模拟与经典之形成.pdf

1 模擬與經典之形成、詮釋 ──以陸機〈擬古詩〉為對象之探討 何寄澎* 許銘全** 摘 要 「模擬」為漢魏六朝一種重要創作現象，然明、清以降，率視其乏獨創意義，乃貶抑、輕忽之近年以來，學者已漸能矯正觀念，本文即在此基礎下，深入探討陸機〈擬古〉的重要意義，釐析其在整個模擬傳統中所具有的建構與影響價值；同時探索「模擬」所蘊藏的豐富內涵以及其與經典詮釋、形成間的密切關係 文分六節，除〈前言〉 〈結論〉外，其目分別為〈陸機之前的四種模擬〉 、 〈陸機擬作與古詩之異同〉 、 〈陸機之模擬觀〉 、 〈典律之形成與詮釋〉 撮要言之，陸機模擬於承繼前人之餘，更有所開創— — 蓋技巧益趨精緻深細，風格題材轉為縟麗，情志表現則由十九首之死生之念，一變而為美人遲暮之悲— — 整體而言，陸機模擬不但變古詩為自我內在的呈露，同時亦使民間歌詩體裁雅化為世族貴遊所用，可謂因應上層文人的文化處境而開展出的嶄新詩歌風格 此一模擬手法進一步呈現的是陸機對模擬的態度與觀點陸機之前的文人擬作略可分為四種偏向：一為同情共感；二為經典尊崇；三乃文體法式的確立；四則意在導正陸機於此，有承繼亦有變化以〈擬古〉與其他相關文獻相互映照，可總結三點陸機對模擬的觀點與態度：一為「曲盡其意」 、二為「新曲故聲」 、三為「古典尊崇」 。

此三者相成互用，形成擬作豐饒之價值意涵— — 〈古詩十九首〉的成為經典文本，乃至五言詩的成為經典詩體，陸機〈擬古〉都具關鍵角色— —從而印證了「擬作」無論在文體的美感規範或經典的形成、詮釋與評價各方面，都有特殊的意義與功能；而魏晉以後， 「擬作」仍繼續變創發展，此一課題實大有繼續研究探討之價值 關鍵詞：陸機 經典 模擬 擬古 古詩十九首 * 國立臺灣大學中文系教授 ** 國立臺灣大學中文系博士研究生 成大中文學報 第十一期 2003 年 11 月 頁 1-36 國立成功大學中文系 成 大 中 文 學 報 第 十 一 期 2 Imitation and the Formation and Interpretation of the Canon: Lu Chi’ s Nigushi Ho Chi-p’eng Professor, Department of Chinese Literature, National Taiwan University. Hsu Ming-ch’üan Ph.D. Candidate, Graduate Institute of Chinese Literature, National Taiwan University. Abstract This essay strives to point the importance of Lu Chi (陸機)’s Nigu (擬古, imitations of “Nineteen Old Poems”) poems and to re-evaluate his contribution to and influence on the entire imitative tradition. At the same time, we examine the rich connotations of imitation and its close connection with the interpretation and formation of the canon. In brief, we show that Lu Chi’s imitations, while certainly borrowing from his predecessors, are innovative: poetic technique has become refined to the point of exquisiteness, style and subject make a turn for the elaborate, and the emotional contents shifts from the concern with the fickleness of life that permeates the “Nineteen Old Poems” to a lament over the passing of one’s prime. Overall, Lu Chi’s imitations not only overhauled the “Nineteen Old Poems” to make them a vehicle for the expression of the inner self, but also helped to refine a form of poetry popular among the general populace into something the upper classes could utilize, thus responding to the cultural situation of the upper class literati and creating an entirely new poetic style. Lu Chi’ s imitative technique also reveals his attitudes on and views towards imitation. He both borrowed and built on the imitation tradition. By looking at his Nigu and other related pieces, three things become apparent about Lu Chi’s attitudes on and views towards imitation: he works for a complete expression within the context of a work, attempts to put a new face on an established work, and holds the classical in the highest regards. These three aspects work together to give the imitative work a richness of meaning – Lu Chi’s Nigu plays a crucial role in the establishment of the “Nineteen Old Poems” as a canon, and to a certain extent in the establishment of the five-syllable 何寄彭、許銘全：模擬與經典之形成、詮釋? ? 以陸機〈擬古詩〉為對象的探討 3 poem as the standard poetical form. At the same time, this interplay gives witness to the fact that whether it be in terms of aesthetic norms for a poetical form or the formation, interpretation, and evaluation of a canon, imitation has a special meaning and function. Keywords: Lu Chi, Canon, imitation, Imitation of “Nineteen Old Poems”, Old Nineteen Poems 成 大 中 文 學 報 第 十 一 期 4 何寄彭、許銘全：模擬與經典之形成、詮釋? ? 以陸機〈擬古詩〉為對象的探討 5 模擬與經典之形成、詮釋 ──以陸機〈擬古詩〉為對象的探討 何寄澎 許銘全 一、前言 一般論及中國經典之詮釋往往側重「經傳註疏」方式，就箋注訓解之專著探討詮釋者對經典原作的理解、評價。

