季歇：消散夕日欲颓：夕阳快要落山了颓，坠落沉鳞：指水中潜游的鱼欲界之仙都：人间仙境与：参与，这里有“欣赏、领悟”的意思3.重点句子翻译(1) 高峰入云，清流见底翻译：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底2) 青林翠竹，四时俱备翻译：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有《记承天诗夜游》一、文章原文记承天寺夜游(宋) 苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民 亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少 闲 人如吾两人者耳二、文学常识选自《苏轼文集》卷七十一苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，唐宋八大家之一与欧阳修并 称为“欧苏” ，与黄庭坚并称为“苏黄” ，与辛弃疾并称为“苏辛”三、文章主旨作者有被贬的悲凉和人生的感慨，但通过写与好友庭院散步，亦有漫步的悠闲、赏月的欣喜，表现了作 者乐观豁达的人生态度四、知识点汇总1.重点实词【 一词多义】与：①相与步于中庭：与“相”连用，共同、一起②念无与为乐者：和2.书下注释念：考虑，想到相与：共同，一起中庭：院子里空明：形容水的澄澈藻、荇：均为水生植物。

盖：大概是但：只是耳：语气词，相当于“罢了”3.重点句子翻译庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也翻译：庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧《与朱元思书》一、文章原文与朱元思书(南朝梁) 吴均风烟俱净，天山共色从流飘荡，任意东西 自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝 水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍急湍甚箭，猛浪若奔夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣， 嘤嘤成韵蝉则千转不穷，猿则百叫无绝鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反横柯上蔽， 在 昼犹昏；疏条交映，有时见日二、文学常识1.作者简介吴均，字叔庠，南朝梁文学家他长于史学，也擅诗文，其小品书札以写景见长，诗亦清新流丽《梁书》本传说：“均文体清拔有古气，好事者或敩之，谓为‘吴均体’ 2.文章背景这篇文章出自作者写给友人朱元思的一封书信，最早见于初唐人编的类书《艺文类聚》 这本书在选辑 作品时，往往根据不同专题的要求进行摘录因此，现在我们读到的《与朱元思书》，一般认为并非吴均 与 朱元思信的全文，而仅是作者描绘富春江上雄奇秀丽景致的一段。

但这段由清词丽句构成的写景文字， 却成 为一篇独立的小品文，传诵至今三、文章主旨本文生动形象地描绘了富春江“奇山异水，天下独绝”的自然风光，流露出作者对追求利禄之徒的蔑视，传达出爱慕美好自然、避世退隐的高洁志趣四、知识点汇总1.重点实词【 一词多义】绝：①天下独绝：独一无二②猿则百叫无绝：停止通假字】蝉则千转不穷： 同“啭” ，鸟鸣，这里指蝉鸣窥谷忘反：同“返” ，返回2.书下注释共色： 同样的颜色从流飘荡： (乘船)随着江流漂荡从，跟、随任意东西：意思是任凭船随意向东或向西漂流东西，向东或向西许：表示约数缥碧：浅青色寒树：这里形容树密而绿让人心生寒意寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意负势竞上：山峦凭借(高峻的)地势，争着向上互相轩邈：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展这里均作动词用直指：笔直地向上，直插云天千百成峰：形成千百座山峰激：冲击，撞击泠泠：拟声词，形容水声清越嘤嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听嘤嘤，鸟鸣声千转：长久不断地叫千，表示多转，同“啭” ，鸟鸣，这里指蝉鸣戾：至、到达息心：指平息名利之心经纶世务：治理国家大事经纶， 筹划、治理反：同“返” ，返回横柯：横斜的树枝。

柯，树木的枝干交映：互相掩映3.重点句子翻译1) 风烟俱净，天山共色翻译：没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色2) 水皆缥碧，千丈见底翻译：水都是青白色，千丈之深的地方也能一望到底，游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚 (3) 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝翻译：蝉长久不断地鸣叫着，猿持续地啼叫着4) 或飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反翻译：横斜的树枝在上面交错遮蔽，挡住了天空 ，虽在白昼，林间仍显昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时 还能见到阳光《孟子》三章一、文章原文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者 矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而 去之，是地利不如人和也故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者 多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子 有不战，战必胜矣富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大 丈夫 ”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于 市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心 忍性， 曾益其所不能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无国外 患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也二、文学常识1.作者简介孟子(约前 372—前 289) ，名轲，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣” 战国时期思 想家，儒家学派代表人物之一，与孔子并称“孔孟” 主张实行“仁政” ，提出“民贵君轻”的思想 2.《孟子》介绍《孟子》是儒家经典之一， 内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题 的论争一般认为，《孟子》是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著三、文章主旨得道多助，失道寡助本文论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中 的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

富贵不能淫本文孟子用妾妇之道作比，指出公孙衍、张仪的本质，从而批驳景春的观点，并阐述了什么是真正的大 丈夫，即讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些 外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服生于忧患，死于安乐本文讲的是造就人才和治理国家的问题作者通过舜、傅说、胶鬲等六个人的事例阐明艰难困苦造就人 才的观点然后由个人到国家，从正反两方面论证经受磨炼的好处，最终提出中心论点：“生于忧患，死于 安乐四、知识点汇。