两种律法的比较(讲稿).doc

两种律法的比较不同 道德律法 仪文律法1是上帝当众亲口宣布的 （申 4:12-13）“12耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像 13他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上 ”是摩西吩咐以色列人的 （申 4:14） “14那时耶和华又吩咐我，将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行 ”2是上帝亲手写在石版上的 （出 32:15-16）“15……这版是两面写的，这面那面都有字 16是上帝的工作，字是上帝写的，刻在版上 ”（申 5:22） “22这些话是耶和华在山上，从火中，云中，幽暗中，大声晓谕你们全会众的此外并没有添别的话他就把这话写在两块石版上，交给我了是摩西写在律法书上的 （申 31:24） “24摩西将这律法的话写在书上……”3放在上帝施恩座下的约柜里，象征永久性的出 40:20)：“又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上放在约柜旁，象征暂时性的 （申 31:24-26）“24摩西将这律法的话写在书上，及至写完了 25就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：26“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。

”4道德律法的功用是叫人知罪 （约一 3:4）“4凡犯罪的就是违背律法，违背律法，就是罪 ”摩西律法是将来美事的影儿来 10:1)“1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全”美事是什么？（来10:10） “10……靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣 ”5十诫是属乎灵的 （罗 7:14） “14我们原晓得，律法是属乎灵的……”摩西律法称为“属肉体的条例” （来 9:10）“10这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止 ”（主从死里复活以后，福音广传是振兴的时候）6一、被称为至尊的律法 （雅 2:8） “8你们若全守这至尊的律法，才是好的 ”二、被称为“全备使人自由的律法” （雅1:25） “惟有详细查看那全备使人自由之一、罪的轭和仪文律法几百条，被称为“奴仆的轭” （加 5:1） “基督释放了我们，叫我们得以自由……不要再被奴仆的轭挟制 ”二、 “所不能负的轭” （徒 15:10-11） “10现律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福 ”三、在主里不是难守的。

（约一 5:3） “3我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的 ” 不守诫命的应该认识到守，否则这爱不完全在为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？ 11我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的 ”15:19节：“……不可难为那归服上帝的外邦人 ”徒 15章：争论外邦门徒该守摩西的律法否？ 15:5节：惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法 ”7遵守的信徒必然得福 （雅 1:25） “惟有详细查看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福 ”信徒详细察看，认真默想，可以感受到敬畏的心，就在他所行的事上，必然得福成为有碍于我们的字据 （西 2:14） “又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上 ”8十诫是道德律法，是永存的 （太 5:17-18） “17默想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全 18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全 ”摩西律法是暂存的。

（来 9:10） “这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例命定到振兴的时候为止1）振兴的时候怎么讲？主耶稣被钉十字架从死里复活之后，福音兴起来了……2）摩西律法包括哪些属肉体的条例？首先割礼是属肉体的条例摩西律法还包括：吃的祭（利 11:2-22） ，喝的祭（利 10:8,9） ，洁净的祭（利 11:24-40） 9十诫是永远立定的 （诗 119:152） “152我因学你的法度，久已知道是你永远立定的主在十字架上舍命时废掉的 （来 10:18） “18这些罪过即已赦免，就不用再为罪献祭了 ”（西 2:14） “又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上 ”10一、是上帝审判人思念、言行的标准太 5:21-30）论仇恨，论奸淫二、诫命是每个进入永生的人当遵守的主说：“若要进入永生，就当遵守诫命 ”（太 19:16-19）是新约时代信徒不需要遵守的 （林前 7:19）“只要守上帝的诫命就是了 ”（加 6:15）“作新造的人” （来 10:4-12） “公羊和山羊的血断不能除罪……但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了 ”因为祂的弟兄姊妹平安！今天我与大家交通的题目是——两种律法的比较。

哪两种律法呢？一种是上帝的道德律法，就是十条诫命一种是摩西的仪文律法，这仪文律法又分两种，即民事律法和礼仪律法这两种律法有什么不同？不同点在什么地方？这也是今天和大家交通的内容1、 下面我们查经看它们的分别首先讲道德律法，就是耶和华于火中降临西奈山，亲自颁布的2、 出 19:16节：“在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大……”出 19:18节：“西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动 ”这里讲的雷轰、闪电和密云，体现了上帝降临的荣耀、威严的超自然现象，角声甚大为了宣布上帝将降临人类历史中，上帝让天使们提前大声吹角，同时，又预告即将揭示隐藏的旨意超自然的云和烟布满西奈山，上帝的荣耀如一团强烈的火焰，充满整座山上非常生动的记载了上帝的荣耀显现，在这个气氛中，上帝亲自颁布了道德律法十条诫命上帝亲口传十诫说：“我是耶和华你的上帝 ”查经出 20:1-22节：“ 1上帝吩咐这一切的话，说 ：“ 2我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来 “3除了我以外，你不可有别的神 “4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。

5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代， 6爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代 “7不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪 “8当记念安息日，守为圣日 9六日要劳碌作你一切的工， 10但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 11因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日 “12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久 “13不可杀人 “14不可奸淫 “15不可偷盗 “16不可作假见证陷害人 “17不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的 ”18众百姓见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立 19对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡 ”20摩西对百姓说：“不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪 ”21于是百姓远远地站立，摩西就挨近上帝所在的幽暗之中 22耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。

”下面我们再查看摩西律法的经文出 24:4节：“摩西将耶和华的命令都写上 ”大功告成了申 31:24节：“摩西将这律法的话写在书上……” （这就是摩西的律法书）上帝亲自颁布、亲手写在石版上的道德律法十条诫命，和摩西将上帝的话写在书上的摩西律法的不同下面我们用几处经文再比较一下两种律法的不同。