《晋书》卷五十六列传第二十六.doc

《晋书》卷五十六 列传第二十六《晋书》卷五十六 列传第二十六《晋书》是中国的《二十四史》之一，又名《新晋书》，纪传体史书唐代房玄龄等人合著，作者共二十一人该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年〔420年〕刘裕废晋帝自立，以宋代晋以下是WTT的《晋书》卷五十六 列传第二十六，有所帮助江统，字应元，陈留圉人也祖蕤，以义行称，为谯郡太守，封亢父男父祚，南安太守统静默有远志，时人为之语曰“嶷然稀言江应元”与乡人蔡克俱知名袭父爵，除山阴令时关陇、屡为氐、羌所扰，孟观西讨，自擒氐帅齐万年统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》其辞曰：夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒《春秋》之义，内诸夏而外夷狄以其言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”禹平九土，而西戎即叙其性气贪心，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚弱那么畏服，强那么侵叛虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也当其强也，以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文军于霸上及其弱也，周公来九译之贡，中宗纳单于之朝，以元成之微，而犹四夷宾服。

此其已然之效也故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可，单于屈膝未央，望之议以不臣是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不弛固守为寇贼强暴，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆埸不侵而已及至周室失统，诸侯专征，以大兼小，转相残灭，封疆不固，而利害异心戎狄乘间，得入中国或招诱安抚，以为己用故申、缯之祸，颠覆宗周襄公要秦，遽兴姜戎当春秋时，义渠、大荔居秦、晋之域，陆浑、阴戎处伊、洛之间，鄋瞒之属害及济东，侵入齐、宋，陵虐邢、卫，南夷与北狄交侵中国，不绝假设线齐桓攘之，存亡继绝，北伐山戎，以开燕路故仲尼称管仲之力，嘉左衽之功逮至春秋之末，战国方盛，楚吞蛮氏，晋翦陆浑，赵武胡服，开榆中之地，秦雄咸阳，灭义渠之等始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五岭长城，戎卒亿计虽师役烦殷，寇贼横暴，然一世之功，戎虏奔却，当时中国无复四夷也汉兴而都长安，关中之郡号曰三辅，《禹贡》雍州，宗周丰、镐之旧也及至王莽之败，赤眉因之，西都荒毁，百姓流亡建武中，以马援领陇西太守，讨叛羌，徙其馀种于关中，居冯翊、河东空地，而与华人杂处数岁之后，族类蕃息，既恃其肥强，且苦汉人侵之永初之元，骑都尉王弘使西域，发调羌氐，以为行卫。

于是群羌奔骇，互相扇动，二州之戎，一时俱发，覆没将守，屠破城邑邓骘之征，弃甲委兵，舆尸丧师，前后相继，诸戎遂炽，至于南入蜀汉，东掠赵、魏，唐突轵关，侵及河内及遣北军中候朱宠将五营士于孟津距羌，十年之中，夷夏俱毙，任尚、马贤仅乃克之此所以为害深重、累年不定者，虽由御者之无方，将非其才，亦岂不以寇发心腹，害起肘腋，疢笃难疗，疮大迟愈之故哉自此之后，馀烬不尽，小有际会，辄复侵叛马贤忸忲，终于覆败段颎临冲，自西徂东雍州之戎，常为国患，中世之寇，惟此为大汉末之乱，关中残灭魏兴之初，与蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此魏武皇帝令将军夏侯妙才讨叛氐阿贵、千万等，后因拔弃汉中，遂徙武都之种于秦川，欲以弱寇强国，扞御蜀虏此盖权宜之计，一时之势，非所以为万世之利也今者当之，已受其弊矣”夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾、渭之流溉其舄卤，郑国、白渠灌浸相通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓至于蕃育众盛，那么坐生其心以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。