然而，經典詮釋之類型其實甚為豐繁，以文學性經典而言，箋注之外又有文論、詩話、評點⋯⋯等等，其中甚為獨特而少人注意者則屬「擬作」 擬作，顧名思義即模擬之作；然此「模擬」係作者針對一特定對象，模擬其題，其內容、素材、形式、體製，乃至風格、精神；其終，則完成一嶄新作品 在中國文學發展過程中， 「模擬」是一種普遍的創作現象，如漢代之擬騷、擬賦，六朝之擬樂府、擬古詩⋯⋯等皆是1其中，漢魏六朝之擬風尤盛；梁蕭統《文選》特立「雜擬」一編，可見模擬在漢魏六朝實為一重要創作現象 然而，近代學者對此一時期模擬之風則多所貶抑，如劉大杰論西漢末至東漢末之賦作即云： 辭賦到了這種模擬的時代，自然是更沒有生氣、沒有意義，只是照著一定 的形式，堆砌辭句、鋪陳形勢；外表華麗非凡，內面空虛貧弱；就是說到諷諫，那也只是一種點綴2 同樣的，羅根澤評晉代樂府亦云： 概皆模擬古樂府之作，無自己創製者篇章雖多，而有生氣、有性靈者則甚少；倘以優孟衣冠，外形亦似，內心難學也3 再如葛曉音論及西晉詩歌時所云： 大多是模擬之作，題材、內容都富於創造性的作品相當少見；即使詩中真1 宋代一些和韻之倣擬作品亦值得注意，例如蘇軾之〈和陶詩〉 不過，須辨明的是，宋代倣擬之風實不如上述諸時期蔚盛，且當時之和韻詩也未必皆屬倣擬。

2 劉大杰《中國文學史》 （上海，上海古籍出版社，1982） ，頁 147 3 羅根澤《樂府文學史》 （台北，文史哲出版社，1991） ，頁 93-94 成 大 中 文 學 報 第 十 一 期 6 有實感，也被隱埋在老一套的表達方式中而變得陳舊不堪了4 上述評例反映諸家對作品的要求，基本上皆著重作者個人之情志，以及作品中高度的原創性 而推究原委，這些意見其實頗受明清詩評影響單以陸機為例，明胡應麟即譏刺： 「平原詩文，模擬何眾，而創作何稀也！」5清黃子雲亦言陸機擬作： 「踵前人步伐，不能流露性情，均無足觀」6前者著眼於原創性的有無，後者取衡於自我情志的發抒；近代學者的意見與此殊無二致這種對仿擬作品貶斥的論點，應與江西詩派、前後七子所予人之負面刻板印象，以及明代獨抒性靈的文學主張有關，此可不贅值得注意的倒是南宋葉夢得的意見，葉氏有云： 嘗怪兩漢間所作騷文，未嘗有新語，直是句句規模屈、宋，但換字不同耳至晉、宋以後，詩人之詞，其弊亦然若是雖工，亦何足道！ 這是括詩、賦二體，對六朝擬風所提出的批評，但葉氏又云： 蓋當時祖習共以為然，故未有譏之者耳7 相較明、清學者，葉氏的論點帶有一點同情性的理解。

考漢魏六朝所以「未有譏之者」 ，實與當時人對擬作的看法、評價有關實際上，不論是漢代或是六朝，詩、賦之擬作，不但當時人人競寫，同時也頗受時人重視揚雄、陸機作品中均有大量擬作，無礙其為當代大家；鍾嶸以陸機擬古詩為「五言之警策」 ，絲毫不因其為擬作而稍有貶抑； 《文選》特將擬詩纂為一編，也可看出蕭統對擬作的評價綜此種種可知，漢魏六朝時期對模擬的看法，確然與後世迥異 然而，值得進一步追索的是：漢魏六朝之模擬只是不自覺的「祖習以為然」嗎？在此一階段，模擬觀念之實質內涵究竟為何？其間有無改變？又如何改變？換一個角度思考，仿擬作品是否確如一般評者所言全無創造性，無能負載作者情志？而漢魏六朝數百年間，擬作數量頗不少見，亦頗受時人重視，其於「承繼」與「創新」之間有何貢獻？對後世文學發展到底有無影響？凡此諸問題，迄今仍未有清晰之輪廓 審視漢魏六朝擬作現象，實以陸機最具關鍵性陸機（A.D. 261-303） 現存詩、賦，包括殘文，約百六十餘篇論者每每指出陸機模擬作品佔有相當比重，亦因而。