吕克.贝松谈摄影.doc

吕克*贝松谈摄影（这是摄影大师吕克*贝松的一篇谈摄影的好文章，有如王国维先生所论读诗的境界，意蕴深远，令人回味无穷 做事学艺大凡有个渐进次第，经过不同的阶段，最后臻于化境而炉火纯青学习摄影，也有一个境界转换提升问题以个人的体悟，划分为三种境界猛虎下山，突飞猛进，此一境，是为初境；车陷淤泥，滞步不前，此二境，是为困境；白鹅出瓶一，返朴归真，此三境，是为化境 一、初境 初境是猛虎下山之势，旭日东升之态，腾腾跃跃，有较大的加速度和动量，同时也动荡、轻浮、易变 翻开摄影史，大多数的摄影大师是偶然接触“魔盒”而误入“歧途”以至终身不悔可见摄影是一种神奇而有魔力的东西未摸照相机之前，视摄影神秘兮兮的，觉得一定是门极难驾驭的艺术，思之念之，悬心以求至入门初学，“咔嚓”不了几卷胶卷，就如见黔之驴，不过徒有虚架把玩掌间，时有清晰得意之作，不觉飘然顿生自豪欣喜之心，热情激扬，对摄影技术技巧感到极大兴趣，技艺一日千里，进步神速这样一路下来，左右逢源，前后生风，猛猛烈烈，好象无难不解，无坚不克，自我感觉特好经过这样一个阶段，基本掌握了摄影的技能，具备了创作的最起码的本钱 不过，这仅是“见山是山，见水是水” 二的境界。

一位摄影家说过，摄影是一门矛盾的艺术，它既简单得令人发笑，又复杂得使人不知所措初学时的容易，是由于只看到这矛盾的一个面，只是在主观上感觉得容易，并未真正深入下去，有过自己的思考山看到了，水也看到了，却是表层的、概念的，而这山这水的细节、内质还在云里雾里处于此种境界，认识的内容是肤浅的，掌握的技能是生硬的，对艺术的追求流于认知水平，未能把灵智贯注于艺术创作之中，热情泛滥而不善引导运用，正是发烧的开始，火旺而后劲尚不可见从表面上看，充满激情，大有倾其毕生精力献身摄影的壮志，实则心意动荡浮躁，志高而弗远，气盛而散漫在创作心理和行为上，时常流露出自大、自恋、自狂，不能确知自己的水平，也不能鉴认自己作品的价值表现形式上爱去玩弄技巧，追新求异平时喜欢顺耳风，稍有成绩心头沾沾自喜；遇逆耳忠言，即使表面接受内心也老大不痛快；若参赛投稿屡试不中，更象是受了天大的委屈，怪评委编辑有目无珠，不识他泰山面目，言摄坛风气不正，走后门拉人情，大有千里马不遇伯乐之感慨 就整个摄影艺术追求过程而言，初境仅是一种“过境”，是过渡形式然而，尽管这种境界是稚幼、粗糙、不稳定的，它却是一个非常重要且危险的阶段，既是入门功夫，又是以后各境的基础。

这时期很容易形成好的或坏的习惯，一旦成型，将延续下来贯穿整个艺术生涯，从而影响艺术境界的质量一般说来，到了初境后期，便出现了艺术层次上的分别，进行了顺昌逆亡、优胜劣汰的选择风风火火之后来个冷水倾盆，就各各显出其内在心意来有的经过一番折腾，静心省悟，犹如醍醐灌顶，猛然有了体会，便武火转文火，去浮躁，存诚心，气沉丹田，潜心修炼，实现转境，提升到一个更高层次；有的虚火长旺不下，心浮气高，不解艺术真谛，执著小我，狂妄自大，欲退不愿，欲进不能，只能住境，做些皮面文章，沽浮名捞实利；有的本来就心意不诚，底气不足，徒有虚火，经不起挫折，冷水淋头自然火灭心冷而退境经此艺术进化，能实实在在上到上一个层次的，大略十之二三而已 二、困境 困境似车陷淤泥，龙困涸泽，进退惟谷，冰炭在怀，迷迷朦朦，不见天光，而暗中风聚云集，酝酿着一场电闪雷鸣暴风骤雨因此，困境也是暴风雨前的沉闷，黎明前的黑暗困境展示了摄影这门矛盾的艺术的另一面，是“见山不是山，见水不是水”的境界 从入门一路行来，整个初境几乎铺满鲜花，柳暗花明处处春正当洋洋得意之时，不觉间峰回路转，山穷水尽，烟雾弥漫，荆棘布道，障碍横陈，前面展现开一片凄凉恐怖的景色。