此必然之势，已验之事也当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌，著先零、罕幵、析支之地徙扶风、始平、京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之界廪其道路之粮，令足自致，各附本种，反其旧土，使属国、抚夷就安集之戎晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规纵有猾夏之心，风尘之警，那么绝远中国，隔膜山河，虽为寇暴，所害不广是以充国、子明能以数万之众制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功也哉难者曰：方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，教师十万，水旱之害，荐饑累荒，疫疠之灾，札瘥夭昏凶逆既戮，悔恶初附，且款且畏，咸怀危惧，百姓愁苦，异人同虑，望宁息之有期，假设枯旱之思雨露，诚宜镇之以安豫而子方欲作役起徒，兴功造事，使疲悴之众，徙自猜之寇，以无谷之人，迁乏食之虏，恐势尽力屈，绪业不卒，羌戎离散，心不可一，前害未及弭，而后变复横出矣答曰：羌戎狡猾，擅相号署，攻城野战，伤害牧守，连兵聚众，载离寒暑矣而今异类瓦解，同种土崩，老幼系虏，丁壮降散，禽离兽迸，不能相一子以此等为尚挟余资，悔恶反善，怀我德惠而来柔附乎将势穷道尽，智力俱困，惧我兵诛以致于此乎。

曰，无有馀力，势穷道尽故也然那么我能制其短长之命，而令其进退由己矣夫乐其业者不易事，安其居者无迁志方其自疑危惧，畏怖促遽，故可制以兵威，使之左右无违也迨其死亡散流，离逷未鸠，与关中之人，户皆为仇，故可遐迁远处，令其心不怀土也夫圣贤之谋事也，为之于未有，理之于未乱，道不著而平，德不显而成其次那么能转祸为福，因败为功，值困必济，遇否能通今子遭弊事之终而不图更制之始，爱易辙之勤而得覆车之轨，何哉且关中之人百馀万口，率其少多，戎狄居半，处之与迁，必须口实假设有穷乏糁粒不继者，故当倾关中之谷以全其生生之计，必无挤于沟壑而不为侵掠之害也今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之人得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益假设惮暂举之小劳，而忘永逸之弘策惜日月之烦苦，而遗累世之寇敌，非所谓能开物成务，创业垂统，崇基拓迹，谋及子孙者也并州之胡，本实匈奴桀恶之寇也汉宣之世，冻馁残破，国内五裂，后合为二，呼韩邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委质柔服建武中，南单于复来降附，遂令入塞，居于漠南，数世之后，亦辄叛戾，故何熙、梁慬戎车屡征中平中，以黄巾贼起，发调其兵，部众不从，而杀羌渠。

由是於弥扶罗求助于汉，以讨其贼仍值世丧乱，遂乘衅而作，卤掠赵、魏，寇至河南建安中，又使右贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落散居六郡咸熙之际，以一部太强，分为三率泰始之初，又增为四于是刘猛内叛，连结外虏近者郝散之变，发于谷远今五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐、羌假设有不虞风尘之虑，那么并州之域可为寒心荥阳句骊本居辽东塞外，正始中，幽州刺史毌丘俭伐其叛者，徙其馀种始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计，数世之后，必至殷炽今百姓渎职，犹或亡叛，犬马肥充，那么有噬啮，况于夷狄，能不为变但顾其微弱权力不陈耳夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长帝不能用未及十年，而夷狄乱华，时服其深识选司以统叔父春为宜春令，统因上疏曰“故事，父祖与官职同名，皆得改选，而未有身与官职同名，不在改选之例臣以为父祖改选者，盖为臣子开地，不为父祖之身也而身名所加，亦施于臣子佐吏系属，朝夕从事，官位之号，发言所称，假设指实而语，那么违经礼讳尊之义。

