光泽第一中学高中政治教师论文 浅论顾炎武政治体制构想的时代意义及其局限.doc

福建省光泽第一中学2014高中政治教师论文浅论顾炎武政治体制构想的时代意义及其局限思想表现出了强烈的时代性，在今天看来仍具有非常重要的现实价值关键词：顾炎武；分封与郡具；政治体制理念中国古代社会地方行政体制采取分封制与郡具制两种形式从西周开始实行的分封制，至秦 统一中国后被郡县制取代但在秦以后的历代王朝中，分封制又以与西周分封制不同的形式 长期延续下来与此相联系的关于分封制与郡县制的争论也经久不息，从秦汉到明清，为一 个众说纷纭、莫衷一是的永恒话题顾炎武处在明末清初这个特定的历史背景下，对分封与 郡具两种制度的思考多有发明，提出了 “寓封建于郡具Z中”的政治构想顾炎武“寓封建于郡县Z中”的思想，不仅有丰富的时代内涵，在今天看来仍具有非常重 要的现实价值其一，顾炎武提出了 “寓封建于郡县Z中”，是封建社会后期学人对历朝 历代社会政治实践与理论争论的一种总结自秦始皇废分封、立郡县，以至顾炎武的时代， 已有近二千年分封与郡县在政治实践中的反复和理论上得失优劣的争论，出现过多次至 唐代柳宗元写出《封建论》时，关于这方面的探讨达到了一个很高的水平，以至于宋人苏轼 说:“昔之论'封建'者，曹元首、陆机、刘颂及唐太宗时魏徵、李百药、颜师古，其后则 刘秩、杜佑、柳宗元。

宗元之论出，而诸子Z论废矣虽圣人复起，不能易也 1然而白 宋明以來,皇权高度集中，郡县制的弊端口益显歸，分封与郡县Z争再次为学人所关注 顾炎武关于分封与郡县关系的论述，I古I然不能不受到前人的启发，如章士钊就曾指岀顾炎 武的《郡具论》，“论中未提及了厚一字，文字声气Z求,固千载犹旦暮云”2,但由于顾炎 武对历史的洞察和对政治的见识，发现了分封与郡具各有利弊，尤其看到了郡具制度弊端 的产生与君权的高度集中是密不可分的，进而提岀二者不可偏废，“寓封建于郡具Z中”的 见解可以认为，顾炎武这种见解的提出，是封建社会走向衰落时期在思想领域中的一种必 然反映如果说柳宗元《封建论》是对西周以来至唐中期的分封制度的一次系统总结，是封 建社会对此理论总结的最高峰；那么顾炎武《郡具论》则是对秦汉以来二千年郡具制度的一 次系统概括，并与柳宗元的《封建论》取得了类似的理论成就或许也可以这样说，柳宗 元《封建论》与顾炎武《押县论》共同构成了封建社会关于分封制与郡县制论争的两朋高峰， 在此前或此后的时间内无人可以与之并肩其二，“寓封建于郡县Z中”不仅仅是-政治思想，其实也是顾炎武关于改革当时政治的一 种设想他无论是论郡具，还是论生员、胥吏，祁是木着经世致用的精神，无不希望最高统 治集团关注这些间题，采纳白己的观点。

顾炎武共至H信地指出：“今天下之患，莫大乎贫 用吾Z说，则五年而小康，I•年大富 3也就是说，采取顾炎武提倡府县一级的地方政府 自行开发当地的矿藏等自然资源，国家可富强其三，“寓封建于郡县Z中”的思想木是一种中央集权与地方分权的学说，具有早期启蒙思 想的理性色彩和朴索的民主主义精神顾炎武认为：“封建Z失，其专在下；郡具Z失，其 专在上4这实际上指出了分封、郡具弊端的木质主张郡具制为主体，无疑是看到了郡 县制中的长处所在，但是由于宋明以来，封建专制主义LI益加强，造成了天子总揽一切权 力实则没有精力顾及所有的行政事务，郡县官员木应管理地方的实际事务却没有权力去执 行这一职务，最示实际权力落在地方胥吏手中顾炎武提出“寓封建于郡县之中”的观点，旨 在使分封、郡具两种制度达到某种程度的融合，进而一方血削弱皇权，扩大地方官员的权力, 同时又利用郡具制的优点限制地方官员权力的无限膨胀，避免割据局面的岀现这确是“具 有理性主义的天才设想” 5o由此可见，顾炎武“寓封建于郡县Z中”的思想，是在总结前人的政治实践和理论论争，以 及发现郡具制和分封制备白的利脾的基础上形成的，具有朴索的辩证色彩同时，顾炎武 木看经世致用的精神，提出“寓封建于郡具之中”这一主张，旨在探讨封建社会晚期专制主 义口益加强所导致的危机如何解决的问题，从而具有鲜明的时代特点。