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣此境犹如婴儿出世前的刹那，在狭窄黑暗的夹道里，先天的根行将失去，未来的人世间尚是一个未知的谜，真正的洗礼和漫长考验、磨炼开始了此时的摄影家，内心焦虑不安，徘徊踟躇，愁苦万分外表上，几乎看不出有什么进步，甚或有退步与初境作一个比较，可以看出困境与初境有截然不同的特征: 其一，初境是乐境，困境是苦境初时，伴随好奇心的满足常生欢愉星转斗移，该学的东西都学了，似乎穷尽摄影艺术的全部奥秘，却不知已临胡同尽处，见地陡高修行浮浅，平时学到的东西难能真正派上用埸，原来自以为明白的地方精究起来突然变得迷糊前程何去？真是个“波茫茫兮无底，山森森兮万重”咔嚓”一个断境，天崩地裂，游魂失所，不知如何安身立命于是，困惑丛生，烦恼纷扰，真个儿尝到了“为伊消得人憔悴”的滋味痴人失恋，其苦不能言表，亦非旁人所能体味，只道是“秋来好个凉” 其二，初境是自我肯定，困境是自我否定伴随着从乐到苦，在心理上也由自信变为自卑开始是上升之态，如婴儿日见日长，这样也好，那样也好，时时处处顺心顺境何况初生牛犊，不知天高地厚，不思前量后，只陶醉于当下成就；也不比左较右，满足于自身增益进入困境后，才知道山外青山天外有天，才知道山之万重天之无垠，自己原来掌握的那点东西，实不及苍海一粟，浅薄得很。

举目展望，但见天高山远且云雾缭绕，脚下的那块土地也很松软，孑然游离，无依无托，由心高气傲而转为心灰意冷此时，看这也不是，那也不对，对自己极不满意，甚至想离“我”而去这种自我否定不仅是对以往学到的东西的反思，而且是对浅薄和浮躁心性的超越，是凤凰涅盘，既充满痛苦又孕育着希望 其三，初境外动内静，困境外静内动初境基本上停留于知识和技能的学习上，没有深入到艺术心智的修为，是表层化的东西，艺术行为相应表现为浮躁多动而内心还是深潭静水未曾启动初境向困境的转换，实际是由表及里由外到内的深入，却又未真正触动深藏的艺术灵性，艺术行为相应表现为困乏沉静外表上，已经没有了冲动和轻狂，似乎变得稳重而平静，其实内心深处波浪刚刚掀起，进行着一场激烈的变革这时期常伴有种种无名烦恼和主体的迷失，恍恍惚惚，心失其所，甚至于疯疯颠颠，不知己之所处、己之所为对创作相当冷漠，有时连照相机都不想碰一下，出现懒动的倾向正是在这种恍惚的状态下，艺术的另一历程开始了，主体的潜意识挣脱意识的奴役，变得相当活跃，各种困惑主体的问题一连串反馈到意识中来，迫使主体去思考，去省悟，去自觉打碎既得的成果，改变和调整心态，舍弃旧我，重构新我 如果说初境是认知阶段，那么困境就是参悟阶段，是形向意、实向虚的过渡，是提高艺术层次的必经之路，同时也是最难突破的境界。

困境很折磨人也很磨炼人，常常翻来倒去，穿心揪肠，欲续还断，欲罢不休，苦风愁雨，痛煞斯人对真正的艺术家来说，这是烈火炼纯钢然而要真正摆脱困境是一件极其艰难的事情，犹如僧人求佛，在此将悟未悟之际，极需坚强的毅力和灵敏的智慧，忍天下难忍之苦，修天下难修之事，破天下难破之迷，悟天下难悟之理，证天下难证之果突破困境最好的策略是以静制动，以守为攻，以退为进要把初境中提起放在心上的东西放下，虚谷以待不妨看点老子的《道德经》，读些佛经，参悟道的玄妙，禅的空灵，放开自己，放开勉强的努力，顺其自然，自自在在，飘飘逸逸，听任直觉启示，无为而无不为必要时甚至“封机绝摄”，来个冷处理，消灭心头妄火，把漫射外面的神光收敛聚焦返照内心，向心处用功夫，向影外用功夫一旦机缘成熟，自然水到渠成，人不破境境自破即便如此，能在短时间出困境入化境的也仅是少数利根之人，大部份人要在相当长的时间内或永生住于困境 三、化境 化境为白鹅出瓶之解脱，幼蛾蜕蛹之羽化，行云流水，往复自由，透透亮亮，圆圆融融，正所谓“山光晴后雨，江色晚一清”化境是一种悟境，是“见山还是山，见水还是水”的境界，业已超越了摄影矛盾的对立，把诸多分别统一于心灵之中。