假设诡辞避回，那么为废官擅犯宪制今以四海之广，职位之众，名号繁多，士人殷富，至使有受宠皇朝，出身宰牧，而令佐吏不得表其官称，子孙不得言其位号，所以上严君父，下为臣子，体例不通假设易私名以避官职，那么违《春秋》不夺人亲之义臣以为身名与官职同者，宜与触父祖名为比，体例既全，于义为弘”朝廷从之转太子洗马在东宫累年，甚被亲礼太子颇阙朝觐，又奢费过度，多诸禁忌，统上书谏曰：臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙是以人主得以举无失行，言无口过，德音发闻，扬名后世臣等不逮，____云补，思竭愚诚，谨陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳其一曰，六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太子以朝夕视君膳为职，左右就养无方文王之为世子，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之美，为百王之宗自顷圣体屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑伏愿殿下虽有微苦，可堪扶舆，那么宜自力《易》曰“君子终日乾乾”盖自勉强不息之谓也其二曰，古之人君虽有聪明之姿，睿喆之质，必须辅弼之助，相导之功，故虞舜以五臣兴，周文以四友隆及成王之为太子也，那么周、召为保傅，史佚昭文章，故能闻道早备，登崇大业，刑措不用，流声洋溢。

伏惟殿下天授逸才，聪鉴特达，臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，咨询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接尽，壅否之情沛然交泰，殿下之美焕然光明如此，那么高朗之风，扇于前人弘范令轨，永为后式其三曰，古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身衣弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀及诸侯修之者，鲁僖以躬俭节用，声列《雅颂》蚡冒以筚路蓝缕，用张楚国大夫修之者，文子相鲁，妾不衣帛晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家庶人修之者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声原宪以蓬户绳枢，迈其清德此皆圣主明君贤臣智士之所履行也故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也及到末世，以奢失之者，帝王那么有瑶台琼室，玉杯象箸，肴膳之珍那么熊蹯豹胎，酒池肉林诸侯为之者，至于丹楹刻桷，饩征百牢大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食亦罔不____丧宗，破家失身，丑名彰闻，以为后戒窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日精臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，缺乏为侈也然上之所好，下必从之，是故居上者必慎其所好也昔汉光武皇帝时，有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之都街高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之风。

臣等以为画室之功，可且减省，后园杂作，一皆罢遣，肃然清静，优游道德，那么日新之美光于四海矣其四曰，以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯食籍而衣税，公卿大夫受爵而资禄，莫有不赡者也是以士农工商四业不杂交易而退，以通有无者，庶人之业也《周礼》三市，旦那么百族，昼那么商贾，夕那么贩夫贩妇买贱卖贵，贩鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也樊迟匹夫，请学为圃，仲尼不答鲁大夫臧文仲使妾织蒲，又讥其不仁公仪子相鲁，那么拔其园葵，言食禄者不与贫贱之人争利也秦、汉以来，风俗转薄，公侯之尊，莫不殖园圃之田，而收市井之利，渐冉相放，莫以为耻，乘以古道，诚可愧也今西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之属，亏败国体，贬损令问其五曰，窃见禁土，令不得缮修墙壁，动正屋瓦臣以为此既违典彝旧义，且以拘挛小忌而废弘廓大道，宜可蠲除，于事为宜朝廷善之及太子废，徙许昌，贾后讽有司不听宫臣追送统与宫臣冒禁至伊水，拜辞道左，悲泣流涟都官从事悉收统等付河南、洛阳狱付郡者，河南尹乐广悉散遣之，系洛阳者犹未释都官从事孙琰说贾谧曰“所以废徙太子，以为恶故耳东宫故臣冒罪拜辞，涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之”谧语洛阳令曹摅，由是皆免。

及太子薨，改葬，统作诔叙哀，为世所重后为博士、尚书郎，参大司马、齐王冏军事冏骄荒将败，统切谏，文多不载迁廷尉正，每州郡疑狱，断处从轻成都王颖请为记室，多所箴谏申论陆云兄弟，辞甚切至以母忧去职服阕，为司徒左长史东海王越为兖州牧，以统为别驾，委以州事，与统书曰“昔王子师为豫州，未下车，辟荀慈明下车，辟孔文。