但是，rti于受到历史 条件的限制，顾炎武没能找到解决问题的根木办法，只好把希望寄托于恢复古制上，带有浓 厚的复古色彩走上复古之路，这是鸦片战争以前的思想家们的共同悲剧，这也是那个时代 的思想家缺少更多参照系而只能选择固有的思想资源的结果，而这一思想上的局限木身就 是长期封建统治的结果1、 苏轼：《苏轼文集》，卷一《论封建》,中华书局，1986年，第158页.2、 章士钊：《柳文榕要》卷上《封建论》,中华书局，1971年,第1D9页3、 4顾炎武：《顾亭林诗文集》,中华书局，1959年，第15、12页5、瞿林东：《中囱史学史纲》，北京出版社，1999年，第7D3页分享一些学习的名言，让学习充实我们的生活：1、 在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福一 连斯基2、 读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习一毛泽东3、 人不光是靠他生來就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切來造就自己一歌徳4、 正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走一列夫•托尔斯泰5、 夫学须志也，才须学也非学无以广才，非志无以成学一诸葛亮6、 科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的：而我喜欢钻厚的。

—爱因斯坦7、 学习必须与实干相结合一泰戈尔8、 学而时习之，不亦说乎？一孔了9、 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书一李苦禅10、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究一加菲劳11、知识有如人体血液一样的宝贵人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭 咼士 JL12、 与肝祖人共事，无字句处读书一周恩來13、 悄况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习——毛泽东14、 科学的自负比起无知的自负來还只能算是谦虚——斯宾塞15、 少年读书，如隙中窥月：中年读书，如庭中望月：老年读书，如台上玩月皆以阅历之深浅，为 所得之深浅耳一张潮16、 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期一卢梭17、 读书百遍，其义自见一《三国志》读书志在圣贤，为官心存君国一朱用纯19、 徳可以分为两种：一种是智憩的徳，另一种是行为的徳，前者是从学习中得來的,后者是从实践 中得來的一亚里士多徳20、 虚假的学问比无知更耕糕无知好比一块空地，可以耕耘和播种：虚假的学问就象一块长满杂草 的荒地，几乎无法把草拔尽一康因21、 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习一高尔基22、 书到用时方恨少，事非经过不知难。

一陆遊23、 书籍是朋友，址然没有热情，但是非常忠实一雨果24、 任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为 迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力行路,还是要靠行路人自己一华 罗庚25、 学习从來无捷径，循序渐进登高峰一高永祚26、 活着就要学习，学习不是为了活着一培根27、 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫一阮元28、 读书是易事，思索是难爭，但两者缺一，便全无用处一自兰克林29、 经常不断地学习，你就什么都知道你知道得越多，你就越有力最一高尔基30、 学习要有三心，一信心，二决心，三恒心——陈景润31、 兴于《诗》，立于礼，成于乐一孔子32、 书本上的愆识而外，尚须从生活的人生中获得知识一茅盾33、 不读书的人，思想就会停止——狄徳罗34、 知识是引导人生到光明丄丿真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展 的障碍一李大钊35、 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人：学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道 —陶行知36、 天赋如同自然花木，要用学习來修剪——培根37、 如果学生在学校里学习的结果是使白己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。

一列 夫•托尔斯泰3&读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少一卢梭39、求学将以致用：读书先在虚心——《对联集锦》40、如果把生沽比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光一池莉41、 路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原42、 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒一郭沐若43、 钉子有两个好处：一个是挤劲，一个是钻劲我们在学习上要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻—44、 我学习了一生，现在我还在学习，而将來，只要我还有精力，我还要学习下去一别林斯基45、 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多一洛克46、 人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊—— 斯大林47、 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无 间了一高士其48、 古今來许多世家，无菲积徳天地间第一人品，还是读书——《格言联璧》49、 学习有两忌，自高和自狭——书摘50、 IU书不厌百冋读，熟读精思子自知。