有一句歌词写得好:终点又回到起点，才知道平平淡淡才是真化境就是螺旋形回归初时的平淡，磨难之后的返朴归真十月怀胎的苦楚，分娩前的陈痛，都随断脐而化解为新生命的欢乐，又速归于平静山虽万重而层次分明，天虽无垠而意境深远一切的迷惑，一切的虚妄，一切的狂躁，恰似一场春雨后，缤纷残红流水去 化境是微妙境界，妙在一个“化”字化是变化、化解、化合诸意，含变易之义，但与初境、困境时的变易有根本不同化境的变易是融通、圆润、自然、微妙的，而后两者是对抗、生硬、别扭、粗糙的初境是形变，困境是意动，化境是神化初境的热情启动，困境的动量聚积，至化境就由量变上升为质变出神入化，从初境的盲动困境的躁动变化为化境的灵动，展开一个丰富多彩的艺术世界 化境的微妙，其一表现为艺术风格的多样和层次的丰富，具有细密的分别在前两种境界中，艺术主体的灵智尚未真正启发，摄影创作多为机械的摹写、生硬的排列组合，少有心灵的顺畅流露，因此单调雷同及至化境，灵智得到发展，逐渐化形为气，化实为虚，化有为空，化意为神，心境顿然洞明，至虚灵至空灵，便或隐或现各各显出真元本性，衍化出自具特色的艺术风格而且，化也大有讲究，并非一化就能登峰造极，大化小化深化浅化各有应境，化到哪种程度就升到哪种层次，大境中又生出许许多多小境，有了悟的，也有拖泥带水的，构成瑰丽的艺术伊甸园。

其二表现为创作过程的流顺和艺术作品的情真意切拆妙字，即是“少女”清纯、柔和、飘逸是少女的风韵，也应是妙境的特色进入化境，摆脱了功利诱惑，放下了执着勉强，变得自自在在，清清纯纯，坦坦荡荡，艺术与生命融化合一，一又化为无，一切皆由心发，无障无碍，真诚流露，妙趣自生 化境是清明境界，明在一个“静”字静是宁静、清静、寂静静是松弛、通畅、自由，是一无所有，空空寂寂的境地水深则静，静既是修炼高境界的必具的心态，又是高境界必呈的心态水静波平呈万象，惟静而后能清、能明、能空、能灵，才能天人合一，印证冥冥大道静要彻底，静到无染、无相、无念、无住、无执，佛性湛然静又不是不动澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟静极而动，天然自动淡泊明志，宁静致远，经历了艺术创作的坎坎坷坷，心得到了反复的锤炼，经过无量的洗炼，享受光明的沐浴，渐渐平静下来，宁静起来，荒漠成绿州，真算踏上艺术正道此后，无论艺术心态、创作行为还是作品风格都有了本质的改变，技术技巧形式都趋淡化，如闲云野鹤，无拘无束，一切轻松随意，形直而意曲，理显而情深，意境幽深旷远 化境是大度境界，大在一个“空”字空不是什么都没有，而是空灵妙有，有中之无，无中生万有。

大象无形，大音希声空灵是艺术的最高境界境界大，世界小心空才能纳宇宙万物，有容乃大空是静的极致，悟的结果放下心来便是真悟虚心以待，没有偏见，没有成规，就能智慧，就有灵感，就时时创新空灵中，思维任意纵横，无滞无碍，上可穷九天，下可达四海，翻手为云，覆手为雨，弛骋亿万里，随心所欲创意境空，则灵气往来空是大手笔，是大气度，是大气象，是大境界 化境又是自然境界，可遇而不可求，恰似瓜熟蒂落，水到渠成，自然中事化境是努力解卸的松驰，灵性闪现的火花，应来不期而至，未应来强求反远，正是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑栅处入境前，迷迷朦朦，不识庐山真面目，却道山中多风光；入境来，空空明明，洞悉此山却也无喝茶还是喝茶，拍照还是拍照，花开花落平常心 四、入境与破境 境界的提升实质上是不断入境、住境、破境、转境的过程所谓入境就是进入境界，住境就是滞留于境界，破境就是超越境界，转境就是此境界迁渡彼境界，统称为境界相四种境界相中，入境破境为主，住境转境为从其实，住境是入境与破境的缓冲，转境是破境的自然结果 入境是为了破境，入而不破就成住境，停留在一个层次上不能上去破境是为了转境，即进入更高层次的境界。

作形象的描述，入境为加法，破境用减法入境是学习的过程，是知识的积累，技能的训练，把原不具备的东西掌握好；破境是悟道的过程，把入境掌握的东西过滤，该放下的放下，把真正合乎本性的那部分纯化编入“心灵程序”三这就是为学日增，为道日损相应于摄影的。